stringtranslate.com

Зверь (Откровение)

Сатана (дракон; слева) дает морскому зверю (справа) силу, представленную скипетром в детали панели III.40 средневекового французского гобелена Апокалипсиса , созданного между 1377 и 1382 годами.

Зверь ( греческий койне : Θηρίον , Терион ) может относиться к одному из трех зверей, описанных в Книге Откровения .

В Откровении 12 описывается серия войн. Сначала дракон противостоит «женщине, облеченной в солнце», затем ее ребенку мужского пола, затем Михаилу и его ангелам на небесах, затем снова женщине, и, наконец, дракон уходит, чтобы вести войну против других своих детей. В каждой из войн дракон терпит поражение. 13-я глава Откровения начинается с того, что дракон стоит на берегу моря, очевидно, ожидая подкрепления. С этой точки зрения к нему присоединяются два помощника; зверь морской (Откр. 13:1-10) и зверь земной (Откр. 13:11-15).

В Откровении 13 :1–10 первый зверь (интерпретируемый как Антихрист ) поднимается «из моря» и получает власть и силу от дракона . Именно образ этого зверя преследует народ Божий во второй части 13-й главы Откровения, и именно имя этого зверя нанесено на лбы его последователей (Откр. 13:16-17). Он описан как имеющий черты леопарда, льва и медведя — трех животных в Даниила 7, подразумевая, что он является преемником этих животных.

В Откровении 13:11–18 второй зверь, позже известный как лжепророк , выходит «из земли » , осуществляет всю власть первого зверя, заставляет всех на земле поклоняться первому зверю и убеждает людей. , посредством знамений и чудес создать образ первого зверя.

Зверь, упомянутый в Откровении 11 :7 как выходящий из бездны , — это зверь багряный из Откровения 17, который «выходит из бездны» (Откр. 17:18). Хотя первый зверь (Морской зверь) не представлен как уступающий другой силе, зверь из Откровения 17 подчиняется сидящей на нем блуднице. Поэтому он отличается от Морского Зверя.

Два из этих зверей, а именно Морской Зверь и Алый Зверь, имеют по семь голов и десять рогов. У дракона также семь голов и десять рогов, подразумевая, что эти три существа принадлежат к одному виду (имеют одно и то же происхождение). Поскольку у животных в 7-й главе Даниила всего семь голов и десять рогов, утверждается, что эти три зверя связаны с животными из 7-й главы Даниила.

В своей борьбе против Бога Морской Зверь и Лжепророк объединяют свои силы с Драконом. Они преследуют «святых» и тех, кто не «поклоняется образу зверя [морского]» и через трех нечистых духов влияют на царей земли, чтобы те собрались на битву Армагеддон . [1] Два зверя побеждены Христом и брошены в озеро огненное, упомянутое в Откровении 19 :18–20.

Книга Откровения

Откровение Иоанна: 12. Морское чудовище и зверь с рогом агнца . Гравюра на дереве Альбрехта Дюрера.

Зверь из моря

Описание зверя можно найти в тринадцатой и семнадцатой главах Откровения. Глава тринадцатая дает наиболее полное описание. Иоанн видел его «выходящим из моря с семью головами и десятью рогами, и на рогах его десять диадем, и на головах его имя богохульное». (Откровение 13:1) Оно было похоже на леопарда , с ногами, как у медведя , и пастью, как у льва . На одной из его голов была смертельная рана, которая заживала сама собой, заставляя людей удивляться ей и следовать за ней. (Откровение 13:1–10) Это описание проводит много параллелей с видением в Книге Даниила, где четыре зверя, символизирующие последовательность царств, выходят из моря в образах льва, медведя, леопарда и зверя с десятью рогами. . [2]

Зверь с Земли

Второй зверь в основном описан в тринадцатой главе Откровения. Этот второй зверь выходит из земли, внешний вид которого не описан, за исключением того, что у него «два рога, как у агнца», и он говорит «как дракон». [3] Его цель — повысить власть первого зверя, способного творить великие знамения, вплоть до низведения огня с небес. Этого второго зверя также называют лжепророком . [4] Он говорит как дракон, повелевающий людям Земли сделать изображение «зверя», раненого мечом. Объявлено, что любой, кто не поклоняется зверю или его образу, будет убит. [5] Зверь с рогами агнца, пришедший с земли, также заставляет всех людей получать начертание зверя «в правую руку или на лоб». [6]

Алый зверь

В 17-й главе Откровения упоминается третий зверь, описанный как «зверь багряного цвета».

