stringtranslate.com

Зверь (Откровение)

Сатана (дракон; слева) дает морскому зверю (справа) силу, представленную скипетром в детали панели III.40 средневекового французского гобелена Апокалипсиса , созданного между 1377 и 1382 годами.

Зверь ( греческий койне : Θηρίον , Терион ) может относиться к одному из трех зверей, описанных в Книге Откровения .

В Откровении 12 описывается серия войн. Сначала дракон противостоит «женщине, облеченной в солнце», затем ее ребенку мужского пола, затем Михаилу и его ангелам на небесах, затем снова женщине, и, наконец, дракон уходит, чтобы вести войну против других своих детей. В каждой из войн дракон терпит поражение. 13-я глава Откровения начинается с того, что дракон стоит на берегу моря, очевидно, ожидая подкрепления. С этой точки зрения к нему присоединяются два помощника; зверь морской (Откр. 13:1-10) и зверь земной (Откр. 13:11-15).

В Откровении 13 :1–10 первый зверь (интерпретируемый как Антихрист ) поднимается «из моря» и получает власть и силу от дракона . Именно образ этого зверя преследует народ Божий во второй части Откровения 13, и именно имя этого зверя нанесено на лбы его последователей (Откр. 13:16-17). Он описан как имеющий черты леопарда, льва и медведя — трех животных в Даниила 7 , подразумевая, что он является преемником этих животных.

В Откровении 13:11–18 второй зверь, позже известный как лжепророк , выходит «из земли», осуществляет всю власть первого зверя, заставляет всех на земле поклоняться первому зверю и убеждает людей. , посредством знамений и чудес создать образ первого зверя.

Зверь, упомянутый в Откровении 11 :7 как выходящий из бездны , вероятно, является зверем багряным из Откровения 17 , который также «вышел из бездны» (Откр. 17:18). Хотя первый зверь (Морской зверь) не представлен как уступающий другой силе, зверь из Откровения 17 подчиняется сидящей на нем блуднице. Поэтому он отличается от Морского Зверя.

Два из этих зверей, а именно Морской Зверь и Алый Зверь, имеют по семь голов и десять рогов. У дракона также семь голов и десять рогов, подразумевая, что эти три существа принадлежат к одному виду (имеют одно и то же происхождение). Поскольку у животных в 7-й главе Даниила всего семь голов и десять рогов, утверждается, что эти три зверя связаны с животными из 7-й главы Даниила.

В своей борьбе против Бога Морской Зверь и Лжепророк объединяют свои силы с Драконом. Они преследуют «святых» и тех, кто не «поклоняется образу зверя [морского]» и через трех нечистых духов влияют на царей земли, чтобы те собрались на битву Армагеддон . [1] Два зверя побеждены Христом и брошены в озеро огненное, упомянутое в Откровении 19 :18–20.

Книга Откровения

Откровение Иоанна: 12. Морское чудовище и зверь с рогом агнца . Гравюра на дереве Альбрехта Дюрера.

Зверь из моря

Описание зверя можно найти в тринадцатой и семнадцатой главах Откровения. Глава тринадцатая дает наиболее полное описание.

Он поднимается из моря (Откр. 13:1). Четыре животных из 7-й главы Даниила также выходят из моря, что объясняется как четыре царства, возникшие из земли (Дан. 7:3, 17). В Откровении «многие воды», на которых сидит блудница, описываются как «народы и народы, племена и языки» (Откр. 17:1, 15).

У зверя семь голов и десять рогов (Откр. 13:1), что соответствует общему количеству голов и рогов в Даниила 7, что указывает на некоторую связь.

Зверь имеет венцы на рогах (Откр. 13:1), в отличие от Дракона, у которого есть венцы на головах, и в отличие от Алого Зверя, у которого их нет.

Зверь «был подобен барсу, и ноги его, как у медведя, и пасть его, как пасть льва» (Откр. 13:1). Это первые три животных в Даниила 7, но в обратном порядке.

«Дракон дал ему силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:1). Поскольку предыдущие три животных — это трое животных Даниила, и поскольку и в Даниила 7, и в этом стихе говорится о четырех животных, этот дракон, вероятно, является четвертым животным в Даниила 7.

«Я видел одну из голов его как бы закланную» (Откр. 13:2). Другими словами, остальные шесть голов еще живы. В 17-й главе Откровения семь голов описываются как семь последовательных «царей». Поэтому предполагается, что семь голов представляют собой семь фаз звериной силы. Мертвая голова означает, что зверь выведен из строя во время одной из этих фаз.

Зверь в Откровении 17 также терпит серьезное поражение, о чем свидетельствуют те факты, что он находится в пустыне, не имеет венцов, находится в бездне и описывается как «нет». Если смертельная рана в Откровении 13 совпадает с периодом нетрудоспособности, описанным в Откровении 17, то в Откровении 17 голова со смертельной раной идентифицируется как шестая.

