В ирландской мифологии Балор или Балар был лидером фоморов , группы злобных сверхъестественных существ, и считался самым грозным. [1] Его часто описывают как великана с большим глазом, который сеет разрушение, когда открывается. Балор принимает участие в битве при Маг Туиред и в первую очередь известен по рассказу, в котором он был убит своим внуком Лугом из Туата Де Дананн . Его интерпретировали как олицетворение палящего солнца, а также сравнивали с персонажами из других мифологий, такими как валлийский Исбаддаден и греческий Циклоп .
Имя Балор может происходить от общекельтского *Boleros , что означает «сверкающий». [2]
В ранней литературе его также называют Балор Беймнех (Балор-разрушитель), [2] Балор Балкбаймнех (Балор-сильный разрушитель), [3] Балор Биругдерк (Балор с пронзительным глазом), [4] Балор мак Дойт мейк Нейд (Балор, сын Дота, сына Нета) [5] или Балор уа Нейт (Балор, внук Нета). [6]
Более поздние формы — Балор Беймеанн [7] или Балар Бемен ( Огигия , 1685), [8] и Балор на Суиле Нимхе (Балор Дурного Глаза). [2]
Балор впервые появляется в средневековых текстах, составляющих Мифологический цикл .
Балор был сыном Дота, сына Нейта, согласно Cath Maige Tuired ( CMT ), [5], но в списке известных строителей ратов и замков мира, сохраненном в Книге Лейнстера , он назван Балором, сыном Буарайнеха . [9] [10] [a] [b] Кетленн была женой Балора согласно O'Flaherty 's Ogygia ( 1685 ). [8] Кетленн упоминается по имени в Lebor Gabála Érenn ( LGE ), но не как жена Балора. [12]
Мифологический цикл повествует о борьбе между божественными Туата Де Дананн и демоническими фоморами. По воле Бреса фоморы идут войной на Туат Де. Балор выступает как чемпион фоморов и король островов (Гебридских ) , в то время как Индех мак Де был королем фоморов; они оба возглавляли армию фоморов. [6] [4] Балор построил для Бреса форт Рат Брейси в Коннахте, согласно списку строителей ратов. [9] [10]
В последовавшей битве, второй битве при Маг Туиред, Балор убивает короля Туат Де Нуаду Аигретлама , но сам Балор погибает от руки своего внука Луга , прежде чем успел воспользоваться своим разрушительным глазом. [4] [3] Глаз Балора сеял разрушения, когда открылся, высвободив некоторую «силу яда», [c] но потребовалась сила четырех воинов, чтобы поднять веко, схватив кольцо (ручку), прикрепленное к нему. [4] [14] Луг выстрелил в глаз камнем из пращи ( древнеирландское : cloch as a tábaill , «камень из пращи») [d] , который вылетел с другой стороны и нанес урон армии фоморов. Падающее тело Балора раздавило 27 солдат фоморов, а его голова ударила их короля Индеха. [4]
Хотя об этом прямо не говорится, предполагается, что Балор здесь — «одноглазый великан». [16] В одном из рассказов о битве Луг также убил лидера фоморов по имени Голл (что означает «одноглазый»), который может быть дубликатом Балора. [17] В CMT говорится, что глаз Балора получил свою пагубную силу от воздействия паров магического зелья [18], которое варили друиды его отца. [4] [19] О'Карри соблазнительно заявил, что у него есть рукопись с альтернативным объяснением того, как Балор получил свою силу, но не вдавался в подробности из-за нехватки места. [20]
Другое описание смерти Балора, датируемое по крайней мере XII веком, говорит, что он пережил потерю глаза и был преследован Лугом до мыса Мизен . Луг обезглавливает Балора и кладет голову на большой камень, который затем разбивается. Говорят, что это и есть происхождение ирландского названия мыса, Carn Uí Néit (« кузница внука Нета»). [2]
В фольклоре, собранном в 19 веке, Балор — воин или тиран, который, как правило, живет на острове Тори . [21] [e] Балор слышит пророчество о том, что его убьет внук. Чтобы избежать своей участи, он запирает свою единственную дочь Этнею ( Eithne ) в башне, чтобы она не забеременела. Балор отправляется на материк и крадет волшебную корову изобилия Glas Gaibhnenn, принадлежащую МакКинили ( Cian mac Cáinte) [23] [24] [f] МакКинили/Киан узнает, что он может вернуть корову только после смерти Балора, и с помощью своего женского духа-фамильяра ( lean sídhe ) по имени Бирог входит в башню, находит Этнею и оплодотворяет ее. Когда она рожает трех сыновей, Балор приказывает утопить троих, но один выживает без ведома Балора. Внука воспитывает кузнец, который является его дядей [g]. В конце концов Балор случайно встречает своего внука и погибает от его рук. [21]
