В древнескандинавском письменном корпусе берсерки ( древнескандинавское : berserkir ) были теми, кто, как говорят, сражался в ярости, подобной трансу , характеристика, которая позже дала начало современному английскому слову berserk , означающему «неистово жестокий или неконтролируемый». Берсерки засвидетельствованы в многочисленных древнескандинавских источниках.
Древнескандинавская форма слова была berserk (множественное число berserkir ). Вероятно, это означает « медвежья рубашка» (сравните среднеанглийское слово « serk », означающее «рубашка»), «тот, кто носит пальто из медвежьей шкуры ». [2] Историк тринадцатого века Снорри Стурлусон интерпретировал значение как «голая рубашка», то есть воины шли в бой без доспехов , [3] но эта точка зрения в значительной степени была отвергнута из-за противоречивости и отсутствия подтверждающих доказательств. [2] [4]
Некоторые авторы предполагают, что северная воинская традиция произошла от охотничьей магии. [5] [6] По-видимому, развились три основных культа животных : культ медведя, волка и кабана. [5]
.jpg/1280px-027_Conrad_Cichorius,_Die_Reliefs_der_Traianss%C3%A4ule,_Tafel_XXVII_(cropped).jpg)
Барельефные резные изображения на колонне Траяна в Риме, завершенные в 113 году нашей эры, изображают сцены завоевания Траяном Дакии в 101–106 годах нашей эры. Сцены показывают его римских солдат, а также вспомогательных солдат и союзников из приграничных районов Рима, включая племенных воинов с обеих сторон Рейна . Есть воины, изображенные босыми, с голым торсом, с оружием и шлемами, которые ассоциируются с германцами . [7]
Сцена 36 на колонне показывает некоторых из этих воинов, стоящих вместе, некоторые из которых носят медвежьи капюшоны, а некоторые — волчьи. Нигде в истории не зафиксировано, чтобы германские воины-медведи и воины-волки сражались вместе до 872 года нашей эры, с описанием Торбьёрном Хорнклофи битвы при Хафрсфьорде , когда они сражались вместе за короля Норвегии Харальда Прекрасноволосого . [7]
В 1639 и 1734 годах соответственно в Южной Ютландии, Дания, были обнаружены два богато украшенных рога из листового золота — Золотые рога Галлехуса . Частью декора первого рога, большего из двух, являются изображения двух вооруженных людей с головами животных, стоящих друг напротив друга. Датированные началом V века, эти изображения могли представлять медвежьих серкеров.
Весной 1870 года Эрик Густав Петтерссон и Андерс Петтер Нильссон нашли четыре бронзовых штампа эпохи Венделя , пластины Торслунда , в пирамиде из камней на землях фермы № 5 Бьёрнховда в приходе Торслунда, Эланд, Швеция. На одном из них изображено нечто, похожее на ритуал берсерка. [8] [9]
В 1887 году во время строительных работ в непосредственной близости от церкви Святого Галла в районе Гутенштейн города Зигмаринген , Германия, были найдены могилы двух мужчин -алеманнов VII века . В одной из могил, среди прочего, находились серебряные ножны меча, ножны Гутенштейна . Богато украшенные, они представляют собой фигуру воина с головой волка, держащего меч и копье. Считается, что это изображение ульфхедина ( волка-воина), поскольку дохристианская Центральная Европа была частью той же традиции, что и норвежцы. [10]
Были обнаружены и другие фигурки с головами животных, например, рогатая фигурка на котле из Гундеструпа , найденном в Северной Ютландии, Дания, в 1891 году, которая датируется периодом от 200 г. до н. э. до 300 г. н. э.