«Смертельная рана его исцелилась» (Откр. 13:2). Если «мертвая» голова — шестая, то имеется в виду седьмая и последняя голова зверя. Когда выведенная из строя фаза (голова) зверя сменяется мощной фазой (голова), сам зверь выздоравливает.

«Вся земля ужаснулась и последовала за зверем» (Откр. 13:3). Аналогично, в Откровении 17, когда зверь выйдет из бездны, «живущие на земле… удивятся, когда увидят зверя» (Откр. 13:8; 17:8).

«Они поклонились дракону, потому что он дал власть свою зверю, и поклонились зверю» (Откр. 13:4). «Поклонение», возможно, является ключевым словом в Откровении 13. Оно встречается много раз. В Откровении 14 три ангела предупреждают мир поклоняться одному Творцу. Последнее время можно понимать как кризис того, кому поклоняться.

Помимо предоставления власти Морскому Зверю, Дракон ничего не делает в Откровении 13. Всю работу выполняют Морской Зверь, Земной Зверь и Образ Зверя. Итак, люди поклоняются Зверю напрямую, а Дракону лишь косвенно.

«Даны были ему уста, говорящие высокомерно и богохульно... и он открыл уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и скинию Его» (Откр. 13:5-6). В 11-м роге 7-й главы Даниила также есть «усты, произносящие великую похвалу». «Он выступит против Всевышнего». (Дан 7:20, 25)

«Дана ему власть действовать на сорок два месяца» (Откр. 13:5). Он получил власть над «святыми» и над всеми людьми (Откр. 13:7). 11-й рог из 7-й главы Даниила «изнудит святых Всевышнего... и будут преданы они в руку Его на время, времена и полвремени» (Дан. 7:25). Утверждалось, что 42 месяца равны «времени, временам и половине времени». (3½ раза = 3½ года = 42 месяца)

Зверь с Земли

Второй зверь в основном описан в тринадцатой главе Откровения. Этот второй зверь выходит из земли, внешний вид которого не описан, за исключением того, что у него «два рога, как у агнца», и он говорит «как дракон». [2] Его цель — повысить власть первого зверя, способного творить великие знамения, вплоть до низведения огня с небес. Этого второго зверя также называют лжепророком . [3] Он говорит как дракон, повелевающий людям Земли сделать изображение «зверя», раненого мечом. Объявлено, что любой, кто не поклоняется зверю или его образу, будет убит. [4] Зверь с рогами агнца, пришедший с земли, также заставляет всех людей получать начертание зверя «на правую руку или на лоб». [5]

Алый зверь

В 17-й главе Откровения упоминается третий зверь, описанный как «зверь багряного цвета».

Подобно Дракону и Морскому Зверю, у него семь голов и десять рогов (Откровение 17:3), подразумевая, что эти трое принадлежат к одному и тому же виду. Поскольку среди четырех животных из 7-й главы Даниила также есть семь голов и десять рогов, и поскольку животные из 7-й главы Даниила существуют до возвращения Христа, семь голов и десять рогов зверей в Откровении подразумевают, что они связаны с животными из Даниила. 7.

На звере багряном изображена блудница , которая «царствует над царями земными» (Откровение 17:18), тогда как на звере морском не говорится, что на нем ездят, и ему дана «сила и великая власть». Семь голов символизируют и семь гор, и семь царей, а десять рогов — десять царей, которые еще не получили царств. Из семи царей пять пали, один есть, другой еще не пришел. Сам зверь является восьмым царем из семи и «был, и нет, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель». [6]

Изображение Зверя

Жители земли обмануты и создают изображение зверя [истолковываемое как статую] для поклонения его власти. Лжепророк вдыхает жизнь в «образ зверя», так что образ становится живым и способен говорить. Это также объявляется каждому, кто не поклоняется власти зверя. [7] Те, кого убивают за неподчинение власти зверя, благословляются через «первое воскресение», которое позволяет им править в присутствии Христа как священники в течение тысячелетнего правления . Вторая смерть не имеет власти над этими людьми, которые победили зверя [8] тем, что не были обмануты, хотя они и потеряли свою жизнь на Земле из-за его власти. [9]

Знак Зверя

Число зверя ( греческий койне : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) связано со Зверем в главе 13, стихе 18 Книги Откровения . В большинстве рукописей Нового Завета и в английских переводах Библии число зверя равно «шестистам шестидесяти шести» или χξϛ ( греческими цифрами χ представляет 600, ξ представляет 60 и ϛ представляет 6). [10] Папирус 115 (который является старейшей сохранившейся рукописью Откровения по состоянию на 2017 год ), а также другие древние источники, такие как Codex Ephraemi Rescriptus , дают число зверя как χιϛ или χιϲ (транслитерируемое арабскими цифрами как «616»). ) ( χιϛ ), а не 666; [11] [12] критические издания греческого текста , такие как Novum Testum Graece , отмечают χιϛ как вариант. [13]

Римскими цифрами, использовавшимися при написании Книги Откровения, знак зверя в Откровении 17:9 переводится как DCLXVI. «Римская цифра 666, DCLXVI, имеет ровно один раз все символы, значение которых меньше 1000 в в порядке убывания (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1).

