Зара Якоб ( геэз : ዘርዐ ያዕቆብ ; [a] 1399 – 26 августа 1468) был императором Эфиопии и членом династии Соломоновых , который правил под царственным именем Квостантинос I ( ቆስጠንጢኖስ ; «Константин»). Он известен литературой на языке геэз , которая процветала во время его правления, управлением как внутренними христианскими делами, так и внешними войнами с мусульманами, а также основанием Дебре Бирхана в качестве своей столицы. Он правил 34 года и 2 месяца. [3]
Британский историк Эдвард Уллендорф утверждал, что Зара Якоб «несомненно был величайшим правителем Эфиопии со времен Эзаны , во времена расцвета власти Аксума , и ни один из его преемников на троне — за исключением императоров Менелика II и Хайле Селассие — не может сравниться с ним». [4]
Родившийся в Телке в провинции Фатагар , Зара Якоб происходил из народа амхара , он был младшим сыном императора Давита I от его жены Игзи Кебры. Его мать Игзи потеряла своего первого сына и, будучи больной во время второй беременности, горячо молилась Деве Марии, чтобы она сохранила жизнь своему новому ребенку. Ее молитвы были услышаны, и она родила Зару Якоба, которая записала это чудо в Тааммара Марьям, одной из хроник Зары Якоба, написанных на амхарском языке . [5] [6]
Пол Б. Хенце повторяет традицию, что ревность его старшего брата императора Теодроса I заставила придворных отвезти Зару Якоба в Тыграй , где он воспитывался тайно и получил образование в Аксуме и монастыре Дебре Аббай . [7] Признавая, что эта традиция «бесценна как источник религиозной подоплеки для карьеры Зары Якоба», Таддессе Тамрат отвергает эту историю как «крайне неправдоподобную в своих деталях». Профессор отмечает, что Зара Якоб написал в своем Mashafa Berhan , что «он был доставлен из королевской тюрьмы горы Гишан только накануне своего восшествия на престол». [8]
После смерти императора Давита его старший брат Теодрос приказал заключить Зару Якоба в Амба Гешен (около 1414 г.). Несмотря на это, сторонники Зары Якоба сохраняли его вечным кандидатом на пост императора, чему способствовало быстрое восхождение его старших братьев на престол в течение следующих 20 лет, что сделало его старейшим подходящим кандидатом. [9] Дэвид Бакстон указывает на то, какое влияние оказало его вынужденное уединение на его личность, «лишенного всякого контакта с простыми людьми или обычной жизнью». Выдвинутый на руководящую должность «без какого-либо опыта в государственных делах, он [Зара Якоб] столкнулся с королевством, бурлящим заговорами и мятежами, Церковью, раздираемой ересями, и внешними врагами, постоянно угрожающими вторжением». Бакстон продолжает:
Хотя он стал императором в 1434 году, Зара Якоб не был коронован до 1436 года в Аксуме , где он прожил три года. [11] В первые годы своего пребывания на троне Зара Якоб начал мощную кампанию против остатков языческого поклонения и «нехристианских практик» в церкви. Согласно рукописи, написанной в 1784 году, он назначил шпионов, чтобы искать и «вынюхивать» еретиков, которые признались в поклонении языческим богам, таким как Дасек, Дайл, Гуидале, Тафанат, Дино и Макуавзе. [1] Эти еретики были обезглавлены публично. [1] Шпионы также сообщили, что его сыновья Галаудевос, Амда Марьям, Зара Авраам и Батра Сейон, а также его дочери Дель Самера, Ром Ганаяла и Адаль Мангеша были еретиками, и поэтому все они были казнены в результате. [1] Затем он издал королевский указ, предписывающий каждому христианину носить на лбу повязку с надписью «Принадлежащая Отцу, и Сыну, и Святому Духу». И повязки должны были носить на руках, на правой руке с надписью «Я отрицаю Дьявола во имя Христа Бога», а на левой — «Я отрицаю Дьявола, проклятого. Я — слуга Марии, матери Творца всего мира». У любого человека, который не подчинялся указу, отбирали его имущество, и его либо избивали, либо казнили. [12]