Некоторые авторы предполагают, что берсерки черпали свою силу из медведя и были преданы культу медведя , который когда-то был широко распространен в северном полушарии. [6] [13] Берсерки соблюдали свои религиозные обряды, несмотря на свою боевую доблесть, как в саге о Сварфделе, повествующей о вызове на поединок, который был отложен берсерком на три дня после Йоля. [5] Тела мертвых берсерков были выложены в медвежьих шкурах перед их погребальными обрядами. [14] Символика медведя-воина сохранилась и по сей день в виде медвежьих шапок, которые носила стража датских монархов. [5]
В бою берсерки были подвержены приступам безумия. Они выли, как дикие звери, пускали пену изо рта и грызли края своих щитов. Согласно поверью, во время этих приступов они были невосприимчивы к стали и огню и производили большое опустошение в рядах противника. Когда эта лихорадка утихала, они становились слабыми и ручными. Сообщения об этом можно найти в сагах. [15] [16]
«Впасть в ярость» означало « hamask », что в данном случае переводится как «изменить форму», как и в значении «войти в состояние дикой ярости». Некоторые ученые интерпретировали тех, кто мог превращаться в берсерка, как « hamrammr » или «shapestrong» — буквально способных принимать форму медведя. [17] : 126 Например, группа людей, которые идут со Скаллагримом в «Саге об Эгиле» , чтобы увидеть короля Харальда по поводу убийства его брата Торольфа, описываются как «самые крепкие из людей, с оттенком сверхъестественного во многих из них... они [были] сложены и сформированы больше как тролли, чем люди». Иногда это интерпретировалось как группа людей, которые были « hamrammr », хотя единого мнения нет. [18] [19]
Другой пример « hamrammr » взят из « Саги о Хрольфе Краки» . Одна из историй в ней рассказывает историю Бёдвара Бьярки , берсерка, который может превращаться в медведя и использует эту способность, чтобы сражаться за короля Хрольфа Краки . «Люди увидели, что огромный медведь идет перед людьми короля Хрольфа, всегда держась рядом с королем. Он убил больше людей своими передними лапами, чем любые пять воинов короля». [20]
Воины-волки появляются в легендах индоевропейцев, турок, монголов и индейцев. [21] Германские воины-волки оставили свой след в виде щитов и штандартов, которые были захвачены римлянами и выставлены в армилустриуме в Риме. [22] [23]
Неистовые воины, носящие шкуры волков, называемые ulfheðnar («волчьи шкуры» или, возможно, «волчьи язычники»; единственное число ulfheðinn ), упоминаются в саге Vatnsdæla , Haraldskvæði и саге Grettis и последовательно упоминаются в сагах как группа берсерков, всегда представленных как элита, следующая за первым норвежским королем Харальдом Прекрасноволосым . Говорят, что они носили шкуру волка поверх кольчуги, когда вступали в битву. В отличие от берсерков, прямые ссылки на ulfheðnar скудны. [23] [24]
В «Саге об Эгиле» есть человек по имени Квельдульф ( Вечерний Волк ), который, как говорят, ночью превращался в волка. Этот Квельдульф описывается как берсерк, в отличие от ульфхедина . [23] [24] Ульфхеднары иногда описываются как особые воины Одина : «Люди [Одина] ходили без своих кольчуг и были безумны, как гончие или волки, кусали свои щиты... они убивали людей, но ни огонь, ни железо не действовали на них. Это называется «стать берсерком». [17] : 132
На пластинчатом шлеме из Торслунды изображена сцена одноглазого воина в шлеме с птичьими рогами, предположительно Одина, рядом с воином с волчьей головой, вооруженным копьем и мечом в качестве отличительных черт, предположительно берсерком в волчьей шкуре: «воин в волчьей шкуре с, по-видимому, одноглазым танцором в шлеме с птичьими рогами, что обычно интерпретируется как изображение сцены, указывающей на связь между берсерком... и богом Одином». [25] [26]
В скандинавской поэзии слово jǫfurr , которое изначально означало «дикий кабан», используется метафорически для обозначения «принца, монарха или воина», что, вероятно, происходит от обычая носить в бою головы кабанов в качестве шлемов или шлемы с гребнями кабанов . [27]
Свинья играла центральную роль в германском язычестве , фигурируя как в мифологии , так и в религиозной практике, особенно в ассоциации с Ванами , Фрейром и Фрейей . Было высказано предположение, что подобно берсеркам, воины могли ритуально превращаться в кабанов, чтобы обрести силу, храбрость и защиту в бою. Было высказано предположение, что этот процесс был связан с ношением шлемов кабанов в качестве ритуального костюма. [28] [29]
Берсерки занимают видное место во множестве других саг и поэм . Во многих ранних сагах берсерки изображались как телохранители, элитные солдаты и защитники королей. [30] Этот образ со временем менялся, и саги начинали описывать берсерков как хвастунов, а не героев, как ненасытных людей, которые грабят , грабят и убивают без разбора. [31] [30] В сагах берсерков можно сузить до четырех различных типов. Королевский берсерк, Берсерк , бросающий вызов залу , Хольмгангумад и Берсерк викингов . [30] Позже христианские интерпретаторы рассматривали берсерка как «языческого дьявола». [32]
Самое раннее сохранившееся упоминание термина «берсерк» содержится в Haraldskvæði , скальдической поэме, составленной Торбьёрном Хорнклофи в конце IX века в честь короля Харальда Прекрасноволосого , как ulfheðnar («люди, одетые в волчьи шкуры»). Этот перевод из саги Haraldskvæði описывает берсерков Харальда: [33]
Я спрошу у берсерков, вы, дегустаторы крови,
Этих бесстрашных героев, как с ними обращаются,
Те, кто идет в бой?
Их зовут волчьими шкурами. В битве
Они несут кровавые щиты.
Красны от крови их копья, когда они приходят сражаться.
Они образуют сомкнутый отряд.
Принц в своей мудрости доверяет таким людям,
Которые прорубают вражеские щиты.
«Дегустаторами крови» (кеннингом ) в этом отрывке считаются вороны, которые пировали на убитых. [33]
Исландский историк и поэт Снорри Стурлусон (1179–1241) в своей «Саге об Инглингах» дал следующее описание берсерков :
Его ( Одина ) люди бросались вперед без доспехов, были такими же безумными, как собаки или волки, кусали свои щиты и были сильны, как медведи или дикие быки, и убивали людей одним ударом, но ни огонь, ни железо не сказывались на них. Это называлось Berserkergang . [34]
Использование королём Харальдом Прекрасноволосым берсерков в качестве « ударных войск » расширило сферу его влияния. [ требуется ссылка ] Другие скандинавские короли использовали берсерков как часть своей армии хирдменов и иногда приравнивали их к королевским телохранителям . [30] Возможно, некоторые из этих воинов просто переняли организацию или ритуалы берсерков Männerbünde или использовали это название в качестве сдерживающего фактора или подтверждения своей свирепости.
Акцент был сделан на неистовой природе берсерков, отсюда и современное значение слова «берсерк». Однако источники описывают несколько других характеристик, которые были проигнорированы или упущены современными комментаторами. Утверждение Снорри о том, что «ни огонь, ни железо не сказывались на них», повторяется раз за разом. Источники часто утверждают, что ни холодное оружие, ни огонь не влияли на берсерков, хотя они не были защищены от дубинок или других тупых предметов. Например:
Эти люди попросили Хальвдана напасть на Хардбина и его чемпионов по одному; и он не только пообещал сражаться, но и заверил себя в победе самыми уверенными словами. Когда Хардбин услышал это, его внезапно охватило демоническое безумие; он яростно кусал и пожирал края своего щита; он продолжал глотать огненные угли; он хватал горящие угли ртом и позволял им проникать в его внутренности; он мчался сквозь опасности потрескивающего огня; и наконец, когда он прошел через все виды безумия, он повернул свой меч яростной рукой против сердец шести своих чемпионов. Сомнительно, было ли это безумие вызвано жаждой битвы или естественной свирепостью. Затем с оставшимся отрядом своих чемпионов он напал на Хальвдана, который раздавил его молотом удивительного размера, так что он потерял и победу, и жизнь; заплатив штраф как Хальвдану, которого он вызвал на бой, так и королям, чьих детей он жестоко изнасиловал... [35]
Аналогично, чемпионы Хрольфа Краки отказываются отступать «от огня или железа». Другой частый мотив относится к берсеркам, притупляющим клинки своих врагов заклинаниями или взглядом своих злых глаз. Это появляется еще в «Беовульфе» , где эта характеристика приписывается Гренделю . И поедание огня , и невосприимчивость к холодному оружию напоминают трюки, обычно приписываемые факирам . В 1015 году ярл Эйрик Хаконарсон из Норвегии объявил берсерков вне закона. Грагас , средневековый исландский свод законов , приговорил воинов-берсерков к изгнанию . К XII веку организованные военные отряды берсерков исчезли.
На шахматных фигурах Льюиса , найденных на острове Льюис ( Внешние Гебриды , Шотландия ) и предположительно изготовленных в Норвегии, изображены берсерки, кусающие свои щиты .
Ученый Хильда Эллис-Дэвидсон проводит параллель между берсерками и упоминанием византийского императора Константина VII (905–959 гг. н. э.) в его книге De cerimoniis aulae byzantinae («Книга церемоний византийского двора») о « готическом танце», исполняемом членами его варяжской гвардии , норвежскими воинами на службе Византийской империи , которые принимали участие в облачении в шкуры животных и маски: она считает, что это могло быть связано с обрядами берсерков. [36]
Ярость, которую испытывал берсерк, называлась berserkergang («бешенство/приступ берсерка» или «движение берсерка»). Это состояние описывалось следующим образом:
Эта ярость, которая называлась берсеркергангом , происходила не только в пылу битвы, но и во время тяжелой работы. Люди, которые были охвачены таким образом, совершали вещи, которые в противном случае казались невозможными для человеческой силы. Говорят, что это состояние начиналось с дрожи, стука зубов и холода в теле, а затем лицо распухало и меняло цвет. С этим была связана сильная горячность, которая в конце концов переходила в сильную ярость, в которой они выли как дикие звери, кусали края своих щитов и рубили все, что встречалось им на пути, не разбирая друзей или врагов. Когда это состояние прекращалось, наступало сильное притупление ума и слабость, которые могли длиться один или несколько дней. [37]
Когда деревни викингов шли на войну сообща, берсерки часто носили особую одежду, например, меха волка или медведя, чтобы указать, что этот человек был берсерком, и не мог отличить друга от врага, когда был в состоянии « bersærkergang ». Таким образом, другие союзники знали, что нужно держаться на расстоянии. [38]
Некоторые ученые предполагают, что некоторые примеры ярости берсерка были вызваны добровольно путем потребления наркотиков , таких как галлюциногенные грибы , [37] [39] [40] большого количества алкоголя , [41] или смеси, известной только как «бутотены». [42] Это вызывает много споров [43], но теория дополнительно подтверждается обнаружением семян, принадлежащих черной белене ( Hyoscyamus niger ) в могиле викингов, которая была раскопана недалеко от Фюрката, Дания, в 1977 году. [44] Анализ симптомов, вызванных Hyoscyamus niger , показал, что они также похожи на симптомы, приписываемые состоянию берсерка, что предполагает, что оно могло использоваться для создания их воинственного настроения. [45] Другие выдвинутые объяснения безумия берсерка включают в себя самоиндуцированную истерию , эпилепсию или психическое заболевание , среди других причин. [46]
Одна из теорий берсерков предполагает, что физические проявления берсерков наряду с их яростью были формой самоиндуцированной истерии. Инициировалась перед битвой посредством ритуального представления, рассчитанного на эффект, которое включало такие действия, как кусание щита и животный вой. [47]
Джонатан Шей проводит четкую связь между яростью берсерка у солдат и гипервозбуждением при посттравматическом стрессовом расстройстве . [48] В книге «Ахиллес во Вьетнаме» он пишет:
Если солдат переживает состояние берсерка, это придает его психологии эмоциональную мертвенность и уязвимость к взрывной ярости, а его физиологии — постоянное перевозбуждение — отличительные признаки посттравматического стрессового расстройства у ветеранов боевых действий. Мой клинический опыт работы с ветеранами боевых действий во Вьетнаме побуждает меня поместить состояние берсерка в центр их самых тяжелых психологических и психофизиологических травм. [49]
Было высказано предположение, что поведение берсерков вдохновило на создание легенды об оборотне . [ 50]
![Воины с головами животных на рогах Галлехуса.[10]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Gallehus_horns,_animal_head_characters.jpg/1280px-Gallehus_horns,_animal_head_characters.jpg)
.jpg/1280px-Torslundapl%C3%A5tarna_1995_(618349_HST).jpg)
![Воин с головой волка на ножнах Гутенштейна [нем.].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Wolfskrieger_(cropped).jpg/1280px-Wolfskrieger_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Gundestrupkedlen-_00054_(cropped).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