Семь голов зверя описаны в Откровении как символ семи холмов.

Рим был построен на семи холмах.

Знак зверя трактуется по-разному в четырех основных взглядах христианской эсхатологии .

Судьба лжепророка

Небеса открываются, и появляется фигура на белом коне, а за ней следуют «армии, бывшие на небесах».

И из уст его выходит острый меч, чтобы поражать им народы, и будет пасти его жезлом железным, и топчет точило ярости и гнева Бога Всемогущего. И на одежде его и на бедре его написано имя: Царь царей и Господь господствующих. И я увидел ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим среди неба: придите и соберитесь на вечерю Бога великого; Чтобы вы могли есть плоть царей, и плоть военачальников, и плоть сильных, и плоть коней, и сидящих на них, и плоть всех людей, и свободных, и рабов, и малых и здорово. [14]

Зверь, цари земли и их армии собираются, чтобы подготовиться к войне против них. Зверя берут вместе с лжепророком и живыми бросают в « озеро огненное », а остальных убивают. [15] В двадцатой главе, после того как дракон освободится из бездны и обманет народы, дракон брошен в озеро огненное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. [16]

Интерпретации

Претеризм

Монета с греческим именем и изображением Нерона со сияющей короной , символизирующей солнце.

Претеризм — это христианская эсхатологическая точка зрения , которая интерпретирует пророчества Библии, особенно Книги Даниила и Откровения, со ссылкой на уже произошедшие события. Академические ученые-претеристы обычно отождествляют первого морского зверя с Римской империей , особенно с императором Нероном . [17] [18] [19]

Зверь из земли обычно отождествляется с культом римской империи . [20] : 240  Иногда наблюдается определенная идентификация с таким персонажем, как главный администратор римского правления в Эфесе и Малой Азии . Вероятно, это губернатор провинции (или проконсул ), который курировал политические и религиозные действия региона из своей столицы в Эфесе [21] или первосвященник провинциального имперского культа. Имперский культ в Эфесе был основан Домицианом в 89 году нашей эры. [21] (В Эфесе находится одна из семи церквей в Азии , которым была адресована Книга Откровения.)

Эта интерпретация основана на объяснении зверя ангелом в Откровении 17:7, что семь голов зверя — это семь царей (Откровение 17:10) и что Нерон — шестой царь, «который есть», который, возможно, был жив и император, правивший в то время, когда Иоанн писал книгу. [22] Пятью павшими королями являются Юлий , Август , Тиберий , Калигула и Клавдий ; Гальба – это тот, кто «еще не пришел, но когда он придет, он должен остаться ненадолго». (Откровение 17:10). Более того, в древности Рим был известен как город на семи холмах (Откровение 17:9), а Откровение было предупреждением о событиях, которые должны были произойти «вскоре» ( Откровение 1:1 ).

В Откровении 13:5–8 зверю были даны уста, говорящие богохульно против Бога и его имени. В Эфесе были найдены надписи, в которых Нерон назван «Всемогущим Богом» и «Спасителем». [23] В стихе 4 мир поклоняется зверю наряду с драконом, который дал ему власть. Нерон и Калигула «отказались от всякой сдержанности» в поощрении поклонения императору — они были единственными, кто требовал божественных почестей при жизни. Нерон утверждал, что он бог солнца Аполлон .

В Откровении 13:7 говорится о власти, данной зверю, чтобы вести войну со святыми . Нерон был первым из имперских авторитетов, преследовавшим христианство . Тацит описывает сцену в Риме , когда вспыхнуло гонение на христиан (или христиан) [24] : «И смерть их была отягчена издевательствами, так что, завернутые в шкуры диких зверей, они были растерзаны собаками, или прикрепляли к крестам для поджога, чтобы с наступлением темноты их можно было сжечь, чтобы осветить ночь». [25]

В Откровении 13:5 говорится, что зверь будет существовать 42 месяца. Преследование Нерона было начато в 64 году нашей эры и продолжалось до его смерти в июне 68 года нашей эры, что составляет три с половиной года, или 42 месяца. Нерона даже называли зверем . Аполлоний Тианский конкретно утверждает, что Нерона называли зверем:

«В моих путешествиях, которые были шире, чем когда-либо совершал человек, я видел людей, многих диких зверей Аравии и Индии; но этот зверь, которого обычно называют Тираном, я не знаю, сколько у него голов, и если он будет кривым с когтями и вооружен ужасными клыками... А о диких зверях нельзя сказать, что они когда-либо ели свою собственную мать, но Нерон наелся этой диетой». [25]

Способ смерти Нерона соответствует пророчеству в Откровении 13:10: «Если кому суждено пленение, тот идет в плен; если кто убьет мечом, того мечом должно быть убито». По словам Тертуллиана , Нерон был первым, кто напал на христианскую секту императорским мечом. Он покончил жизнь самоубийством с помощью меча в возрасте 30 лет.