Неназванный внук в рассказе узнаваем как Луг . В «Балоре на острове Тори» и его варианте ребенок назван Луи Лавада (Луи Длиннорукий), [26] [27] и признан эквивалентом Луга. [28] В очень похожем ирландском тексте «Balor agus Mac Cionnfhaolaidh», [h] [29] ребенок — Луг Фадламхах, т. е. «Луг длиннорукий». [30] В другом варианте ребенок назван Дул Дауна, [25] что было объяснено как искажение Ильданах «мастер всех знаний», прозвища Луга. [31]
Оружием, которое использовал против Балора его внук, мог быть раскаленный докрасна железный прут [21] или особое красное копье, изготовленное кузнецом Гайвнином Гоу [26], последнее представляло особый интерес для ЭйСиЛ Брауна, который пытался установить связь с преданиями об Артуре. [28]
«У самого Балора может быть один, два или три глаза, один из которых ядовитый, зажигательный или иным образом зловредный; у него может быть два глаза спереди, по одному спереди и сзади, дополнительный глаз посередине лба. Луг всегда выводит дурной глаз», как резюмировал Марк Скоукрофт. [32]
В версии сказки выше, изложенной О'Донованом, у Балора один глаз посередине лба и смертоносный глаз на затылке. Он описывается как ядовитый и испускающий своего рода окаменяющий луч с силой, подобной василиску . [ 33] [34] О'Карри выразил сожаление по поводу распространения такой «крестьянской» версии, которому помог О'Донован, напечатавший ее. [20] Этот второй глаз на спине не исключает сравнения с одноглазым Циклопом из греческого мифа. [35]
В «Балоре на острове Тори» Балор закрывает глаз посередине лба девятью кожаными щитами, но Луг (Луи Лавада «Длинная Рука») посылает красное копье, изготовленное Гавидином Гоу, через все слои. [26] [i]
Возможно, этот глаз на лбу следует интерпретировать как «дополнительный глаз в середине лба» (один из трех), как говорит Скоукрофт, иначе Балор большую часть времени был бы слепым. Но Скоукрофт не уточняет, на какую работу он ссылается. Балор явно трехглаз в версии, опубликованной Уильямом Гамильтоном Максвеллом . [37]
Но другая версия сказки (из графства Мейо ) гласит, что Балор был одноглазым, хотя обычно он был прикрыт: «У него был один глаз во лбу, ядовитый огненный глаз. На этом глазу всегда было семь покрытий. Балар снимал покрытия одно за другим. С первым покрытием папоротник начал увядать, со вторым трава стала медного цвета, с третьим лес и древесина начали нагреваться, с четвертым дым пошел от деревьев, с пятым все стало красным, с шестым заискрилось. С седьмым они все загорелись, и вся деревня пылала!» [2]
Согласно песне в «Дуэнайре Финне» , после того, как Балор был убит, его отрубленная голова была помещена в развилку дуба, а дерево, впитавшее яд, стало древесиной, из которой был сделан щит Фионна Мак Кумхейла . [38]
В "Balor on Tory Island" и близком к нему ирландском тексте Луи Лавада (или Луг) кладет голову Балора на камень, и из капающей лужи жидкости образуется озеро. В ирландском тексте место не указывается, но в английском рассказе Кёртина упоминается Гвидор Лох (в графстве Донегол, местный для рассказчика). [26] [29]
Согласно фольклору графства Слайго , у Балора было стекло, через которое он смотрел, чтобы уничтожить человека своим глазом. Он использовал стекло, чтобы сжечь и иссушить все растения в Мойтуре , что побудило героя спросить, как он это сделал. Балор, обманутый трюком, вытащил стекло из своего глаза достаточно надолго, чтобы герой смог выколоть ему глаз. Кровь, текущая из глаза Балора [j], создала озеро под названием Суил Балра или Лохан на Суил (Лох Насул, «озеро глаза»), [39] около аббатства Баллиндун . [40]
Размещение крепости Балора на острове Тори происходит из средневековой литературы, которая помещает там крепость фоморов. [2] На острове Тори есть геологические образования, называемые Дун Бхалаир («крепость Балора») и Тур Бхалаир («башня Балора»), [2] а также высокое скальное образование, называемое Тор Мор («великая башня»). [41]