Подобно Дракону и Морскому Зверю, у него семь голов и десять рогов (Откровение 17:3), подразумевая, что эти трое принадлежат к одному и тому же виду. Поскольку среди четырех животных из 7-й главы Даниила также есть семь голов и десять рогов, и поскольку животные из 7-й главы Даниила существуют до возвращения Христа, семь голов и десять рогов зверей в Откровении подразумевают, что они связаны с животными из Даниила. 7.

На звере багряном изображена блудница , которая «царствует над царями земными» (Откровение 17:18), тогда как на звере морском не говорится, что на нем ездят, и ему дана «сила и великая власть». Семь голов символизируют и семь гор, и семь царей, а десять рогов — десять царей, которые еще не получили царств. Из семи царей пять пали, один есть, другой еще не пришел. Сам зверь является восьмым царем из семи и «был, и нет, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель». [7]

Изображение Зверя

Жители земли обмануты и создают изображение зверя [истолковываемое как статую] для поклонения его власти. Лжепророк вдыхает жизнь в «образ зверя», так что образ становится живым и способен говорить. Это также объявляется каждому, кто не поклоняется власти зверя. [8] Те, кого убивают за неподчинение власти зверя, благословляются через «первое воскресение», которое позволяет им править в присутствии Христа как священники в течение тысячелетнего правления . Вторая смерть не имеет власти над этими людьми, которые победили зверя [9] тем, что не были обмануты, хотя они и потеряли свою жизнь на Земле из-за его власти. [10]

Знак Зверя

Число зверя ( греческий койне : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) связано со Зверем в главе 13, стихе 18 Книги Откровения . В большинстве рукописей Нового Завета и в английских переводах Библии число зверя — «шестьсот шестьдесят шесть» или χξϛ ( греческими цифрами χ представляет 600, ξ представляет 60 и ϛ представляет 6). [11] Папирус 115 (который является старейшей сохранившейся рукописью Откровения по состоянию на 2017 год ), а также другие древние источники, такие как Codex Ephraemi Rescriptus , дают число зверя как χιϛ или χιϲ (транслитерируемое арабскими цифрами как «616»). ) ( χιϛ ), а не 666; [12] [13] критические издания греческого текста , такие как Novum Testum Graece , отмечают χιϛ как вариант. [14]

Римскими цифрами, использовавшимися при написании Книги Откровения, знак зверя в Откровении 17:9 переводится как DCLXVI. «Римская цифра 666, DCLXVI, имеет ровно один раз все символы, значение которых меньше 1000 в в порядке убывания (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1).

Семь голов зверя описаны в Откровении как символ семи холмов.

Рим был построен на семи холмах.

Знак зверя трактуется по-разному в четырех основных взглядах христианской эсхатологии .

Судьба лжепророка

Небеса открываются, и появляется фигура на белом коне, а за ней следуют «армии, бывшие на небесах».

И из уст его выходит острый меч, чтобы поражать им народы, и будет пасти его жезлом железным, и топчет точило ярости и гнева Бога Всемогущего. И на одежде его и на бедре его написано имя: Царь царей и Господь господствующих. И я увидел ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим среди неба: придите и соберитесь на вечерю Бога великого; Чтобы вы могли есть плоть царей, и плоть военачальников, и плоть сильных, и плоть коней, и сидящих на них, и плоть всех людей, и свободных, и рабов, и малых. и здорово. [15]

Зверь, цари земли и их армии собираются, чтобы подготовиться к войне против них. Зверя берут вместе с лжепророком и живыми бросают в « озеро огненное », а остальных убивают. [16] В двадцатой главе, после того как дракон освободится из бездны и обольстит народы, дракон брошен в озеро огненное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. [17]

Интерпретации

Претеризм

Монета с греческим именем и изображением Нерона со сияющей короной , символизирующей солнце.

Претеризм — это христианская эсхатологическая точка зрения , которая интерпретирует пророчества Библии, особенно Книги Даниила и Откровения, со ссылкой на уже произошедшие события. Академические ученые-претеристы обычно отождествляют первого морского зверя с Римской империей , особенно с императором Нероном . [18] [19] [20]

Зверь из земли обычно отождествляется с культом римской империи . [21] : 240  Иногда наблюдается определенная идентификация с таким персонажем, как главный администратор римского правления в Эфесе и Малой Азии . Вероятно, это губернатор провинции (или проконсул ), который курировал политические и религиозные действия региона из своей столицы в Эфесе [22] или первосвященник провинциального имперского культа. Имперский культ в Эфесе был основан Домицианом в 89 году нашей эры. [22] (В Эфесе находится одна из семи церквей в Азии , которым была адресована Книга Откровения.)