После смерти Нерона в 68 году нашей эры в Риме сменились недолговечные императоры ( Гальба , Отон и Вителлий ) и год гражданских войн , пока Веспасиан в конце концов не взял на себя управление в 69 году нашей эры. Римская империя дестабилизировалась настолько сильно, что Тацит сообщал: «Многие считали, что конец империи близок». [26] По словам Светония , к удивлению всего мира, «империя, которая долгое время была неустроенной и как бы дрейфовала через узурпацию и насильственную смерть трех императоров, была наконец взята под контроль и обрела стабильность. родом Флавиев ». [27] Это может быть ссылкой на смертельную рану на одной из голов зверя, «нанесенную мечом», которая позже была исцелена (Откровение 13:3, 13:14). [28] Д.К. Вонг (2003) писал, что «исцеление раны» отсылает к так называемой легенде о Nero Redivivus («миф о возрождении Нерона»). Ходили слухи, что Нерон только что исчез в Парфии и однажды появится вновь. [29]

Наконец, читателям Откровения было сказано «исчислить число зверя , ибо число такое же, как человек, и число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18). Иоанн не ожидал, что его читатели, «имевшие разумение», столкнутся с какими-либо трудностями при опознании зверя, поскольку они могли просто вычислить значение этого числа. «Нерон Кайсар» ( Νερων Καισαρ , греческий перевод , задокументированный археологическими находками), транслитерированный на иврит נרון קסר (Nrwn Qsr). При использовании стандартной кодировки гематрии с ошибкой hechrechi [ требуется проверка ] добавление соответствующих значений дает 666, как показано:

Вариант номер 616, встречающийся в некоторых рукописях греческого текста Откровения, может представлять собой альтернативное еврейское написание נרו קסר (Nrw Qsr), основанное на латинской форме «Нерон Цезарь». [30] Этот вариант, вероятно, существовал для того, чтобы сохранить единообразие значения Нерона как зверя. [31]

Историзм

Зверь в папской тиаре из перевода Лютера Нового Завета 1522 года.

Историзм — это метод интерпретации в христианской эсхатологии , который интерпретирует библейские пророчества как реальные исторические события и отождествляет символические существа с историческими личностями или обществами в истории церкви. Эту интерпретацию поддерживали протестантские реформаторы [32] , такие как Джон Уиклиф , Джон Кальвин и Мартин Лютер , а также другие выдающиеся деятели, такие как Исаак Ньютон . [33]

Согласно этой интерпретации, зверь и лжепророк чаще всего отождествлялись с папством в его политических и религиозных аспектах. [34]

Отождествление с папством — это точка зрения, которую разделяют писатели-адвентисты седьмого дня. По мнению Церкви адвентистов седьмого дня , «образ зверя» представляет собой протестантские церкви, которые вступят в союз с папством, а «начертание зверя» относится к будущему универсальному воскресному закону. Адвентисты интерпретировали число зверя, 666, как соответствующее латинскому титулу Папы Римского Vicarius Filii Dei . Число 666 рассчитывается с использованием формы гематрии , где учитываются только буквы, относящиеся к латинским цифрам.

В 1866 году Урия Смит был первым, кто предложил такое толкование Церкви адвентистов седьмого дня. [35] В книге «Соединенные Штаты в свете пророчества» он писал:

Папа носит на своей папской короне украшенные драгоценными камнями буквы титула: « Vicarius Filii Dei », «Наместник Сына Божьего»; числовое значение этого титула составляет всего шестьсот шестьдесят шесть. Самое правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, состоит в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папства; это число его имени, поскольку он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, ибо тот, кто носит его, есть «человек греха ». [36]

Ученый-адвентист Дж. Н. Эндрюс также придерживался этой точки зрения. [37] Урия Смит придерживался своей интерпретации в различных изданиях книги « Мысли о Данииле и Откровении» , которая имела влияние в церкви. [35]

Джимми Акин из «Католических ответов» и дополнительного католического источника « Наш воскресный посетитель» , католическая газета (см. Vicarius Filii Dei ), не согласен с приведенным выше аргументом, потому что «хотя Vicarius Filii Dei в сумме дает 666, [это] не является титулом Папы. ". [38]

