stringtranslate.com

Знамя ворона

Современная интерпретация на основе пенни Олафа Куарана
Современная интерпретация на основе птичьего знамени на гобелене из Байё

Знамя с вороном ( древнескандинавское : hrafnsmerki [ˈhrɑvnsˌmerke] ; среднеанглийское : hravenlandeye ) было флагом , возможно, тотемным по своей природе, который вывешивали различные вожди викингов и другие скандинавские правители в IX, X и XI веках. [ требуется цитата ] Описание периода просто описывает его как военное знамя с изображением ворона на нем, [ требуется цитата ] хотя полного визуального описания или изображения знамени с вороном того времени не известно. Однако произведения искусства норвежского и европейского периода изображают военные знамена [ требуется цитата ] приблизительно треугольными, с закругленным внешним краем, на котором висела серия ушек или кисточек, некоторые из которых напоминали богато вырезанные «флюгеры», использовавшиеся на борту ладей викингов , что указывает на то, что некоторые знамена с вороном могли быть изготовлены аналогичным образом.

Ученые [ кто? ] предполагают, что флаг с вороном был символом Одина , которого часто изображали в сопровождении двух воронов по имени Хугин и Мунин . Его целью могло быть вселение страха во врагов, призывая силу Одина. Как отмечает один ученый относительно столкновений между христианскими англосаксами и вторгшимися язычниками- скандинавами:

Англосаксы, вероятно, считали, что знамена были наполнены злыми силами языческих идолов , поскольку англосаксы знали о значении Одина и его воронов в скандинавской мифологии . [1]

Символизм ворона в скандинавской культуре

Пластина шлема эпохи Вендель , изображающая конного варриора с двумя воронами, летящими над головой. Потенциально также гребень с вороном на шлеме. Сравните с германскими шлемами с кабаньими головами .
Наносник в виде ворона шлема Вендель XIV (конец 500-х годов) в Шведском музее национальных древностей .
Изображение ворона на щите Вендель I (начало 600-х годов) в Шведском музее национальных древностей .

Ворон — распространенная культовая фигура в скандинавской мифологии . У верховного бога Одина было два ворона по имени Хугинн и Мунинн (« мысль » и « память » соответственно), которые летали по всему миру, принося вести своему хозяину. Поэтому одним из многочисленных имен Одина было «бог-ворон» ( Hrafnaguð ). В Gylfaginning (ок. 1220 г.) средневековый исландский историк Снорри Стурлусон объясняет:

Один также был тесно связан с воронами, потому что в скандинавских мифах он принимал павших воинов в Вальхалле , а вороны были связаны со смертью и войной из-за их пристрастия к падали . Следовательно, вероятно, что они считались проявлениями валькирий , богинь, которые выбирали доблестных мертвецов для военной службы в Вальхалле. [4] Дальнейшая связь между воронами и валькириями была указана в способности богинь и валькирий менять форму , которые могли появляться в виде птиц. [5]

Ворон появляется почти в каждой скальдической поэме, описывающей войну. [6] Вести войну означало кормить и ублажать ворона ( hrafna seðja , hrafna gleðja ). [6] Пример этого можно найти в Norna-Gests þáttr , где Регин читает следующую поэму после того, как Сигурд убивает сыновей Хундинга :

Прежде всего, кеннинги, используемые в скандинавской поэзии, определяют ворона как птицу крови, трупов и битвы; [9] он — чайка волны кучи трупов, которая кричит, осыпаемая градом, и жаждет утреннего стейка, когда она прибывает в море трупов ( Hlakkar hagli stokkin már valkastar báru, krefr morginbráðar er kemr at hræs sævi ). [10]

