stringtranslate.com

Золотые Ворота (Иерусалим)

Золотые ворота или Ворота Милосердия ( ивр . שער הרחמים , латиниз .:  Шаар Харахамим , букв.  «Ворота Милосердия» [1] [2] ; араб . باب الذهبي , латиниз .:  Баб аль-Захаби [3] или аль-Захаби [4] , букв.  «Золотые ворота») — единственные восточные ворота Храмовой горы и одни из двух ворот Старого города Иерусалима , которые раньше обеспечивали доступ в город с восточной стороны.

Ворота были запечатаны с 1541 года, это было последнее из нескольких запечатываний. Внутрь ворот можно попасть с Храмовой горы.

Согласно еврейской традиции, Мессия войдет в Иерусалим через эти ворота, придя с Масличной горы . [5] [2] Христиане и мусульмане обычно верят, что это были ворота, через которые Иисус вошел в Иерусалим. [5]

Имена

Каждая из двух дверей этих двойных ворот имеет свое собственное название: южные — Баб аль-Рахма («Врата Милосердия»), а северные — Баб аль-Тауба («Врата Покаяния»). [5]

Другое арабское название — Врата Вечной Жизни . [ необходима цитата ]

В Мишне (Миддот 1:3) восточные ворота комплекса Второго Храма называются Шушанскими воротами ( שער שושן ). Если Золотые ворота действительно сохраняют местоположение Шушанских ворот, концепция основана на открытой древней арке, скорее всего, бывших ворот, которые находятся прямо под заблокированным входом Золотых ворот, [6] это делает их старейшими из нынешних ворот в стенах Старого города Иерусалима . Еврейская и христианская традиция приписывает их строительство царю Соломону , [7] но нет никаких археологических или исторических свидетельств того, что они были такими старыми. Современное еврейское название Золотых ворот — Шаар Ха-Рахамим ( שער הרחמים ). [ необходима цитата ]

История

Реконструкция Второго Храма в I веке н.э. Внизу находятся Шушанские ворота.

Ранняя история

Золотые ворота расположены в северной трети Восточной стены Храмовой горы . Восточная стена, которую мы видим сейчас, была построена по крайней мере в четыре этапа: во время правления Езекии , во времена Зоровавеля , в период Хасмонеев и, как известно, в период Ирода . Считается, что нынешние Золотые ворота были построены на руинах более ранних ворот в Восточной стене. Арка, скорее всего, бывших ворот, находится прямо под заблокированным входом в Золотые ворота. [8]

Историк 1-го века Иосиф Флавий упоминает «восточные ворота» в своих «Иудейских древностях » и отмечает тот факт, что эти ворота считались находившимися на крайнем северо-восточном конце внутреннего священного двора. [9] Мишна упоминает бывшую дамбу , которая вела от Храмовой горы на восток через долину Кедрон , простираясь до Масличной горы . [10] Раввин Элиэзер , не соглашаясь, говорит, что это была не дамба, а мраморные столбы, на которые были наложены кедровые доски, используемые первосвященником и его окружением. [11] Эти ворота, известные как Шушанские ворота , не использовались массами для входа на Храмовую гору, а предназначались только первосвященнику и всем тем, кто помогал ему при выводе рыжей телицы или козла отпущения в Йом-Кипур .

Нынешние ворота

Дата строительства современных Золотых ворот неизвестна, поскольку мусульманские власти запрещают археологические работы на Храмовой горе. Подавляющее большинство ученых 19-го и начала 20-го века, таких как Робинсон, Кондер, Бартлетт, Винсент и Абель, Мельхиор де Вогуэ и Кресвелл, датировали ворота различными периодами до исламского периода . Позже, в свете развивающихся исследований, многие ученые, такие как Гамильтон, Шарон, Бен-Дов, Розен Аялон, Цафрир и Уилкинсон, выдвинули новые аргументы о том, что ворота следует датировать 7-8 веками нашей эры, периодом Омейядов . [12] Сегодня мнения разделяются между поздневизантийской и ранней омейядской датой.

По мнению некоторых ученых, нынешние ворота были построены около 520 г. н. э., в византийский период, как часть строительной программы Юстиниана I в Иерусалиме , на руинах более ранних ворот в стене. [13] Альтернативная теория гласит, что они были построены во второй половине VII века византийскими мастерами, нанятыми халифами Омейядов . [ 14]

Голландский археолог Лин Ритмейер , исследовавший ворота в 1970-х годах, пришел к выводу, что два монолитных массивных столба ворот, которые можно увидеть на внутренней стороне ворот, принадлежат к старой конструкции ворот, предположительно Шушанским воротам (упоминаемым в Мишне Миддот 1:3 как единственные ворота в Восточной стене), и что они датируются периодом Первого Храма . [15] Философ Маймонид писал в своем Кодексе еврейских законов , что во времена Второго Храма «тот, кто входил через Восточные ворота Храмовой горы, шел по ровной земле до конца вала. От вала он поднимался по 12 ступеням к Двору женщин, высота каждой ступени составляла половину локтя , а ее проступь — половину локтя». [16]

Герметизация ворот

Город Иерусалим на картине Peregrinatio in terram sanctam (1486) Бернхарда фон Брайденбаха. Золотые ворота выглядят поврежденными и запечатанными, чуть ниже Купола Скалы .