По мнению некоторых средневековых христиан, особенно Папы Иннокентия III , зверь из земли также интерпретировался как исламский пророк Мухаммед ; [39] Сарацины и антипапы , по мнению других средневековых христиан, особенно Иоакима Фиорского ; [40] и правительство Соединенных Штатов Америки (это точка зрения Церкви адвентистов седьмого дня). [41] Эту интерпретацию предложил пионер адвентистов Джон Невинс Эндрюс . [42]

Самуэле Баччиокки , ученый-адвентист, отметил, что учение адвентистов седьмого дня отходит от историзма в сторону более символической интерпретации знака зверя. [43] [44]

Историческая интерпретация потеряла популярность среди современных комментариев к Откровению, отчасти потому, что ей не удалось прийти к единому мнению о том, как схема книги Откровение соответствует истории. [34] [45]

Идеализм

Идеализм, также известный как аллегорический или символический подход, представляет собой интерпретацию книги Откровения, которая рассматривает образы книги как небуквальные символы . [46] Это распространенная точка зрения современных христианских ученых, таких как Грегори Бил в его «Комментарии к Новому Международному греческому Завету» на Книгу Откровения. Некоторые идеалистические интерпретации не отождествляют ни один из символов книги с конкретными историческими событиями, в то время как некоторые идеалисты, такие как Бил, придерживаются более эклектичного подхода, который видит, что книга изображает события на протяжении всей истории, а также предсказывает некоторые будущие события, такие как возвращение Христа. [47]

С этой точки зрения зверь морской интерпретируется как государство или любое человеческое царство, находящееся в оппозиции Богу. Это будет включать Римскую империю, но в целом применимо ко всем империям. [48] ​​Ученые опираются на параллели между Откровением 13 и Даниилом 7 , отмечая, что в Даниила 7:17 звери раскрываются как царства. Следовательно, учитывая, что зверь из Откровения 13 представляет собой совокупность зверей Даниила, следует аналогичным образом интерпретировать этого зверя как царство, точнее, совокупность всех царств. Точно так же в некоторых идеалистических кругах предполагается, что зверь олицетворяет различные социальные несправедливости, такие как эксплуатация рабочих , [49] богатство, элита, торговля, [50] материализм и империализм. [51] Различные христианские анархисты , такие как Жак Эллюль , ассоциировали государство и политическую власть со зверем. [52]

Идеалистическая интерпретация зверя из земли состоит в том, что он представляет религиозные, культурные и экономические силы внутри общества, которые работают над тем, чтобы заставить людей подчиняться государству или правительственным властям. Впервые это выразилось в императорском культе Рима, но находит выражение во все времена истории. В своем комментарии Майкл Уилкок говорит: «Религия действительно является слишком узким определением второго зверя. Говоря современным языком, он представляет собой идеологию – будь то религиозную, философскую или политическую, которая «дает дыхание» любой человеческой социальной структуре, организованной независимо. Бога." [53]

Идеалистический взгляд на число зверя отвергает гематрию, рассматривая число не как код, который нужно взломать, а как символ, который нужно понять. Поскольку существует так много имен, которые могут достигать 666, и что большинство систем требуют преобразования имен в другие языки или добавления заголовков, когда это удобно, единого мнения нет. Учитывая, что во всей книге Откровение числа используются в переносном смысле, идеалисты истолковывают это число также в переносном смысле. Распространено мнение, что, поскольку семь — это число завершенности и связано с божественным, то шесть является неполным, а три шестерки означают совершенно неполным. [54] Другие ученые сосредотачивают внимание не на неполноте, а на способности зверя имитировать совершенство, то есть казаться подлинным. Поскольку число шесть на единицу меньше идеального числа семь, число зверя несет в себе «большую часть признаков истины, и поэтому оно может легко обмануть». [55]

Идеалистическая интерпретация, в которой зверь находит выражение на социокультурной, экономической и политической арене всей человеческой деятельности с момента существования человека, лучше всего описывает библейскую точку зрения на зверя. Эту позицию озвучил Чике Удолиса в своей книге. [56] С этой точки зрения образ четырех царств, которые должны были править миром, показанный Навуходоносору, приравнивался к четырем зверям, явленным Даниилу, и семиглавому зверю, явленному Иоанну. Записи Откровения 17:2–3 и Откровения 13:1 показывают, что этот зверь представляет царей земли. Более того, откровение в Даниила 7 о четырех зверях, состоящих из льва, медведя и барса, также коррелирует с семиглавым зверем, показанным Иоанну в Откровении 13:2, имеющим те же черты льва, медведя и леопарда. Таким образом, зверь представляет царства, которые будут править миром от Адама до второго пришествия Христа. Если в духе этот зверь рассматривается как личность, как в Откровении 19:20, то в физическом он представлен в разных возрастах на протяжении всего периода человеческого существования как разные царства. Важность этой интерпретации состоит в том, что, поскольку Вавилонская блудница изображена верхом на этом звере, зверь является местом действия блудницы, откуда она выражается и через которого осуществляется ее владычество. [ нужна цитата ] Это соответствует 13-й главе Откровения, где сила этого зверя была полностью такой же, как у дракона. Это выявляет библейский факт о том, что правительства народов являются марионетками в руках этого зверя, что соответствует истине о том, что вся мировая система находится под властью дракона, бога этого мира. [ нужна цитата ]

