Афроболивийцы ( исп . Afrobolivianos ), также известные как чёрные боливийцы ( исп . Bolivianos Negros ), являются боливийцами , которые имеют преимущественно или полностью африканское происхождение к югу от Сахары , и поэтому описательное «афроболивийцы» может относиться к историческим или культурным элементам в Боливии, которые, как считается, исходят от их сообщества. Это также может относиться к объединению африканских и других культурных элементов, обнаруженных в боливийском обществе, таких как религия , музыка , язык , искусство и классовая культура. Афроболивийцы признаны одной из составляющих этнических групп Боливии правительством страны и церемониально возглавляются королём , который прослеживает своё происхождение от линии монархов, правивших в Африке в средневековый период. Их численность составляла 23 000 человек по данным переписи 2012 года. [2]
В 1544 году испанские конкистадоры обнаружили серебряные рудники в городе, который сейчас называется Потоси , который находится на базе Серро-Рико . Они начали порабощать туземцев в качестве рабочих на рудниках. Однако здоровье туземцев, работающих на рудниках, стало очень плохим, поэтому испанцы начали привозить рабов из стран Африки к югу от Сахары для работы на рудниках. Рабов привозили еще в 16 веке в Боливию для работы на рудниках. [3] В Потоси в 17 веке для работы на рудниках было привезено 30 000 африканцев, из которых общее население Потоси, насчитывавшее около 200 000 человек. [4] Рабы в Боливии были дороже, чем в других частях испанских колоний, и стоили до 800 песо. [5] Это было связано с тем, что их приходилось покупать в рабовладельческих портах в прибрежном регионе Испанской империи и доставлять из таких городов, как Картахена , Монтевидео и Буэнос-Айрес , в Боливию. [6]
.jpg/1280px-20170808_Bolivia_1416+20_Potos%C3%AD_sRGB_(37949205862).jpg)
Рабов заставляли работать в тяжелых условиях. Некоторые рабы, работавшие в шахтах, выживали не более нескольких месяцев. Изначально рабы не были привычны к работе на такой высоте. Жизнь многих из этих коренных и африканских рабочих оборвалась из-за токсичных паров плавильных печей и паров ртути, которые они вдыхали во время работы в шахтах. Рабы работали в шахтах в среднем 4 месяца. Поэтому им приходилось завязывать глаза при выходе из шахт, чтобы защитить глаза, которые адаптировались к темноте. [7]
Хотя для коренных жителей и африканцев старше 18 лет требовалось работать в шахтах в течение 12-часовых смен, считалось, что дети младшего возраста все еще работали в шахтах. Эти дети работали меньше часов; однако они все еще подвергались тем же чрезвычайно тяжелым условиям, что и все шахтеры, включая асбест , токсичные газы, обвалы и взрывы. По оценкам, около восьми миллионов африканцев и коренных жителей погибли в результате работы в шахтах между 1545 годом, когда испанцы впервые заставили коренных жителей работать, и 1825 годом, концом колониального периода. [8]
.jpg/1280px-In_the_coca_region_of_the_Yungas,_Bolivia._(5665325660).jpg)
Многие недавно привезенные рабы погибли из-за суровых условий и погоды. Испанцы, чтобы укрепить рабов в условиях шахт, давали им жевать листья коки . Жуя листья коки, рабы притупляли свои чувства к холоду, а также притупляли чувство голода и облегчали горную болезнь . [9] Так же, как и шахты Потоси, плантации коки стали товарной культурой региона. Тысячи рабов были отправлены для выращивания и обработки листьев коки на асьендах, как предки Хулио Пинедо . [10]
После освобождения в 1827 году (хотя его реализация была отложена до 1851 года) [11] афроболивийцы переселились в место под названием Юнгас . Юнгас, который находится недалеко к северу от города Ла-Пас , является местом, где выращивается большая часть коки страны. В таких частях Юнгас, как Коройко , Мурурата , Чикалома , Калакала -Коскома и Ирупана , проживает большое количество боливийцев африканского происхождения. До того, как боливийцы переселились в Юнгас, это было место, в основном населенное коренным народом аймара и метисами (смешанными европейцами и коренными жителями). [12]
Наибольшее влияние Африки на боливийскую культуру оказала музыка сая или La Saya. Слово saya произошло от Kikongo nsaya , что означает пение во время выполнения общественной работы. [ требуется ссылка ] Хотя популярность сая в Боливии растет, ее все еще неправильно понимают. Причина этого непонимания сая в том, что интерпретация инструментов, а также ритм очень своеобразны. Она включает в себя андийские инструменты, объединенные с африканской перкуссией. Основным инструментом является барабан, который был передан их африканскими предками, наряду с тыквами, шейкерами и даже колокольчиками, которые прикрепляются к одежде в области лодыжки. [13]
Во время исполнения сайи афро-боливийцы носят одежду в стиле аймара. Женщины носят яркую разноцветную блузку с лентами, разноцветную юбку, называемую «поллера», с «манта» (задняя крышка) в руке и котелок. Мужчины, с другой стороны, носят шляпу, праздничную рубашку, пояс в стиле аймара вокруг талии, шерстяные толстые тканевые штаны, называемые «штаны байета», и сандалии. [14]
