Зара Якоб ( геэз : ዘርዐ ያዕቆብ; [a] 1399 - 26 августа 1468) была императором Эфиопии и членом династии Соломоновых островов , правившей под царственным именем Квестантинос I ( геэз : ቈስታንቲኖስ, «Константин») . Он известен литературой геэза , которая процветала во время его правления, ведением как внутренних христианских дел, так и внешними войнами с мусульманами, а также основанием Дебре Бирхана в качестве его столицы. Он правил 34 года и 2 месяца. [3]
Британский историк Эдвард Уллендорф заявил, что Зара Якоб «несомненно был величайшим правителем Эфиопии со времен Эзаны , во времена расцвета аксумской власти, и ни один из его преемников на троне – за исключением лишь императоров Менелика II и Хайле Селассие – не может сравниться с ним». [4]
Зара Якоб родился в Телке в провинции Фатагар и происходил из народа амхара . Он был младшим сыном императора Давида I от его жены Игзи Кебры. Его мать Игзи потеряла первого сына и, заболев во время второй беременности, горячо молилась Деве Марии , чтобы она сохранила жизнь своему новому ребенку. Ее молитвы были услышаны, и она родила Зару Якоба, чье чудо было записано в Тааммара Марьям, одной из хроник Зары Якоб, написанной на амхарском языке . [5] [6]
Пауль Б. Хенце повторяет предание о том, что ревность его старшего брата, императора Теодроса I, вынудила придворных отвезти Зару Якоба в Тыграй , где он тайно воспитывался и получил образование в Аксуме и в монастыре Дебре Аббай . [7] Признавая, что эта традиция «неоценима, поскольку она обеспечивает религиозную основу для карьеры Зары Якоб», Таддесс Тамрат отвергает эту историю как «очень невероятную в ее деталях». Профессор отмечает, что Зара Якоб в своей книге " Машафа Берхан" писала , что "он был сведен из царской тюрьмы горы Гишан только накануне своего восшествия на престол". [8]
После смерти императора Давита его старший брат Теодрос приказал заключить Зару Якоба в Амба-Гешен (около 1414 г.). Несмотря на это, сторонники Зары Якоба сохраняли его постоянным кандидатом на пост императора, чему способствовала быстрая смена его старших братьев на престоле в течение следующих 20 лет, в результате чего он стал самым старым квалифицированным кандидатом. [9] Дэвид Бакстон указывает на эффект, который его вынужденное уединение оказало на его личность, «лишенную всякого контакта с обычными людьми или обычной жизнью». Заняв руководящую должность, «не имея опыта в государственных делах, он [Зара Якоб] столкнулся с королевством, кипящим заговорами и восстаниями, церковью, раздираемой ересями, и внешними врагами, постоянно угрожающими вторжением». Бакстон продолжает:
Хотя он стал императором в 1434 году, Зара Якоб не был коронован до 1436 года в Аксуме , где он прожил три года. [11] В первые годы своего пребывания на престоле Зара Якоб развернул решительную кампанию против сохранившихся языческих культов и «нехристианских обычаев» внутри церкви. Согласно рукописи, написанной в 1784 году, он поручил шпионам искать и «вынюхивать» еретиков, которые признались в поклонении языческим богам, таким как Дасек, Даил, Гуидале, Тафанат, Дино и Макуавзе. [2] Эти еретики были публично обезглавлены. [2] Шпионы также сообщили, что его сыновья Галадевос, Амда Марьям, Зара Авраам и Батра Сейон, а также его дочери Дель Самера, Ром Ганаяла и Адал Мангеша были еретиками, и в результате все они были казнены. [2] Затем он издал королевское постановление, предписывающее каждому христианину носить на лбу повязку с надписью «Принадлежащий Отцу, и Сыну, и Святому Духу». А на руках нужно было носить повязки, причем справа было написано: «Дьявола отрекаюсь во [имя] Христа Бога», а слева: «Дьявола отвергаю, окаянного. Я раб». Марии, матери Творца всего мира». Имущество любого человека, не подчинившегося указу, было разграблено и либо избито, либо казнено. [12]
Эфиопская церковь была разделена по вопросу соблюдения библейской субботы примерно столетие. Одна группа, которая была лояльна Коптской Православной Церкви Александрии , считала, что день отдыха следует соблюдать только в воскресенье , или Великую субботу . Другая группа, последователи Ewostatewos , вместе со своим основателем считали, что следует соблюдать как первоначальную субботу, седьмой день ( суббота , или Малая суббота), так и воскресенье. Заре Якобу удалось убедить двух недавно прибывших египтян Абуны , Микаэля и Габриэля, принять компромисс, направленный на восстановление гармонии с Домом Эвостатеоса, как были известны последователи Эвостатеоса. В то же время он приложил усилия, чтобы умиротворить Дом Эвостатевос. В то время как эвостатианцы были склонены к компромиссу к 1442 году, два абуна согласились на компромисс только на совете Дебре Митмака в Тегулете (1450 год). [13]