Эта интерпретация основана на объяснении зверя ангелом в Откровении 17:7, что семь голов зверя — это семь царей (Откровение 17:10) и что Нерон — шестой царь, «который есть», который, возможно, был жив и император, правивший в то время, когда Иоанн писал книгу. [23] Пятью павшими королями считаются Юлий , Август , Тиберий , Калигула и Клавдий ; Гальба – это тот, кто «еще не пришел, но когда он придет, он должен остаться ненадолго». (Откровение 17:10). Более того, в древности Рим был известен как город на семи холмах (Откровение 17:9), а Откровение было предупреждением о событиях, которые должны были произойти «вскоре» ( Откровение 1:1 ).

В Откровении 13:5–8 зверю были даны уста, говорящие богохульно против Бога и его имени. В Эфесе были найдены надписи, в которых Нерон назван «Всемогущим Богом» и «Спасителем». [24] В стихе 4 мир поклоняется зверю наряду с драконом, который дал ему власть. Нерон и Калигула «отказались от всякой сдержанности» в поощрении поклонения императору — они были единственными, кто требовал божественных почестей при жизни. Нерон утверждал, что он бог солнца Аполлон .

В Откровении 13:7 говорится о власти, данной зверю, чтобы вести войну со святыми . Нерон был первым из имперских авторитетов, преследовавшим христианство . Тацит описывает сцену в Риме , когда вспыхнуло гонение на христиан (или христиан) [25] : «И смерть их была отягчена издевательствами, так что, завернутые в шкуры диких зверей, они были растерзаны собаками, или прикрепляли к крестам для поджога, чтобы с наступлением темноты их можно было сжечь, чтобы осветить ночь». [26]

В Откровении 13:5 говорится, что зверь будет существовать 42 месяца. Преследование Нерона было начато в 64 году нашей эры и продолжалось до его смерти в июне 68 года нашей эры, что составляет три с половиной года, или 42 месяца. Нерона даже называли зверем . Аполлоний Тианский конкретно утверждает, что Нерона называли зверем:

«В моих путешествиях, которые были шире, чем когда-либо совершал человек, я видел людей, многих диких зверей Аравии и Индии; но этот зверь, которого обычно называют Тираном, я не знаю, сколько у него голов, и если у него кривые когти и вооружены ужасные клыки... А о диких зверях нельзя сказать, чтобы они когда-либо ели свою собственную мать, но Нерон наелся этой диеты». [26]

Способ смерти Нерона соответствует пророчеству в Откровении 13:10: «Если кому суждено пленение, тот идет в плен; если кто убьет мечом, того мечом должно быть убито». По словам Тертуллиана , Нерон был первым, кто напал на христианскую секту императорским мечом. Он покончил жизнь самоубийством с помощью меча в возрасте 30 лет.

После смерти Нерона в 68 году нашей эры в Риме сменились недолговечные императоры ( Гальба , Отон и Вителлий ) и год гражданских войн , пока Веспасиан в конечном итоге не взял на себя управление в 69 году нашей эры. Римская империя дестабилизировалась настолько сильно, что Тацит сообщал: «Многие считали, что конец империи близок». [27] По словам Светония , к удивлению всего мира, «империя, которая долгое время была неустроенной и как бы дрейфовала через узурпацию и насильственную смерть трех императоров, была наконец взята под контроль и обрела стабильность. родом Флавиев ». [28] Это может быть ссылкой на смертельную рану на одной из голов зверя, «нанесенную мечом», которая позже была исцелена (Откровение 13:3, 13:14). [29] Д.К. Вонг (2003) писал, что «исцеление раны» отсылает к так называемой легенде о Nero Redivivus («миф о возрождении Нерона»). Ходили слухи, что Нерон только что исчез в Парфии и однажды появится снова. [30]

Наконец, читателям Откровения было сказано «исчислить число зверя , ибо число такое же, как человек, и число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18). Иоанн не ожидал, что его читатели, «имевшие разумение», столкнутся с какими-либо трудностями при опознании зверя, поскольку они могли просто вычислить значение этого числа. «Нерон Кайсар» ( Νερων Καισαρ , греческий перевод , задокументированный археологическими находками), транслитерированный на иврит נרון קסר (Nrwn Qsr). При использовании стандартной кодировки гематрии с ошибкой hechrechi [ требуется проверка ] добавление соответствующих значений дает 666, как показано:

Вариант номер 616, встречающийся в некоторых рукописях греческого текста Откровения, может представлять собой альтернативное еврейское написание נרו קסר (Nrw Qsr), основанное на латинской форме «Нерон Цезарь». [31] Этот вариант, вероятно, существовал для того, чтобы сохранить единообразие значения Нерона как зверя. [32]

Историзм

Зверь в папской тиаре из перевода Лютера Нового Завета 1522 года.

Историзм — это метод интерпретации в христианской эсхатологии , который интерпретирует библейские пророчества как реальные исторические события и отождествляет символические существа с историческими личностями или обществами в истории церкви. Эту интерпретацию поддерживали протестантские реформаторы [33] , такие как Джон Уиклиф , Джон Кальвин и Мартин Лютер , а также другие выдающиеся деятели, такие как Исаак Ньютон . [34]

Согласно этой интерпретации, зверь и лжепророк чаще всего отождествлялись с папством в его политических и религиозных аспектах. [35]

Отождествление с папством — это точка зрения, которую разделяют писатели-адвентисты седьмого дня. По мнению Церкви адвентистов седьмого дня , «образ зверя» представляет собой протестантские церкви, которые вступят в союз с папством, а «начертание зверя» относится к будущему универсальному воскресному закону. Адвентисты интерпретировали число зверя, 666, как соответствующее латинскому титулу Папы Римского Vicarius Filii Dei . Число 666 рассчитывается с использованием формы гематрии , где учитываются только буквы, относящиеся к латинским цифрам.

В 1866 году Урия Смит был первым, кто предложил такое толкование Церкви адвентистов седьмого дня. [36] В книге «Соединённые Штаты в свете пророчества» он писал:

Папа носит на своей папской короне украшенные драгоценными камнями буквы титула: « Vicarius Filii Dei », «Наместник Сына Божьего»; числовое значение этого титула составляет всего шестьсот шестьдесят шесть. Самое правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, состоит в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папства; это число его имени, поскольку он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, ибо тот, кто носит его, есть «человек греха ». [37]

Ученый-адвентист Дж. Н. Эндрюс также придерживался этой точки зрения. [38] Урия Смит придерживался своей интерпретации в различных изданиях книги « Мысли о Данииле и Откровении» , которая имела влияние в церкви. [36]

Джимми Акин из «Католических ответов» и дополнительного католического источника « Наш воскресный посетитель» , католическая газета (см. Vicarius Filii Dei ), не согласен с приведенным выше аргументом, потому что «хотя Vicarius Filii Dei в сумме дает 666, [это] не является титулом Папы. ". [39]

По мнению некоторых средневековых христиан, особенно Папы Иннокентия III , зверь из земли также интерпретировался как исламский пророк Мухаммед ; [40] Сарацины и антипапы , по мнению других средневековых христиан, особенно Иоакима Фиорского ; [41] и правительство Соединенных Штатов Америки (это точка зрения Церкви адвентистов седьмого дня). [42] Эту интерпретацию предложил пионер адвентистов Джон Невинс Эндрюс . [43]

Самуэле Баччиокки , ученый-адвентист, отметил, что учение адвентистов седьмого дня отходит от историзма в сторону более символической интерпретации знака зверя. [44] [45]

Историческая интерпретация потеряла популярность среди современных комментариев к Откровению, отчасти потому, что ей не удалось прийти к единому мнению о том, как схема книги Откровение соответствует истории. [35] [46]

Идеализм

Идеализм, также известный как аллегорический или символический подход, представляет собой интерпретацию книги Откровения, которая рассматривает образы книги как небуквальные символы . [47] Это распространенная точка зрения современных христианских ученых, таких как Грегори Бил в его «Комментарии к Новому Международному греческому Завету» на Книгу Откровения. Некоторые идеалистические интерпретации не отождествляют ни один из символов книги с конкретными историческими событиями, в то время как некоторые идеалисты, такие как Бил, придерживаются более эклектичного подхода, который видит, что книга изображает события на протяжении всей истории, а также предсказывает некоторые будущие события, такие как возвращение Христа. [48]