Каждый ритм Saya начинается с удара в колокольчик капорала (бригадира), который руководит танцем. Этот капорал (также называемый капатаз) руководит танцорами с дубинкой (кнутом) в руке, украшенными штанами и колокольчиками около лодыжек. Женщины, у которых есть свой собственный гид во время этого танца, поют, двигая бедрами, пожимая руки, а также ведя диалог с мужчинами, которые играют на большом барабане и коанче. [15]
Caporales — танец, популярный в Андском регионе Боливии. Он обрёл популярность в 1969 году благодаря братьям Эстрада Пачеко, вдохновлённым персонажем «Капораля» или «надсмотрщика», исторически чернокожие рабы, как правило, смешанной расы, носили сапоги и держали кнут; танец берёт своё начало в регионе Юнгас в Боливии. Однако элементы танца (например, костюмы) имеют европейское происхождение. [16]
.JPG/1280px-Morenada_costume,_International_Slavery_Museum_(1).JPG)
Morenada — фольклорный танец в Боливии. Танец возник из страданий африканских рабов, привезенных в Боливию для работы на серебряных рудниках Потоси. Огромный язык темных масок должен был представлять физическое состояние этих рабочих шахт, а грохот Matracas часто ассоциируется с грохотом цепей рабов и высмеиванием «белых людей». [17] [18]
Афроболивийцы традиционно сохраняют свой собственный креольский язык , связанный с более ранним босальским испанским языком . [19] [20]
Афро-боливийский королевский дом — церемониальная монархия , официально признанная частью Многонационального государства Боливия . Королевская семья является потомками африканской знатной семьи, которая была привезена в Боливию в качестве рабов. [21] Основатель монарха, Учичо , предположительно имел конголезское и сенегальское происхождение и был доставлен в асьенду маркиза де Пинедо, в районе Лос-Юнгас в том, что сейчас является департаментом Ла-Пас. Другие рабы предположительно узнали в нем человека королевского происхождения (принца из древнего королевства Конго [22] ), когда увидели его торс с королевскими племенными знаками , которые носили только королевские особы; позже он был коронован в 1823 году. Монархия существует и сегодня, и нынешний монарх, король Хулио Пинедо , является прямым потомком Учичо. [23]
Хотя эти афроболивийцы были свободны, им все еще пришлось вести тяжелую борьбу, пытаясь сохранить свою культуру. Многие элементы их культуры начали исчезать и подвергаться угрозе исчезновения. Им пришлось очень решительно бороться против колониальной агрессии и исключения их пост-эмансипационной культуры. Такие аспекты, как праздники, их креольский язык (который с тех пор декреолизовался ), религия, которая выжила во время колониализма, с тех пор вымерли в культурном отношении, хотя фрагменты сохранились. [24] Афроболивийцы из-за изоляции от большей части Боливии говорят на диалекте боливийского испанского языка , родственном афроамериканскому разговорному английскому языку в Соединенных Штатах. [25] [26] [20] [19] Афроболивийцы, помимо того, что являются католиками, включают в себя элементы африканских диаспорных религий, таких как ритуалы в религиях макумба и вуду , которые повлияли на их практику христианства, в основном распространенного в городах Чикалома и Мурурата . [27] Одним из способов, которым они смогли сохранить эту культуру, была их музыка и танцы. Музыкальные традиции, такие как танцы, инструменты и техники, имеющие родовое происхождение в странах Африки к югу от Сахары , по сей день определяют афро-боливийскую идентичность. [28] [29]
По оценкам, в Юнгасе проживает 25 000 афроболивийцев. Они гордятся своей культурой и боролись за ее сохранение. Фактически, в городе Мурурата афроболивийцам удалось сохранить свою традиционную культуру, вплоть до поддержания непрерывной афроболивийской монархии, которую в настоящее время возглавляет Хулио Пинедо . Афроболивийцы распространились на восток в Кочабамбе и Санта-Крус-де-ла-Сьерра . [ требуется цитата ]
Несмотря на то, что афроболивийское сообщество ревностно работает над сохранением своей культуры, многие афроболивийцы сообщают о том, что сталкиваются с серьезным расизмом и чувством изоляции от общества из-за нетерпимости. Законы, которые фактически криминализируют расизм и дискриминацию в Афроболивии, медленно ратифицировались, поскольку первый антидискриминационный закон (закон 45) был принят в 2010 году и был встречен бурными протестами и беспорядками. В 2009 году президент Эво Моралес внес поправки в национальную конституцию, в которых были изложены права афроболивийцев и гарантирована защита таких свобод. Поправки также в целом распространялись на коренные народы и официально признали афроболивийцев в качестве группы меньшинства в Боливии, несмотря на то, что они не были включены в национальную перепись три года спустя. В дополнение к обновлению конституции страны в 2009 году президент Моралес создал Вице-министерство по деколонизации для разработки политики, криминализирующей расизм, одновременно работая над повышением грамотности и созданием лучших расовых отношений в Боливии. Вице-министерство по деколонизации также работает над разрушением колоризма и расизма, вызванных европейской колонизацией, а также продвигает философию «межкультурности», в которой граждане страны признают традиции и культурные практики каждой этнической группы как вклад в общество. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Ecuador-Bolivia_2015_(8).jpg)
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}