Св. Августин Гиппопотам придерживается более идеалистической интерпретации, когда пишет:

А что это за зверь, хотя и требует более тщательного исследования, но не противоречит истинной вере понимать под ним сам нечестивый город и сообщество неверующих, поставленных в противодействие верному народу и граду Божию. Ибо к этому зверю принадлежат не только заклятые враги имени Христа и славнейшего града Его, но и плевелы, которые должны быть собраны из Его царства, Церкви, в конце мира. [57]

Футуризм

Футуризм — это христианский эсхатологический взгляд , который интерпретирует части Книги Откровения и Книги Даниила как будущие события в буквальном, физическом, апокалиптическом и глобальном контексте. [58] Эта точка зрения принята диспенсационализмом и глубоко укоренилась в американских евангелических церквях. [59]

Футуризм интерпретирует морского зверя как символ возрожденной Римской империи, которая будет противостоять христианам в последние дни. Футуристы признали бы символическую связь с Римом и интерпретировали бы, что выздоровление от смертельной раны на голове будет означать возрождение этой империи в последние дни. Обычно считается, что этой возрожденной империей будет править Антихрист , хотя некоторые называют зверя Антихристом. Ученые-футуристы, такие как Джон Уолворд , идентифицируют этого зверя не как отдельного правителя, а как возрожденную Римскую империю, отмечая, что ссылка на семь холмов Рима и связь со зверями в седьмой книге Даниила указывают на то, что зверь представляет собой царство. [60]

Футуризм интерпретирует зверя из земли, или лжепророка, как будущего главу отступнической церкви или как будущее выражение ложной религии вообще. [61]

Интерпретация знака или числа зверя аналогична идеалистической точке зрения, предполагающей, что число шесть относится к несовершенству и не соответствует божественному числу семь. [62]