Черными стаями вороны кружат над трупами, и скальд спрашивает, куда они направляются ( Hvert stefni þér hrafnar hart með flokk hinn svarta ). [11] Ворон вылетает в крови павших в битве ( Ód hrafn í valbloði ). [12] Он улетает с поля битвы с кровью на клюве, человеческой плотью в когтях и трупным запахом изо рта ( Með dreyrgu nefi, Hold loðir í klóum en hræs þefr ór munni ). [13] Вороны, которые были посланниками высшего бога, Хугина и Мунина , все больше приобретали адские коннотации, и уже в христианском «Соларльоде» , строфа 67, вороны Хель(л) ( heljar hrafnar ), которые вырывают глаза [9] Два проклятия в Поэтической Эдде гласят : «Пусть вороны разорвут твое сердце на части» ( Þit skyli hjarta rafnar slíta ). [14] и «вороны вырвут твои глаза на высокой виселице» ( Hrafnar skulu þér á hám galga slíta sjónir ór ). [15] Таким образом, вороны рассматриваются как орудия божественного (хотя и сурового и неприятного) правосудия .

Несмотря на связанные с ними жестокие образы, ранние скандинавы считали ворона в основном положительной фигурой; битва и суровое правосудие рассматривались в норвежской культуре благосклонно. [16] Многие древнескандинавские личные имена ссылались на ворона, такие как Храфн, [17] Храфнкель [18] и Храфнхильд. [19]

Использование

Конец 9 века

Знамя с вороном использовалось рядом викингов-военачальников, считавшихся в норвежской традиции сыновьями Рагнара Лодброка . Первое упоминание о войске викингов, несущих знамя с вороном, содержится в « Англосаксонской хронике» . В 878 году « Хроника» сообщает:

Зимой того же года брат Ивара и Хальвдана высадился в Девоншире , Уэссекс , с 23 кораблями, и был там убит вместе с 800 другими людьми и 40 своими солдатами. Военное знамя ( guþfana ), которое они называли «Ворон», также было взято.

В «Анналах Святого Неотса» XII века утверждается, что знамя с вороном присутствовало в Великой языческой армии , и дается дополнительная информация о его творческом влиянии, а также о его тотемической и пророческой природе:

В «Estorie des Engles » Джеффри Геймара ( написанном около 1140 года) упоминается, что Hrafnsmerki несла армия Уббе в битве при Кинвите (878): «Ворон был знаменем Уббе (gumfanun). Он был братом Иваре; он был похоронен викингами в очень большом кургане в Девоншире, называемом Уббелаве». [23]

10 век

В X веке знамя с вороном, по-видимому, переняли норвежско-гэльские короли Дублина и Нортумбрии . Многие из норвежско-гэльских династов в Британии и Ирландии были из клана Уи Имайр , который утверждал, что происходит от Рагнара Лодброка через его сына Ивара.

Треугольное знамя, изображающее наклонный крест (возможно, птицу), появляется на пенни, отчеканенном Олафом Куараном около 940 года. Монета имеет примерно правильный равнобедренный треугольный стандарт, с двумя равносторонними сторонами, расположенными вверху и на древке, соответственно. Вдоль гипотенузы находится ряд из пяти выступов или кисточек. Древко увенчано чем-то, что кажется крестом ; это может указывать на слияние языческой и христианской символики. [24]

Знамя с вороном также было штандартом, который использовали норвежские ярлы Оркнейских островов . Согласно « Саге об оркнейцах» , его сделала для Сигурда Крепкого его мать, вёльва или шаманская провидица. Она сказала ему, что знамя «принесет победу тому, кто его понесет, но смерть тому, кто его понесет». Сага описывает флаг как «искусно сделанное знамя, очень искусно вышитое изображением ворона, и когда знамя развевалось на ветру, ворон, казалось, летит впереди». Предсказание матери Сигурда сбылось, когда, согласно сагам, все носители знамени встретили безвременную кончину. [26] «Проклятие» знамени в конечном итоге пало на самого ярла Сигурда в битве при Клонтарфе :