Эфиопская церковь разделилась по вопросу соблюдения библейской субботы примерно столетие. Одна группа, которая была лояльна к Коптской православной церкви Александрии , считала, что день отдыха должен соблюдаться только в воскресенье , или Великую субботу . Другая группа, последователи Эвостатевоса , верила, как и ее основатель, что следует соблюдать как изначальный седьмой день суббота ( суббота , или Малая суббота), так и воскресенье. Зара Якоб успешно убедил двух недавно прибывших египетских Абуна , Микаэля и Гавриила, принять компромисс, направленный на восстановление гармонии с Домом Эвостатевоса, как были известны последователи Эвостатевоса. В то же время он приложил усилия, чтобы умиротворить Дом Эвостатевоса. В то время как эвостатианцы склонились к компромиссу к 1442 году, два абуна согласились на компромисс только на соборе Дебре Митмак в Тегулете (1450 год). [13]
Гарад Махико, сын правителяХадии Гарада Мехмада , отказался подчиниться Абиссинии. Однако с помощью одного из последователей Махико Гарад был свергнут в пользу своего дяди Бамо. Затем Гарад Махико искал убежища при дворе султаната Адаль . Позже он был убит военным контингентом «Адаль Мабрак», который преследовал его. Хроники сообщают, что «Адаль Мабрак» отправил голову и конечности Махико Заре Якобу в качестве доказательства его смерти. [14] Зара Якоб вторгся в Хадию после того, как они не смогли выплатить ежегодную дань, взимаемую с них Эфиопской империей , и женился на ее принцессе Элени , которая была крещена до их брака. [15] Элени была дочерью бывшего короля королевства Хадия (одно из мусульманскихкоролевств Сидамо к югу от реки Абай ), Гарада Мехамеда. [16] Хотя она не смогла родить ему детей, Элени выросла в влиятельную политическую личность. Когда заговор с участием одного из его Bitwodeds раскрылся, Зара Якоб отреагировал, назначив своих двух дочерей, Медхан Замаду и Берхан Замаду, на эти две должности. Согласно Хронике его правления, император также назначил своих дочерей и племянниц губернаторами восьми своих провинций. Эти назначения не увенчались успехом. [17]
Услышав о разрушении египетского монастыря Дебре Митмак, он приказал объявить национальный траур и построил церковь с тем же названием в Тегулете . Затем он отправил письмо с решительным протестом египетскому султану Сайф ад-Дину Джакмаку . Он напомнил Джакмаку, что у него есть мусульманские подданные, с которыми он обращается справедливо, и предупредил, что у него есть власть отвести Нил , но воздержался от этого из-за человеческих страданий, которые это вызовет. Джакмак ответил подарками, чтобы успокоить гнев Зары Якоба, но отказался восстанавливать коптские церкви, которые он разрушил. [18] Затем султан призвал султанат Адаль вторгнуться в провинцию Даваро , чтобы отвлечь императора, но Заре Якобу удалось победить Бадлай ад-Дина , султана Адаля , в битве при Гомит в 1445 году, что укрепило его власть над королевствами Сидамо на юге, а также над слабыми мусульманскими королевствами за рекой Аваш. [b] [19] Подобные кампании на севере против агав и фалашей не были столь успешными. Затем он обосновался в Хамассиене и Серае, чтобы усилить имперское присутствие в этом районе, он поселил группу воинов из Шевы в Хамассиене в качестве военных поселенцев. Считалось, что эти поселенцы напугали местное население, и говорят, что земля «дрожала при их прибытии», а жители «в страхе бежали из страны». Именно в это время титул правителя прибрежных регионов, Бахр Негаш , впервые появляется в записях, и, по словам Ричарда Панкхерста, эта должность, вероятно, была введена Зарой Якобом. [20]