Хотя версия сказки острова Тори, напечатанная О'Донованом, была влиятельной, это могло ввести общественность в заблуждение, создав впечатление, что «тори имеют почти монополию на традиции Балора», как утверждает Генри Моррис . [22] О'Донован сказал, что Балора помнили «по всей Ирландии». [7] Истории Балора, связанные с волшебной коровой, также много рассказывали в других местах, особенно «к югу от Ольстера». Моррис заявил, что он собрал «остатки» в Фарни, Монаган около 1900 года, и что эти версии связывали Балора и корову Гласгайвлен с такими далекими местами, как «южный Монаган до острова Рокабилл у побережья Дублина». [22] [k]
Некоторые интерпретировали Балора как символ солнечного божества старого года, борющегося с солнечным богом нового года, [44] а именно Лугом. Фольклорист Александр Хаггерти Крапп придерживался этого представления. Он предполагает, что миф и другие, подобные ему, могут быть метафорами годовых циклов роста, смерти и повторного роста. Крапп выдвинул гипотезу, что миф имеет древнее происхождение, а Балор представляет зиму и старый год, ограничивая женщину, которая представляет плодородную землю. [45]
Dáithí Ó hÓgáin интерпретирует Балора как олицетворение вредоносных аспектов солнца, таких как палящее солнце, которое принесет неурожай и засуху. [2] [46] Он предполагает, что образ Балора является слиянием кельтского бога солнца бронзового века с греческим Циклопом . [2] [46] И Ó hÓgáin, и Máire MacNeill считают, что убийство Лугом Балора изначально было мифом об урожае, связанным с праздником Лугнасы , и более поздним рассказом о победе Святого Патрика над Кром Дубом . [2] [47] Ó hÓgáin также считает, что конфликт героя Фионна с персонажами по имени Голл (что означает «одноглазый»), Аэд (что означает «огонь») и Айллен (сжигатель) проистекает из конфликта Луга с Балором. [17]
Параллель между Балором и Исбаддаденом из валлийской мифологии была отмечена несколькими комментаторами, но по разным причинам. Каждый из них — великан, веко которого поднимают несколько человек (используя ручку-кольцо, а не поднимая вилами); [48] в каждого бросают копье, и он теряет глаз; [49] и каждый не желает отдавать свою дочь искателю невесты. [50]
С середины 19 века Балора стали сравнивать с персонажами греческой мифологии , особенно с Циклопом . [35] Джеймс О'Лаверти отметил параллель с Акрисием , королем Аргоса, которому было суждено быть убитым своим внуком, героем Персеем . [51] Эту параллель подробно исследовали и другие. [52]
О'Лаверти также рискнул предположить, что имя «Балор» может быть связано с именем греческого героя Беллерофонта . [51] Арбуа де Жюбенвиль утверждал, что имя «Беллерофонт» означает «убийца Беллероса» и что это еще одно имя Химеры . Он утверждает, что и Химера, и Балор — это монстры, которые изрыгают пламя или молнии. [53]
Однако де Жюбенвиль (и другие) также ухватился за другое сравнение: между Балором и Аргосом — многоглазый сторож белой коровы Ио . Поскольку разрушителем первого является Луг, а второго — Гермес , это вполне вписывается в рамки отождествления кельтского Гермеса с Лугом. [54] [55]
Крапп перечисляет шесть элементов, которые встречаются в других мифах: пророчество о том, что его убьет собственный потомок; предосторожность запирания дочери в башне; соблазнение дочери незнакомцем, которому нужно использовать магию, чтобы получить доступ; рождение мальчика и попытка утопить его; воспитание мальчика и исполнение пророчества, когда мальчик убивает своего дедушку или бабушку. [52]
Крапп провел параллель между Балором и предполагаемым сербским вы, упомянутым У. Р. С. Ралстоном , [56], но, к сожалению, Крапп неправильно понимает Ралстона и совершенно путает это «вы» с тем, что на самом деле является персонажем «Старец» (или «старый, старый человек», муж ведьмы) в русской сказке Иван Быкович («Иван Быкович Сын»). [59] [60] На самом деле, мотив тяжелых век/бровей встречается у Ивана Быковича , [58] [57], но Ралстон не приписывает его конкретно вы .
Параллели также были отмечены в этимологиях и мифических структурах между убийством Лугом Балора и убийством Локи Бальдра , а также дополнительные этимологические параллели, отмеченные между теонимами Беленус и Белин (словенское божество). [61]
Cyathophycus balori , вид губки , был назван в честь Балора после того, как 315-миллионные окаменелые останки губки были обнаружены на скалах Мохер в Ирландии. [62 ]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )