Заявление Ассамблей Божьих об основных истинах

Ассамблеи Божьи США исповедание веры

«Заявление об основных истинах» — это исповедание веры , в котором излагаются 16 основных доктрин, которых придерживаются Ассамблеи Бога США . Эти доктрины во многом основаны на других евангельских исповеданиях веры, но отличаются тем, что являются явно пятидесятническими . ^[1] Из 16 статей четыре считаются основными убеждениями «поскольку они играют ключевую роль в достижении потерянных и созидании верующего и церкви». ^[2] Это учения о спасении , крещении Святым Духом , божественном исцелении и Втором пришествии Христа . Заявление об основных истинах претерпело несколько изменений с момента его первоначального принятия в 1916 году (когда оно фактически включало 17 пунктов), несмотря на распространенные утверждения о том, что оно осталось практически неизменным. ^[3]

Содержание

Большая часть заявления повторяет основные принципы евангелизма, добавляя статьи об «исцелении посредством искупления» и языках как «начальном свидетельстве» крещения Святым Духом. ^[1] Статья 12 касается божественного исцеления. Официальное учение церкви состоит в том, что Христос заплатил за все физические страдания Своей искупительной работой и, как следствие, когда христиане заболевают, они могут быть сверхъестественным образом исцелены Святым Духом. Статья 9 отражает неуэслианский взгляд на освящение . Статьи 13-16 в основном посвящены теме эсхатологии . У Ассамблей Божьих есть диспенсационалистский взгляд на будущее, включая веру в восхищение и буквальное земное тысячелетие . Ниже приводится краткое изложение 16 фундаментальных истин:

1. Библия вдохновлена ​​Богом и является «непогрешимым и авторитетным правилом веры и поведения» .
2. Есть только один истинный Бог, существующий как Троица .
3. Иисус Христос – Сын Божий и, как второе лицо Троицы, является Богом.
4. Человек был создан добрым и честным. Однако человек добровольным преступлением пал и тем понес на себе не только физическую смерть, но и духовную смерть, то есть отделение от Бога.
5. Спасение «принимается через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа».
6. Есть два указа . Крещение верующего погружением в воду – это заявление миру о том, что верующий умер и воскрес вместе со Христом, став новым творением. Вечеря Господня — это символ, выражающий участие верующего в божественной природе Христа, напоминание о страданиях и смерти Христа, а также пророчество о втором пришествии Христа.
7. Крещение Святым Духом — это отдельный и последующий опыт после обращения. Крещение Духом дает силы жить побеждающей христианской жизнью и быть эффективным свидетелем.
8. Говорение на языках – это первое физическое свидетельство крещения Святым Духом .
9. Освящение - это «акт отделения от всего зла и посвящения Богу». Это происходит, когда верующий отождествляет себя со Христом и верит в него в Его смерти и воскресении. Под этим понимается процесс, требующий постоянного подчинения Святому Духу.
10. Миссия Церкви – искать и спасать всех, кто заблудился во грехе ; Церковь является Телом Христовым и состоит из всех людей, принимающих Христа, независимо от христианской конфессии.
11. Церкви служат призванные Богом и рукоположенные Священными Писаниями служители .
12. Божественное исцеление больных предусмотрено в искуплении .
13. «Ближайшая и блаженная надежда» Церкви — это ее восхищение , предшествующее телесному возвращению Христа на землю.
14. За вознесением Церкви последует видимое возвращение Христа и Его царствование на земле в течение тысячи лет .
15. Для «злых мертвецов» будет окончательный суд и вечное проклятие .
16. Будут новые небеса и новая земля , «на которых обитает правда ».

История

Ассамблея Божия была основана в 1914 году, но только в 1916 году она неохотно создала «Основные истины» в ответ на несколько доктринальных разногласий. Первый спор, называемый спором о завершенном деле , возник из-за разногласий по поводу второго благословения и практического значения святости. Второй спор, или « Единство », поставил под сомнение формулу крещения, учение о Троице и понимание процесса спасения. Третий вопрос касался того, является ли говорение на языках «первоначальным физическим свидетельством» крещения Святым Духом или нет.

Результат этих споров, отраженный в Заявлении об фундаментальных истинах, не только сформировал деноминацию, но и сформировал американское пятидесятничество. ^[4] В 1916 году Генеральный совет (руководящий орган деноминации) занял решительную позицию против учения Единства и поддержал позицию, согласно которой говорение на языках является первым свидетельством крещения Святым Духом. Ассамблеи Божьи остаются тринитарными и продолжают утверждать доктрину первоначальных свидетельств.

Заявление об освящении

Позиция, принятая в Заявлении об основополагающих истинах относительно освящения, была менее ясной. Люди, стоящие за формированием Ассамблей Божьих, были пятидесятниками, которые пришли к выводу, что святость или освящение - это не второе благословение или определенный опыт, а процесс, продолжающийся всю жизнь. В эту идею постепенного освящения верили многие члены Ассамблей Божьих, но были приверженцы, которые все еще придерживались теологии движения святости . ^[5]

Первоначальная формулировка об освящении в «Основных истинах» была компромиссом между уэслианскими и неуэслианскими членами, который позволил этим двум доктринам сосуществовать. ^[5] Под заголовком «Полное освящение — цель для всех верующих» было написано: «Полное освящение — это воля Божья для всех верующих, и к ней следует искренне стремиться, поступив в послушании Слову Божьему». ^[6] Термин « полное освящение » явно уэслианский, но на самом деле это утверждение призывает «к постоянному процессу послушания, основанного на доверии и сотрудничестве со Святым Духом». ^[7]

В 1961 году Генеральный совет существенно переработал заявление, придав ему нынешнюю форму. Он исключил некоторые элементы уэслианского языка, например «весь». Стэнли М. Хортон , входивший в ревизионную комиссию, заявил, что комитет «... чувствовал, что слово « целый» двусмысленно, потому что мы использовали его в другом значении, чем то, которое продвигали пятидесятники святости, которые учили второй определенной работе». ^[7] Хотя нынешнее заявление более точно отражает позицию Ассамблеи Божьей, учение деноминации об освящении остается двусмысленным.

Рекомендации

1. Маргарет М. Полома и Джон К. Грин, Ассамблеи Божьи: божественная любовь и возрождение американского пятидесятничества , (Нью-Йорк: New York University Press, 2010), стр.7.
2. Ассамблеи Бога (США), Наши основные доктрины. Архивировано 19 августа 2012 г. в Wayback Machine , по состоянию на 21 декабря 2010 г.
3. Гор, Гленн В. (август 2012 г.). «Историческое развитие утверждения фундаментальных истин» (PDF) . АГ Наследие .
4. Блюмхофер, Эдит Л. (1993). Восстановление веры: Ассамблеи Божьи, пятидесятничество и американская культура. Урбана и Чикаго: Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-06281-0 . Страница 124. 
5. Блюмхофер, с. 125.
6. Ассамблеи Бога США (1916). Протокол Генерального совета Ассамблей Божьих, с. 11. По состоянию на 1 января 2011 г.
7. Деннис Леггетт (1989), «Заявление Ассамблеи Божьей об освящении (краткий обзор Кальвина и Уэсли)», Pneuma: Журнал Общества пятидесятнических исследований 11, вып. 2: с. 115.

Внешние ссылки

• Утверждение фундаментальных истин