После наблюдения яркого света в небе (который большинство историков идентифицировали как комету Галлея , видимую в Эфиопии в 1456 году), и поверив, что это знак от Бога, указывающий на Его одобрение казни через побивание камнями группы еретиков 38 днями ранее, Зара Якоб сделал Дебре Берхан своей столицей на время своего правления. Он приказал построить церковь на этом месте, а позже построил обширный дворец поблизости и вторую церковь, посвященную святому Кириаку . [c] Позже он вернулся в свою родную деревню Телк в провинции Фатагер и построил церковь, посвященную святому Михаилу . Затем он построил еще две церкви, Мартула Микаэль и 'Асада Микаэль, прежде чем вернуться в Дебре Берхан . [21]
В последние годы своей жизни Зара Якоб стал более деспотичным. Когда Такла Хавариат, настоятель Дабра Ливанос , раскритиковал избиения и убийства Якоба людьми, император приказал избить и заключить в тюрьму самого настоятеля, где он умер через несколько месяцев. Зара Якоб был убежден в заговоре против него в 1453 году, что привело к более жестоким действиям. Он все больше убеждался, что его жена и дети замышляют заговор против него, и приказал избить нескольких из них. Сион Моргаса, мать будущего императора Баэды Марьям I , умерла от этого жестокого обращения в 1462 году, что привело к полному разрыву между сыном и отцом. В конце концов отношения между ними были восстановлены, и Зара Якоб публично назначил Баэду Марьям своим преемником. Ближе к концу его правления, в 1464/1465 годах, Массауа и архипелаг Дахлак были разграблены императором Зара Якобом, и султанат Дахлак был вынужден платить дань Эфиопской империи . [22]
По словам Ричарда Панкхерста , Зара Якоб также был «по общему мнению известным автором», внесшим вклад в эфиопскую литературу целых три важных теологических труда. Одним из них был Машафа Берхан «Книга Света», изложение его церковных реформ и защита его религиозных убеждений; другими были Машафа Милад «Книга Рождества» и Машафа Селассие «Книга Троицы». [23] Эдвард Уллендорф , однако, приписывает ему только Машафа Берха и Машафа Милад . [4]
В шестнадцатом веке лидер Адала Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази приказал разрушить свой бывший дворец в Дебре Бирхане. [24]
Зара Якоб отправил делегатов на Флорентийский собор в 1441 году и установил связи со Святым Престолом и западным христианством . [25] Они были сбиты с толку, когда прелаты собора настояли на том, чтобы называть своего монарха Пресвитером Иоанном . Они попытались объяснить, что нигде в списке царственных имен Зары Якоба этот титул не встречался. Однако увещевания делегатов мало что сделали, чтобы помешать европейцам называть монарха своим мифическим христианским королем, Пресвитером Иоанном. [26]
Он также отправил дипломатическую миссию в Европу (1450 г.) с просьбой прислать ремесленников. Миссию возглавил сицилиец Пьетро Ромбуло, который ранее успешно совершил миссию в Индию. Сначала Ромбуло посетил папу Николая V , но его конечной целью был двор Альфонсо V Арагонского , который отреагировал благосклонно. [27] Альфонсо подписал письмо, адресованное «Зере Якобо, сыну Давида из дома Соломона, эфиопского императора, нашему очень дорогому другу и брату», и датированное 18 сентября 1450 г. Альфонсо обязался выполнить просьбу Зары Якоба, отправив искусных ремесленников обратно в Эфиопию. Он оплакивал более раннюю потерю «тринадцати человек, мастеров разных искусств», которые умерли в пути после того, как были отправлены по просьбе предшественника Зары Якоба Йешака в 1427 году. [28] Два письма для эфиопов в Святой Земле (от Амды Сион и Зары Якоба) сохранились в библиотеке Ватикана , в которых упоминаются «цари Эфиопии».