Ярл Сигурд имел тяжелую битву с Кертьяльфадом , и Кертьяльфад двинулся так быстро, что уложил всех, кто был в переднем ряду, и он прорвал строй ярла Сигурда прямо до его знамени, и убил знаменосца. Затем он заставил другого человека нести знамя, и снова произошла тяжелая схватка. Кертьяльфад сразу же нанес смертельный удар и этому человеку, и так по очереди всем, кто стоял рядом с ним. Тогда ярл Сигурд призвал Торстейна, сына Холла Сиды, нести знамя, и Торстейн как раз собирался поднять знамя, но тут Асмунд Белый сказал: «Не носи знамя! Ибо все, кто его носят, получат свою смерть». «Храфн Красный!» крикнул ярл Сигурд, «неси знамя». «Неси своего собственного дьявола сам», ответил Храфн. Тогда граф сказал: «Лучше всего, чтобы нищий понес сумку»; и с этими словами он снял знамя с древка и спрятал его под плащом. Немного позже был убит Асмунд Белый, а затем граф был пронзен копьем. [27]

Начало 11 века

Фрагмент гобелена из Байё , изображающий нормандского рыцаря, несущего знамя с изображением птицы, предположительно, знамя с вороном.

Армия короля Англии, Норвегии и Дании Кнута Великого несла знамя с изображением ворона, сделанное из белого шелка , в битве при Эшингдоне в 1016 году. В « Похвальном послании Эмме» сообщается, что Кнут

знамя, которое дало чудесное предзнаменование. Я прекрасно понимаю, что это может показаться невероятным читателю, но тем не менее я вставляю это в свою правдивую работу, потому что это правда: это знамя было соткано из чистейшего и белейшего шелка, и на нем не было обнаружено никаких изображений фигур. Однако в случае войны всегда можно было увидеть ворона, как будто он был вплетен в него. Если датчане собирались выиграть битву, ворон появлялся с широко открытым клювом, хлопая крыльями и беспокойно стоя на ногах. Если они собирались потерпеть поражение, ворон вообще не шевелился, и его конечности висели неподвижно. [28]

В «Жизни Вальтеофа и его отца Сиварда Дигри (Крепкого), графа Нортумберленда» , написанной монахом из аббатства Кроуленд (возможно, английским историком Уильямом Рэмси ), сообщается, что датский ярл Нортумбрии Сигурд получил знамя от неизвестного старого мудреца. Знамя называлось Равенландский глаз. [29]

Согласно « Heimskringla» , у Харальда Сурового был штандарт под названием Landøyðan или «Опустошитель земель». Часто предполагается, что это было знамя с вороном, исходя из сходства его названия с « Ravenlandeye » Сигурда Нортумбрийского, хотя нет прямых доказательств связи штандарта Харальда с воронами. В разговоре между Харальдом и королем Дании Свеном II ,

Свейн спросил Харальда, что из его имущества он ценит больше всего. Тот ответил, что это его знамя (merki), Landøyðan . Вслед за этим Свейн спросил, какая добродетель должна считаться столь ценной. Харальд ответил, что было предсказано, что победа будет за тем, перед кем будет нести это знамя; и добавил, что так было с тех пор, как он его получил. Вслед за этим Свейн сказал: «Я поверю, что твое знамя имеет эту добродетель, если ты сразишься в трех битвах с королем Магнусом, твоим родственником, и победишь во всех». [30]

Годы спустя, во время вторжения Харальда в Англию , Харальд сражался в решающем сражении против двух английских графов за пределами Йорка . Сага о Харальде рассказывает, что

Когда конунг Харальд увидел, что боевое построение англичан спустилось вдоль рва прямо напротив них, он приказал трубить в трубы и резко побудил своих людей к атаке, подняв свое знамя, называемое Ландёйдан. И там была предпринята им такая сильная атака, что ничто не устояло против нее. [31]

Фрагмент гобелена из Байё, изображающий сломанное знамя, лежащее на земле. Оно слишком маленькое, чтобы можно было рассмотреть мотив.

Армия Харальда развевала знамя в битве при Стэмфорд-Бридже , где его нес воин по имени Фрирек. После того, как Харальд был поражен стрелой и убит, его армия яростно сражалась за обладание знаменем, и некоторые из них сошли с ума в своем безумии, чтобы заполучить флаг. В конце концов «магия» знамени не сработала, и большая часть норвежской армии была перебита, и лишь немногим удалось спастись на своих кораблях. [32]

Помимо драконьего знамени Олафа II Норвежского , Landøyðan Харальда Сурового является единственным ранним норвежским королевским штандартом, описанным Снорри Стурлусоном в «Хеймскрингле». [33]

На двух панелях знаменитого гобелена из Байё показаны штандарты, которые, по-видимому, являются знаменами с вороном (хотя один из них небольшой и не имеет мотива). Гобелен из Байё был заказан епископом Одо , единокровным братом Вильгельма Завоевателя ; как один из участников битвы при Гастингсе , Одо был знаком со штандартами, которые несли в бой. На одной из панелей, изображающей нормандскую кавалерийскую атаку на английскую стену щитов , изображен атакующий нормандский рыцарь с полукруглым знаменем, украшенным стоящей черной птицей. На второй, изображающей смерть братьев Гарольда Годвинсона , треугольное знамя, очень похожее на то, что изображено на монете Олафа Куарана, лежит сломанным на земле. Ученые расходятся во мнениях относительно того, являются ли они просто реликвиями скандинавского наследия норманнов (или, если на то пошло, скандинавского влияния в англосаксонской Англии ) или же они отражают недокументированное норвежское присутствие либо в нормандской, либо в английской армии. [34]

Современный прием

Нет никаких указаний на то, что знамя с вороном когда-либо использовалось как универсальный флаг скандинавов. [35]

В наше время датский гвардейский гусарский полк (осн. 1762) по-видимому использовал знамя с вороном в качестве своего герба , возможно, намекая на воинов -викингов . Символ ворона все еще используется 1-м батальоном 1-й бронетанковой пехотной роты полка в левом нарукавном значке. [36]

С момента основания коллаборационистской партии «Национальное единение» в Норвегии в 1933 году и до конца Второй мировой войны военизированная группа партии и молодежная организация « Хирден» и «Унгхирден» несли знамена с изображением ворона в качестве флагов воинских подразделений. [37] Символы и иконография эпохи викингов прославлялись и присваивались партией «Национальное единение» в националистических целях.

На гербе Норвежской разведывательной службы изображены два ворона, представляющие Хугинна и Мунина , вороны снабжают бога Одина информацией. [38] [39]

Герб Шетландских островов изображает ладью с вороном на парусе, а альтернативная форма знамени (черный ворон на прямоугольном красном поле) используется как символ Up Helly Aa , фестиваля, который чествует норвежское наследие островов. Герб острова Мэн , ранее находившегося под властью норвежцев , также изображает ворона, но в качестве щитодержателя справа.

Союз регби восточных графств (ECRU) принял ворона в качестве своей эмблемы в 1926 году. Он был выбран как представляющий наследие входящих в него графств — тогда Норфолк , Саффолк и Эссекс ; сейчас Норфолк, Саффолк и Кембриджшир — как часть Данелага . [ 40] [ необходим неосновной источник ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Храфнхильдур Бодварсдоттир (1976), с. 112.
  2. ^ Gylfaginning в «Norrøne Tekster og Kvad». Архивировано 8 мая 2007 г. в Национальной и университетской библиотеке Исландии , Норвегия.
  3. ^ "Перевод Расмуса Б. Андерсона в Northvegr foundation". Архивировано из оригинала 2007-09-30 . Получено 2007-01-09 .
  4. ^ "Веб-страница Viking Answer Lady - Валькирии, Девы Желаний и Девы Лебеди". www.vikinganswerlady.com .
  5. ↑ Примеры этого встречаются в «Поэме о Древе» , строфы 3 и 4, когда Фрейя одалживает свою птицу Локи ; и у валькирии Кары, рассказ о которой сохранился в «Саге о Хромунде» «Грипссонар» .
  6. ^ ab Hjelmquist 142.
  7. ^ "Норна-Гестс þáttur". www.snerpa.is .
  8. ^ "Hardman § 6". Архивировано из оригинала 2010-03-23 ​​. Получено 2007-01-09 .
  9. ^ ab Hjelmquist 143.
  10. ^ Хьельмквист цитирует Fornmanna sögur III p. 148, в Хьельмквисте 143.
  11. ↑ В стихотворении Торда в «Саге о Бьярнаре Hitdælakappa» , стр. 67, цитируется по Hjelmquist 143.
  12. ^ Станца 2, в Кракумале , цитируется по Hjelmquist 143.
  13. ↑ Станцы 2 и 3 в Haraldskvæði , цитируется по Hjelmquist 143.
  14. ^ в строфе 8 Guðrúnarkviða II, цитируется в Hjelmquist 144.
  15. ^ В строфе 45 в Fjölsvinnsmál, цитируется в Hjelmquist 144.
  16. ^ Например, Вульф 63–81; Пул повсюду .
  17. ^ Например, Gunnlaugs saga passim; Сага о Рейкдале ок Víga-Skútu §13.
  18. ^ Например, Hrafnkels saga passim .
  19. ^ Например, сага о Кетиле hœngs § 3.
  20. ↑ Annals of St Neots (878), ред. Дамвилл и Лапидж, стр. 78.
  21. ^ Лукман 141
  22. ^ См. Раннее издание и перевод Гримма: [V]exillum quod reafan vocant. Dicunt enim quod tres sorores Hungari et Habbae, filiae videlicet Lodebrochi illud vexillum texuerunt, et totum paraverunt illud uno meridiano tempore. Dicunt etiam quod in omni bello, ubi praecederet idem Signum, si victoriam adepturi essent, appareret in medio Signi Quasi Corvus vivus volitans; sin vero vincendi in futuro fuissent, penderet directe nihil movens: et hoc saepe probatum est. «Дочери Лодброка соткали это знамя и закончили его в одно полуденное время. Также говорят, что в любой битве, где знак несли перед если бы они одержали победу, то в середине знака можно было бы увидеть летящего живого ворона; но если бы они были близки к поражению, он висел бы прямо и неподвижно». Гримм, гл. 35
  23. ↑ Лукман, 141–142.
  24. ^ abc Barraclough, EMC (1971). Флаги мира . Великобритания: William Cloves & Sons Ltd. стр. 3–4. ISBN 0723213380.
  25. ↑ Герберт Аппольд Грюбер, Справочник по монетам Великобритании и Ирландии в Британском музее . Лондон/Оксфорд: Британский музей. Отдел монет и медалей и издательство Clarendon Press, 1899, стр. 20 (№ 117).
  26. ↑ Сага об Оркнейцах § 11.
  27. ↑ Сага о Ньяле §156.
  28. ↑ Треттеберг 549–555.
  29. ↑ Лукман 148. Автор из Кроуленда комментирует название знамени: «quod interpretationatur corvus terrae terror», «что означает Ворон, ужас земли».
  30. ^ Сага о Харальде Сигурдарсонар § 22.
  31. ^ Сага о Харальде Сигурдарсонар § 85.
  32. ^ Сага о Харальде Сигурдарсонар § 88.
  33. ↑ Каппелен 34–37.
  34. ^ Barraclough passim . Конечно, следует отметить, что к 1066 году все армии, участвовавшие в военных действиях на Британских островах , норвежские, английские и нормандские, были, по крайней мере, номинально христианскими. Норманны во многих отношениях, в том числе и в языковом отношении , были довольно далеки от своих норвежских корней.
  35. ↑ Engene 1–2; см. также Barraclough passim .
  36. ^ "Нарукавный знак GHR". arma-dania.dk (на датском языке). Архивировано из оригинала 2 марта 2016 года . Получено 19 февраля 2016 года .
  37. ^ Сетер, Орвар (1941). Hirdboken: hirdens historie og oppgaver [ Книга Hird: История и задачи hirds ] (на норвежском букмоле). Норвегия: Nasjonal Samlings Rikstrykkeri.
  38. ↑ Сайт Норвежской разведывательной службы, на норвежском языке.
  39. ^ Эгеберг, Кристоффер (10 сентября 2008 г.). «Mange vil bli spion». Дагбладет . Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 1 февраля 2020 г.
  40. ^ «О нас – История – ECRU Raven». www.ecrurugby.com .

Ссылки

Внешние ссылки

Медиа, связанные с баннером Raven на Wikimedia Commons