Гарад Махико, сынправителя Хадии Гарада Мехмада, отказался подчиниться Абиссинии. Однако с помощью одного из последователей Махико Гарад был свергнут в пользу его дяди Бамо. Затем Гарад Махико искал убежища при дворе султаната Адал . Позже он был убит преследовавшим его военным контингентом «Адал Мабрак». В хрониках записано, что «Адал Мабрак» отправил голову и конечности Махико Заре Якобу в качестве доказательства его смерти. [14] Зара Якоб вторгся в Хадию после того, как они не смогли выплатить ежегодную дань, взимаемую с них Эфиопской империей , и женился на ее принцессе Элени , которая была крещена до их свадьбы. [15] Элени была дочерью бывшего царя Королевства Хадия (одного из мусульманских королевств Сидамо к югу от реки Абай ) Гарада Мехамеда. [16] Хотя она не смогла родить ему детей, Элени выросла в влиятельного политического человека.стал известензаговор с участием одного из его битводедов , Зара Якоб отреагировал, назначив на эти две должности двух своих дочерей, Медхан Замаду и Берхан Замаду. Согласно летописи своего правления, император также назначил своих дочерей и племянниц губернаторами восьми своих провинций. Эти назначения не увенчались успехом. [17]
Услышав о сносе египетского монастыря Дебре Митмак, он приказал объявить национальный траур и построил одноименную церковь в Тегулете . Затем он направил письмо с решительным протестом египетскому султану Сайф ад-Дину Джакмаку . Он напомнил Джакмаку, что у него есть подданные-мусульмане, с которыми он обращается справедливо, и предупредил, что у него есть власть изменить направление Нила , но воздержался от этого из-за человеческих страданий, которые это может вызвать. Джакмак ответил подарками, чтобы успокоить гнев Зары Якоба, но отказался восстанавливать коптские церкви, которые он разрушил. [18] Затем султан призвал султанат Адал вторгнуться в провинцию Даваро , чтобы отвлечь императора, но Зара Якоб сумел победить Бадлая ад-Дина , султана Адала , в битве при Гомите в 1445 году, что укрепило его власть над королевства Сидамо на юге, а также слабые мусульманские королевства за рекой Аваш. [b] [19] Подобные кампании на севере против агау и фалашей не были столь успешными. Затем он обосновался в Хамассьене и Серае , чтобы усилить имперское присутствие в этом районе. Он поселил группу воинов из Шевы в Хамассьене в качестве военных поселенцев. Считалось, что эти поселенцы напугали местное население, и говорят, что земля «дрожала от их прибытия», а жители «в страхе бежали из страны». Именно в это время титул правителя прибрежных регионов Бахр Негаш впервые появляется в записях, и, по словам Ричарда Панкхерста, этот пост, вероятно, был введен Зарой Якоб. [20]
После наблюдения яркого света в небе (который большинство историков идентифицировали как комету Галлея , видимую в Эфиопии в 1456 году) и полагая, что это знак Божий, указывающий на Его одобрение казни через побивание камнями группы еретиков. 38 дней ранее Зара Якоб сделал Дебре Берхан своей столицей на время своего правления. Он приказал построить на этом месте церковь, а позже построил неподалеку обширный дворец и вторую церковь, посвященную святому Кириаку . [c] Позже он вернулся в свою родную деревню Телк в провинции Фатагер и построил церковь, посвященную святому Михаилу . Затем он построил еще две церкви, Мартула Микаэль и Асада Микаэль, прежде чем вернуться в Дебре Берхан . [21]
В последние годы жизни Зара Якоб стал более деспотичным. Когда Такла Хавариат, аббат Дабра Либанос , раскритиковал избиение Якоба и убийство людей, император приказал избить и заключить в тюрьму самого настоятеля, где он умер через несколько месяцев. Зара Якоб был убежден в заговоре против него в 1453 году, что привело к более жестоким действиям. Он все больше убеждался, что его жена и дети замышляли против него заговор, и некоторых из них избили. От этого издевательства в 1462 году умерла Сейон Моргаса, мать будущего императора Баэда Марьям I , что привело к полному разрыву между сыном и отцом. В конце концов отношения между ними были восстановлены, и Зара Якоб публично назначил Баеду Марьям своим преемником. Ближе к концу его правления, в 1464/1465 году, Массауа и архипелаг Дахлак были разграблены императором Зара Якобом, и султанат Дахлак был вынужден платить дань Эфиопской империи . [22]
По словам Ричарда Панкхерста , Зара Якоб также была «известным автором», внесшим в эфиопскую литературу целых три важных богословских труда. Одной из них была Махсафа Берха «Книга Света», изложение его церковных реформ и защита его религиозных убеждений; другими были Махсафа Милад «Книга Рождества» и Махсафа Селассие «Книга Троицы». [23] Эдвард Уллендорф , однако, приписывает ему только Махсафа Берха и Махсафа Милад . [4]
В шестнадцатом веке лидер Адала Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази приказал разрушить свой бывший дворец в Дебре Бирхане. [24]
Зара Якоб отправила делегатов на Флорентийский собор в 1441 году и установила связи со Святым Престолом и западным христианством . [25] Они были сбиты с толку, когда прелаты совета настояли на том, чтобы называть своего монарха Престером Иоанном . Они попытались объяснить, что нигде в списке царственных имен Зары Якоб этот титул не встречается. Однако увещевания делегатов мало что помешали европейцам называть монарха своим мифическим христианским королем, пресвитером Иоанном. [26]
Он также отправил дипломатическую миссию в Европу (1450 г.) с просьбой о квалифицированной рабочей силе. Миссию возглавил сицилиец Пьетро Ромбуло, который ранее успешно совершил миссию в Индию. Ромбуло сначала посетил Папу Николая V , но его конечной целью был двор Альфонсо V Арагонского , который отреагировал благосклонно. [27] В библиотеке Ватикана сохранились два письма эфиопам на святой земле (от Амды Сейона и Зары Якоба) , в которых говорится о «царях Эфиопии».