С этой точки зрения зверь морской интерпретируется как государство или любое человеческое царство, находящееся в оппозиции Богу. Это будет включать Римскую империю, но в целом применимо ко всем империям. [49] Ученые опираются на параллели между Откровением 13 и Даниилом 7 , отмечая, что в Даниила 7:17 звери раскрываются как царства. Следовательно, учитывая, что зверь из 13-й главы Откровения представляет собой совокупность зверей Даниила, следует аналогичным образом интерпретировать этого зверя как царство, точнее, совокупность всех царств. Точно так же в некоторых идеалистических кругах предполагается, что зверь олицетворяет различные социальные несправедливости, такие как эксплуатация рабочих , [50] богатство, элита, торговля, [51] материализм и империализм. [52] Различные христианские анархисты , такие как Жак Эллюль , ассоциировали государство и политическую власть со зверем. [53]

Идеалистическая интерпретация зверя из земли состоит в том, что он представляет религиозные, культурные и экономические силы внутри общества, которые работают над тем, чтобы заставить людей подчиняться государству или правительственным властям. Впервые это выразилось в императорском культе Рима, но находит выражение во все времена истории. В своем комментарии Майкл Уилкок говорит: «Религия действительно является слишком узким определением второго зверя. Говоря современным языком, он представляет собой идеологию – будь то религиозную, философскую или политическую, которая «дает дыхание» любой человеческой социальной структуре, организованной независимо. Бога." [54]

Идеалистический взгляд на число зверя отвергает гематрию, рассматривая число не как код, который нужно взломать, а как символ, который нужно понять. Поскольку существует так много имен, которые могут достигать 666, и что большинство систем требуют преобразования имен в другие языки или добавления заголовков, когда это удобно, единого мнения нет. Учитывая, что во всей книге Откровение числа используются в переносном смысле, идеалисты истолковывают это число также в переносном смысле. Распространено мнение, что, поскольку семь — это число завершенности и связано с божественным, то шесть является неполным, а три шестерки означают совершенно несовершенное. [55] Другие ученые сосредотачивают внимание не на неполноте, а на способности зверя имитировать совершенство, то есть казаться подлинным. Поскольку число шесть на единицу меньше идеального числа семь, число зверя несет в себе «большую часть признаков истины, и поэтому оно может легко обмануть». [56]

Идеалистическая интерпретация, в которой зверь находит выражение на социокультурной, экономической и политической арене всей человеческой деятельности с момента существования человека, лучше всего описывает библейскую точку зрения на зверя. Эту позицию озвучил Чике Удолиса в своей книге. [57] С этой точки зрения образ четырех царств, которые должны были править миром, показанный Навуходоносору, приравнивался к четырем зверям, явленным Даниилу, и семиглавому зверю, явленному Иоанну. Записи Откровения 17:2–3 и Откровения 13:1 показывают, что этот зверь представляет царей земли. Более того, откровение в Даниила 7 о четырех зверях, состоящих из льва, медведя и барса, также коррелирует с семиглавым зверем, показанным Иоанну в Откровении 13:2, имеющим те же черты льва, медведя и леопарда. Таким образом, зверь представляет царства, которые будут править миром от Адама до второго пришествия Христа. Если в духе этот зверь рассматривается как личность, как в Откровении 19:20, то в физическом он представлен в разных возрастах на протяжении всего периода человеческого существования как разные царства. Важность этой интерпретации состоит в том, что, поскольку Вавилонская блудница изображена верхом на этом звере, зверь является местом действия блудницы, откуда она выражается и через которого осуществляется ее владычество. [ нужна цитата ] Это соответствует 13-й главе Откровения, где сила этого зверя была полностью такой же, как у дракона. Это выявляет библейский факт о том, что правительства народов являются марионетками в руках этого зверя, что соответствует истине о том, что вся мировая система находится под властью дракона, бога этого мира. [ нужна цитата ]

Св. Августин Гиппопотам придерживается более идеалистической интерпретации, когда пишет:

А что это за зверь, хотя и требует более тщательного исследования, но не противоречит истинной вере понимать под ним сам нечестивый город и сообщество неверующих, поставленных в противодействие верному народу и граду Божию. Ибо к этому зверю принадлежат не только заклятые враги имени Христа и славнейшего града Его, но и плевелы, которые должны быть собраны из Его царства, Церкви, в конце мира. [58]