Альтернативные взгляды

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Откровение 16 : 13–16.
  2. ^ Откровение 13:11.
  3. ^ Откровение 19:20.
  4. ^ Откровение 20:4
  5. ^ Откровение 13: 11–16.
  6. ^ Откровение 17: 7–18.
  7. ^ Откровение 13: 14–15.
  8. ^ Откровение 15: 1–4.
  9. ^ Откровение 20: 4–6.
  10. ^ Откровение 13:18.
  11. ^ Стюарт, Роберт Б.; Эрман, Барт Д.; Уоллес, Дэниел Б. (2011). Достоверность Нового Завета . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press . стр. 40–41. ISBN 978-0-8006-9773-0.
  12. ^ «Папирус открывает новые ключи к разгадке древнего мира» . News.nationalgeographic.com . Национальное географическое общество. Апрель 2005 г. Архивировано из оригинала 10 января 2008 г. Проверено 31 марта 2014 г.
  13. ^ Novum Testum Graece , Nestle and Aland, 1991, сноска к стиху 13:18 Откровения, стр. 659: « -σιοι δέκα ἕξ » как найдено в C [ C = Codex Ephraemi Rescriptus ]; на английском языке см. Текстовый комментарий Мецгера к Новому Завету на греческом языке , примечание к стиху 13:18 Откровения, стр. 750: «Читалось также число 616…»
  14. ^ Откровение 19: 11–18.
  15. ^ Откровение 19: 19–21.
  16. ^ Откровение 20:10.
  17. ^ Кори, Кэтрин А. (2006). Книга Откровения. Литургическая пресса. п. 61. ИСБН 978-0-8146-2885-0.
  18. ↑ Гарроу, Алан Джон Филип (4 января 2002 г.). Откровение. Тейлор и Фрэнсис. п. 86. ИСБН 978-0-203-13308-8.
  19. ^ Кларк, Дэвид Скотт (1921). Послание Патмоса. Архивировано из оригинала 1 июля 2012 г. Получено 29 июня 2012 г. - через preteristarchive.com.
  20. ^ аб Бил, ГК (1999). Книга Откровения: комментарий к греческому тексту. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Eerdmans. стр. 4, 240. ISBN. 978-0-8028-2174-4. Проверено 30 апреля 2014 г.
  21. ^ аб Уайт, Л. Майкл. «Антихрист, историческая загадка».«Линия фронта» онлайн . Служба общественного вещания .
  22. ↑ Ученые 20-го века пришли к единому мнению, что Иоанн писал во время правления Домициана , около 95 года нашей эры, но некоторые датируют это раньше. См. Бил (1999). [20] : 4 
  23. ^ Фрейзер, TL (1999). Второй взгляд на Второе пришествие: сортировка предположений. Соборные министерства печати. ISBN 978-1-888212-14-3.
  24. ^ В самой ранней дошедшей до нас рукописи, содержащей Анналы 15:44, вторая буква Медичи, e в «Chrestianos», «Хрестиане», позже была изменена на i ; ср. Тайсен, Герд; Мерц, Аннет (2001). Der historische Иисус: ein Lehrbuch [ Исторический Иисус: Учебник ] (на немецком языке). п. 89.Поэтому прочтение Christianos , христиан, сомнительно.
  25. ^ ab "Знак зверя". Ecclesia.org . Проверено 30 апреля 2014 г.
  26. ^ Тацит . Истории . 4:5:4.
  27. ^ Светоний . Веспасиан . 1:1.
  28. ^ Джентри, Кеннет Л. младший, доктор философии. Апокалипсис тогда .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  29. ^ Вонг, Дэниел К. (июль – сентябрь 2003 г.). «Зверь морской в ​​Откровении 13». Библиотека Сакра . Том. 160, нет. 639. Даллас, Техас: Далласская духовная семинария. стр. 337–348.
  30. ^ «Нерон как антихрист». Энциклопедия Романа. Penelope.uchicago.edu . Проверено 30 апреля 2014 г.
  31. ^ "Оксиринх Папирус П. Окси. LVI 4499" . Папирология. preteristarchive.com . Древние откровения. 14 ноября 2006 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2006 года . Проверено 30 апреля 2014 г.
  32. ^ Фрум, Лерой. Пророческая вера наших отцов , Том. 2., с. 121.
  33. ^ С уважением, Остин. «Антихрист и протестантская Реформация». Whitehorsemedia.com . Проверено 30 апреля 2014 г.
  34. ^ Аб Лэдд, Джордж Элдон. Богословие Нового Завета , исправленное издание, Eerdmans Publishing, стр. 672.
  35. ^ ab Библейский комментарий адвентистов седьмого дня , стр. 223. См. Review and Herald 28:196, 20 ноября 1866 г. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine .
  36. ^ Урия Смит, Соединенные Штаты в свете пророчества . Батл-Крик, Мичиган: Издательская ассоциация адвентистов седьмого дня (1884 г.), 4-е издание, с. 224.
  37. ^ Три ангела Откровения XIV. 6–12, с. 109. Перепечатка 1877 года. Цитируется из адвентистского библейского комментария.
  38. ^ «ИЗМЕНЕНИЕ СУББОТА (This Rock: декабрь 1993 г.)» . Архивировано из оригинала 22 января 2011 г. Проверено 23 октября 2010 г.
  39. ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. В. Б. Эрдманс. п. 211. ИСБН 978-0-8028-3634-2.
  40. ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. В. Б. Эрдманс. стр. 211–212. ISBN 978-0-8028-3634-2.
  41. ^ Э. Г. Уайт, Выживет ли Америка . Inspiration Books East, Incorporated: США (1984), с. 559 ["Было показано, что Соединенные Штаты - это сила, представленная зверем с рогом, подобным агнцу"] Примечание: книга первоначально опубликована в 1888 году под названием « Великая борьба».
  42. ^ Матисен, Роберт Р. (2006). Критические вопросы в американской религиозной истории. Издательство Университета Бэйлора. п. 220. ИСБН 978-1-932792-39-3. Проверено 30 апреля 2014 г.