Футуризм

Футуризм — это христианский эсхатологический взгляд , который интерпретирует части Книги Откровения и Книги Даниила как будущие события в буквальном, физическом, апокалиптическом и глобальном контексте. [59] Эта точка зрения принята диспенсационализмом и глубоко укоренилась в американских евангелических церквях. [60]

Футуризм интерпретирует морского зверя как символ возрожденной Римской империи, которая будет противостоять христианам в последние дни. Футуристы признали бы символическую связь с Римом и интерпретировали бы, что выздоровление от смертельной раны на голове будет означать возрождение этой империи в последние дни. Обычно считается, что этой возрожденной империей будет править Антихрист , хотя некоторые называют зверя Антихристом. Ученые-футуристы, такие как Джон Уолворд , идентифицируют этого зверя не как отдельного правителя, а как возрожденную Римскую империю, отмечая, что упоминание о семи холмах Рима и связь со зверями в седьмой книге Даниила указывают на то, что зверь представляет собой царство. [61]

Футуризм интерпретирует зверя из земли, или лжепророка, как будущего главу отступнической церкви или как будущее выражение ложной религии вообще. [62]

Интерпретация знака или числа зверя аналогична идеалистической точке зрения, предполагающей, что число шесть относится к несовершенству и не соответствует божественному числу семь. [63]