  43. ^ "НОВОСТНОЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ПО КОНЕЧНЫМ ВРЕМЕНАМ № 145" . Biblicalperspectives.com. Архивировано из оригинала 26 января 2011 г. Проверено 30 апреля 2014 г.
  44. ^ "НОВОСТНОЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ПО КОНЕЧНЫМ ВРЕМЕНАМ 146" . Biblicalperspectives.com. Архивировано из оригинала 26 января 2011 г. Проверено 30 апреля 2014 г.
  45. ^ Пейт, Дж.; Хейс, Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Марвин, К. (2009). Словарь библейских пророчеств и последних времен . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-57104-9.
  46. ^ Кэмпбелл, Стэн и Белл, Джеймс С. (2001). Полный путеводитель идиота по Книге Откровения . Альфа Книги. стр. 212–213. ISBN 978-0-02-864238-3.
  47. ^ Бил, Г.К., Книга Откровения: комментарий к греческому тексту - Серия комментариев к Новому международному греческому Завету (1999), Eerdmans Publishing, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 48.
  48. ^ Джонсон, Даррелл В. , Ученичество на грани: разъяснительное путешествие по Книге Откровения , Издательство Regent College Publishing, 2004, стр. 233.
  49. ^ Журнал Third Way, апрель 1987 г., стр.23. Интернет-архив. Апрель 1987 г. с. 23 . Проверено 30 апреля 2014 г. зверь.
  50. ↑ Дафф, Пол Брукс (31 мая 2001 г.). Кто едет на звере?: пророческое соперничество и риторика кризиса в церквях апокалипсиса. Издательство Оксфордского университета. п. 70. ИСБН 978-0-19-803163-5. Проверено 30 апреля 2014 г.
  51. ^ Кристофер Р. Смит, «Восстановление послания Откровения о социальной справедливости: материализм, империализм и Божественный суд в Откровении 18», Преобразование 7 (1990): 28–33.
  52. ^ аб Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Академический. стр. 123–126. Откровение
  53. ^ Уилкок, Майкл (1975). Послание Откровения . Лестер, Англия: Inter Varsity Press. п. 127.
  54. ^ Книга Откровения: комментарий к греческому тексту - Серия комментариев к Новому международному греческому Завещанию (1999), GK Beale Eerdmans Publishing, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 721–722.
  55. ^ Кристофер К. Роуленд, «Книга Откровения, введение, комментарии и размышления» в « Библии нового толкователя» , изд. Леандер Э. Кек (Нэшвилл, Теннесси: Абингдон, 1998), 12: 501–743, стр. 659.
  56. ^ Удолиса, Чике (2013). Великая Скорбь. Флорида, США: Xulon Press. п. 46. ​​ИСБН 978-1-62839-112-1. Архивировано из оригинала 5 мая 2020 г. Проверено 30 марта 2014 г.
  57. ^ Гиппопотама, Святой Августин. ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Град Божий, Книга XX Глава IX (Св. Августин) . Проверено 6 октября 2016 г.
  58. ^ Хейс, Дж. Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Пейт, К. Марвин (26 мая 2009 г.). Словарь библейских пророчеств и последних времен. Зондерван. ISBN 978-0-310-57104-9.
  59. ^ Лэдд, Джордж Элдон, Богословие Нового Завета , исправленное издание, Eerdmans Publishing, стр. 673.
  60. ^ Уолвурд, Джон, Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . стр. 197–198. 
  61. ^ Уолвурд, Джон , Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . п. 205. 
  62. ^ Уолвурд, Джон , Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . п. 210. 
  63. ^ 'Абдул-Баха. Некоторые ответы на вопросы . Издательский фонд Бахаи. п. 71.
  64. ^ Кэрролл, Роберт Тодд (2003). «Алистер Кроули». Словарь скептика. Уайли. ISBN 0-471-27242-6.
  65. ^ Кроули, Алистер (1923). Скиннер, Стефан (ред.). Волшебные дневники Алистера Кроули. Сэмюэл Вайзер. Тунис. ISBN 0-87728-856-9.
  66. ^ Берджесс, Дэвид С. (2000). Борьба за социальную справедливость: история жизни Дэвида Берджесса (автобиография). Издательство Государственного университета Уэйна. п. 77. ИСБН 0-8143-2899-7. Проверено 30 апреля 2014 г.
  67. ^ Беббингтон, Дэвид (апрель 1987 г.). «Бог сотворил их высокими или низкими». Журнал «Третий путь» . п. 12–14 . Проверено 30 апреля 2014 г. - из Интернет-архива.
  68. ^ ab «Знает ли «Брюссельский зверь» все о нас?». IT-мифы. кремний.com . Серверы. Архивировано из оригинала 15 июня 2009 г. Проверено 27 августа 2009 г.
  69. ^ ab ""Зверь", суперкомпьютер в Бельгии, используется для отслеживания каждого человека на Земле - фантастика!". Слухи. Правда или вымысел .
  70. ^ Альбрехт, Кэтрин ; Макинтайр, Лиз (2006). Угроза шпионских чипов: почему христианам следует сопротивляться RFID и электронному наблюдению . Нельсон Каррент. ISBN 1-59555-021-6.
  71. ^ Эллул, Жак (1988). Анархия и христианство. Мичиган: Ум. Б. Эрдманс. стр. 71–74. ISBN 978-0-8028-0495-2. Первый зверь выходит из моря... Ему дана «всякая власть и власть над всяким коленом, над каждым народом, над каждым языком и над каждым народом» (13:7). Ему поклоняются все живущие на земле. Политическая власть, я думаю, вряд ли может быть описана более точно, поскольку именно эта власть обладает авторитетом, контролирует военную силу и вызывает обожание (т. е. абсолютное повиновение).

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Зверями из Откровения, на Викискладе?