Альтернативные взгляды

Смотрите также

Примечания

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Зверями из Откровения .
  1. ^ Откровение 16 : 13–16.
  2. ^ Даниил 7: 1–7
  3. ^ Откровение 13:11.
  4. ^ Откровение 19:20.
  5. ^ Откровение 20:4
  6. ^ Откровение 13: 11–16.
  7. ^ Откровение 17: 7–18.
  8. ^ Откровение 13: 14–15.
  9. ^ Откровение 15: 1–4.
  10. ^ Откровение 20: 4–6.
  11. ^ Откровение 13:18.
  12. ^ Стюарт, Роберт Б.; Эрман, Барт Д.; Уоллес, Дэниел Б. (2011). Достоверность Нового Завета . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press . стр. 40–41. ISBN 978-0-8006-9773-0.
  13. ^ «Папирус открывает новые ключи к разгадке древнего мира» . News.nationalgeographic.com . Национальное географическое общество. Апрель 2005 г. Архивировано из оригинала 10 января 2008 г. Проверено 31 марта 2014 г.
  14. ^ Novum Testum Graece , Nestle and Aland, 1991, сноска к стиху 13:18 Откровения, стр. 659: « -σιοι δέκα ἕξ » как найдено в C [ C = Codex Ephraemi Rescriptus ]; на английском языке см. Текстовый комментарий Мецгера к Новому Завету на греческом языке , примечание к стиху 13:18 Откровения, стр. 750: «Читалось также число 616…»
  15. ^ Откровение 19: 11–18.
  16. ^ Откровение 19: 19–21.
  17. ^ Откровение 20:10.
  18. ^ Кори, Кэтрин А. (2006). Книга Откровения. Литургическая пресса. п. 61. ИСБН 978-0-8146-2885-0.
  19. ↑ Гарроу, Алан Джон Филип (4 января 2002 г.). Откровение. Тейлор и Фрэнсис. п. 86. ИСБН 978-0-203-13308-8.
  20. ^ Кларк, Дэвид Скотт (1921). Послание Патмоса. Архивировано из оригинала 1 июля 2012 г. Получено 29 июня 2012 г. - через preteristarchive.com.
  21. ^ аб Бил, ГК (1999). Книга Откровения: комментарий к греческому тексту. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Eerdmans. стр. 4, 240. ISBN. 978-0-8028-2174-4. Проверено 30 апреля 2014 г.
  22. ^ аб Уайт, Л. Майкл. «Антихрист, историческая загадка».«Линия фронта» онлайн . Служба общественного вещания .
  23. ↑ Ученые 20-го века пришли к единому мнению, что Иоанн писал во время правления Домициана , около 95 года нашей эры, но некоторые датируют это раньше. См. Бил (1999). [21] : 4 
  24. ^ Фрейзер, TL (1999). Второй взгляд на Второе пришествие: сортировка предположений. Соборные министерства печати. ISBN 978-1-888212-14-3.
  25. ^ В самой ранней дошедшей до нас рукописи, содержащей Анналы 15:44, вторая буква Медичи, e в «Chrestianos», «Хрестиане», позже была изменена на i ; ср. Тайсен, Герд; Мерц, Аннет (2001). Der historische Иисус: ein Lehrbuch [ Исторический Иисус: Учебник ] (на немецком языке). п. 89.Поэтому прочтение Christianos , христиан, сомнительно.
  26. ^ ab "Знак зверя". Ecclesia.org . Проверено 30 апреля 2014 г.
  27. ^ Тацит . Истории . 4:5:4.
  28. ^ Светоний . Веспасиан . 1:1.
  29. ^ Джентри, Кеннет Л. младший, доктор философии. Апокалипсис тогда .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  30. ^ Вонг, Дэниел К. (июль – сентябрь 2003 г.). «Зверь морской в ​​Откровении 13». Библиотека Сакра . Том. 160, нет. 639. Даллас, Техас: Далласская духовная семинария. стр. 337–348.
  31. ^ «Нерон как антихрист». Энциклопедия Романа. Penelope.uchicago.edu . Проверено 30 апреля 2014 г.
  32. ^ "Оксиринх Папирус П. Окси. LVI 4499" . Папирология. preteristarchive.com . Древние откровения. 14 ноября 2006 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2006 года . Проверено 30 апреля 2014 г.
  33. ^ Фрум, Лерой. Пророческая вера наших отцов , Том. 2., с. 121.
  34. ^ С уважением, Остин. «Антихрист и протестантская Реформация». Whitehorsemedia.com . Проверено 30 апреля 2014 г.
  35. ^ Аб Лэдд, Джордж Элдон. Богословие Нового Завета , исправленное издание, Eerdmans Publishing, стр. 672.
  36. ^ ab Библейский комментарий адвентистов седьмого дня , стр. 223. См. Review and Herald 28:196, 20 ноября 1866 г. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine .
  37. ^ Урия Смит, Соединенные Штаты в свете пророчества . Батл-Крик, Мичиган: Издательская ассоциация адвентистов седьмого дня (1884 г.), 4-е издание, с. 224.
  38. ^ Три ангела Откровения XIV. 6–12, с. 109. Перепечатка 1877 года. Цитируется из адвентистского библейского комментария.
  39. ^ «ИЗМЕНЕНИЕ СУББОТА (This Rock: декабрь 1993 г.)» . Архивировано из оригинала 22 января 2011 г. Проверено 23 октября 2010 г.
  40. ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. В. Б. Эрдманс. п. 211. ИСБН 978-0-8028-3634-2.
  41. ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. В. Б. Эрдманс. стр. 211–212. ISBN 978-0-8028-3634-2.
  42. ^ Э. Г. Уайт, Выживет ли Америка . Inspiration Books East, Incorporated: США (1984), с. 559 ["Было показано, что Соединенные Штаты - это сила, представленная зверем с рогом, подобным агнцу"] Примечание: книга первоначально опубликована в 1888 году под названием « Великая борьба».
  43. ^ Матисен, Роберт Р. (2006). Критические вопросы в американской религиозной истории. Издательство Университета Бэйлора. п. 220. ИСБН 978-1-932792-39-3. Проверено 30 апреля 2014 г.
  44. ^ "НОВОСТНОЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ПО КОНЕЧНЫМ ВРЕМЕНАМ № 145" . Biblicalperspectives.com. Архивировано из оригинала 26 января 2011 г. Проверено 30 апреля 2014 г.
  45. ^ "НОВОСТНОЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ПО КОНЕЧНЫМ ВРЕМЕНАМ 146" . Biblicalperspectives.com. Архивировано из оригинала 26 января 2011 г. Проверено 30 апреля 2014 г.
  46. ^ Пейт, Дж.; Хейс, Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Марвин, К. (2009). Словарь библейских пророчеств и последних времен . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-57104-9.
  47. ^ Кэмпбелл, Стэн и Белл, Джеймс С. (2001). Полный путеводитель идиота по Книге Откровения . Альфа Книги. стр. 212–213. ISBN 978-0-02-864238-3.
  48. ^ Бил, Г.К., Книга Откровения: комментарий к греческому тексту - Серия комментариев к Новому международному греческому Завету (1999), Eerdmans Publishing, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 48.
  49. ^ Джонсон, Даррелл В. , Ученичество на грани: разъяснительное путешествие по Книге Откровения , Издательство Regent College Publishing, 2004, стр. 233.
  50. ^ Журнал Third Way, апрель 1987 г., стр.23. Интернет-архив. Апрель 1987 г. с. 23 . Проверено 30 апреля 2014 г. зверь.
  51. ↑ Дафф, Пол Брукс (31 мая 2001 г.). Кто ездит на звере?: пророческое соперничество и риторика кризиса в церквях апокалипсиса. Издательство Оксфордского университета. п. 70. ИСБН 978-0-19-803163-5. Проверено 30 апреля 2014 г.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  52. ^ Кристофер Р. Смит, «Восстановление послания Откровения о социальной справедливости: материализм, империализм и Божественный суд в Откровении 18», Преобразование 7 (1990): 28–33.
  53. ^ аб Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Академический. стр. 123–126. Откровение
  54. ^ Уилкок, Майкл (1975). Послание Откровения . Лестер, Англия: Inter Varsity Press. п. 127.
  55. ^ Книга Откровения: комментарий к греческому тексту - Серия комментариев к Новому международному греческому Завещанию (1999), GK Beale Eerdmans Publishing, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 721–722.
  56. ^ Кристофер К. Роуленд, «Книга Откровения, введение, комментарии и размышления» в « Библии нового толкователя» , изд. Леандер Э. Кек (Нэшвилл, Теннесси: Абингдон, 1998), 12: 501–743, стр. 659.
  57. ^ Удолиса, Чике (2013). Великая Скорбь. Флорида, США: Xulon Press. п. 46. ​​ИСБН 978-1-62839-112-1. Архивировано из оригинала 5 мая 2020 г. Проверено 30 марта 2014 г.
  58. ^ Гиппопотама, Святой Августин. ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Град Божий, Книга XX Глава IX (Св. Августин) . Проверено 6 октября 2016 г.
  59. ^ Хейс, Дж. Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Пейт, К. Марвин (26 мая 2009 г.). Словарь библейских пророчеств и последних времен. Зондерван. ISBN 978-0-310-57104-9.
  60. ^ Лэдд, Джордж Элдон, Богословие Нового Завета , исправленное издание, Eerdmans Publishing, стр. 673.
  61. ^ Уолворд, Джон, Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . стр. 197–198. 
  62. ^ Уолвурд, Джон , Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . п. 205. 
  63. ^ Уолвурд, Джон , Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . п. 210. 
  64. ^ 'Абдул-Баха. Некоторые ответы на вопросы . Издательский фонд Бахаи. п. 71.
  65. ^ Кэрролл, Роберт Тодд (2003). «Алистер Кроули». Словарь скептика. Уайли. ISBN 0-471-27242-6.
  66. ^ Кроули, Алистер (1923). Скиннер, Стефан (ред.). Волшебные дневники Алистера Кроули. Сэмюэл Вайзер. Тунис. ISBN 0-87728-856-9.
  67. ^ Берджесс, Дэвид С. (2000). Борьба за социальную справедливость: история жизни Дэвида Берджесса (автобиография). Издательство Государственного университета Уэйна. п. 77. ИСБН 0-8143-2899-7. Проверено 30 апреля 2014 г.
  68. ^ Беббингтон, Дэвид (апрель 1987 г.). «Бог сотворил их высокими или низкими». Журнал «Третий путь» . п. 12–14 . Проверено 30 апреля 2014 г. - из Интернет-архива.
  69. ^ ab «Знает ли «Брюссельский зверь» все о нас?». IT-мифы. кремний.com . Серверы. Архивировано из оригинала 15 июня 2009 г. Проверено 27 августа 2009 г.
  70. ^ ab ""Зверь", суперкомпьютер в Бельгии, используется для отслеживания каждого человека на Земле - фантастика!". Слухи. Правда или вымысел .
  71. ^ Альбрехт, Кэтрин ; Макинтайр, Лиз (2006). Угроза шпионских чипов: почему христианам следует сопротивляться RFID и электронному наблюдению . Нельсон Каррент. ISBN 1-59555-021-6.
  72. ^ Эллул, Жак (1988). Анархия и христианство. Мичиган: Ум. Б. Эрдманс. стр. 71–74. ISBN 978-0-8028-0495-2. Первый зверь выходит из моря... Ему дана «всякая власть и власть над всяким коленом, над каждым народом, над каждым языком и над каждым народом» (13:7). Ему поклоняются все живущие на земле. Политическая власть, я думаю, вряд ли может быть описана более четко, поскольку именно эта власть обладает авторитетом, контролирует военную силу и вызывает обожание (т. е. абсолютное повиновение).