Закрытый мусульманами в 810 году, вновь открытый в 1102 году крестоносцами, он был замурован Саладином после возвращения Иерусалима в 1187 году. Османский султан Сулейман Великолепный восстановил его вместе со стенами города, но замуровал его в 1541 году, и он остался таким. [17]

Сулейман, возможно, принял это решение исключительно из оборонительных соображений, но в еврейской традиции это ворота, через которые Помазанник (Мессия) войдет в Иерусалим . [18] В связи с мусульманской верой в то, что Иисус из Назарета является Мессией, предполагается [ кем? ], что Сулейман Великолепный запечатал Золотые ворота, чтобы не допустить, чтобы через вход прошел ложный Мессия или «Антихрист». [ нужна цитата ] Османы также построили кладбище перед воротами, чтобы не допустить, чтобы через ворота прошел ложный предшественник Помазанника, Илия . [ нужна цитата ] Эта вера основывалась на двух предпосылках. Во-первых, согласно исламскому учению, Илия является потомком Аарона , [19] [20] что делает его священником или коэном . Во-вторых, еврейскому коэну не разрешается входить на кладбище. Эта вторая предпосылка не совсем верна, поскольку коэну разрешено входить на кладбище, на котором похоронены как евреи, так и неевреи, например, на кладбище за Золотыми воротами, при условии соблюдения определенных законов или Галахи относительно чистоты. [21]

Османская эра

В эпоху Османской империи внутренняя ниша (вестибюль), построенная в западной части Золотых ворот, использовалась для обжига кирпича, который затем использовался для реконструкции зданий и сооружений в Харам эш-Шарифе (ограждение Храмовой горы). [22] Рядом с Золотыми воротами была построена небольшая мечеть для обслуживания обжигателей кирпича, но позже она была разрушена вместе с частью стены ворот по приказу султана в 19 веке, чтобы освободить место для реконструкции. [22] К западному интерьеру ворот были добавлены новая стена и две новые арки. Дом у ворот, в который можно попасть с Храмовой горы, спустившись по широкому лестничному пролету, ведущему в него, и где нынешний первый этаж построен в форме прямоугольника размером 24 метра (79 футов) × 17 метров (56 футов) (измерения внешней стены), окружен стенами, длина которых разделена рядом колонн, образующих два равных подразделения. Ниже уровня земли, внутри гробницы, можно увидеть верхнюю часть древней арки (нижние камни все еще погребены под землей), существование которой приводит к выводу, что первоначальный уровень земли был намного ниже, чем сегодня. [22] [23] [24] [25]

Турки-османы превратили замурованные ворота в сторожевую башню. [14]

Золотые ворота храма, показывающие часть древних стен (1842). Литография Луи Аге с оригинала Дэвида Робертса
Золотые ворота изнутри горы

Современная история

Доступ к Золотым воротам с Храмовой горы был закрыт израильскими властями в 2003 году, поскольку группа, управляющая этим районом, имела связи с ХАМАС . Ворота держались закрытыми, чтобы остановить незаконные строительные работы, проводимые там Исламским Вакфом . [26] Израильские чиновники считают, что работы привели к уничтожению древностей, относящихся к периодам еврейского присутствия в этом районе. [27]

В феврале 2019 года внутренняя часть ворот была вновь открыта для мусульманских верующих с Храмовой горы. Однако сами ворота по-прежнему остаются запечатанными. [28]

Описание

Золотые ворота — это прямоугольное каменное сооружение с двумя декорированными фасадами. В отличие от других ворот в анклаве Аль-Акса, восточный фасад не был построен вровень со стеной анклава, а выступал на два метра из стены.

Золотые ворота имеют два прохода. Два пролета отражены в его плане и основных фасадах; за двумя дверными проемами следует двойной проход, покрытый тремя парами куполов. На уровне первого этажа сводчатый зал разделен четырьмя колоннами на два прохода, которые ведут к Двери Милосердия, Баб аль-Рахма, и Двери Покаяния, Баб аль-Тауба; комната на верхнем этаже имеет два купола крыши в качестве потолка. [14]

Первоначально восточный фасад Золотых ворот имел два больших дверных проема, разделенных колонной. Каждый дверной проем имеет ширину 3,90 метра, поддерживая полукруглую арку с декорированным фризом. Дверные проемы на восточном фасаде были заложены в османский период. Замечено, что некоторые детали в декоре Золотых ворот имеют близкое сходство с декором в других немусульманских зданиях, которые существовали в Леванте .

Проемы Золотых ворот ведут в прямоугольный купольный вестибюль, имеющий размеры 20,37 метра (66,8 фута) в длину и 10,50 метра (34,4 фута) в ширину (измерения внутренней стены). В то время зал состоял из шести неглубоких куполов, имеющих эллиптическую форму, два из которых были изменены позже. Эти купола разделены арками эллиптической формы, исходящими из двух пилястр у входов и двух центральных колонн. Каждый купол в Золотых воротах построен на квадратном плане, поэтому требуются специальные камни для формирования последовательных каменных кругов, которые образуют купол. С архитектурной точки зрения пространственная обработка ворот довольно интересна; смещение фасада на 2 метра от стены указывает на четкое определение его местоположения. Самый важный вопрос, касающийся этих ворот, — это вопрос мотива. [3]

Символизм

С ранних времен мусульманского правления над священным регионом Байт аль-Макдис некоторые мусульмане, такие как 'Убада ибн аль-Самит, связывали восточную стену анклава с Последним днем. По словам Ибн Касира, эта стена не является стеной, упомянутой в кораническом аяте «и будет воздвигнута стена между ними с воротами в ней» [57:13], но она была упомянута некоторыми комментаторами в качестве примера для разъяснения смысла аята. С тех пор этот пример, вероятно, поощрял мусульман хоронить своих умерших непосредственно за восточной стеной анклава аль-Акса. В любом случае, если название «ар-Рахма» (Милосердие) действительно существует с момента строительства ворот, это говорит о том, что ворота являются частью общей концепции, основанной на идее, связанной с местом, в частности со Скалой, как с Последним днем. Тогда можно утверждать, что Баб аль-Рахма символизирует врата в рай или вход в Милосердие (Ratrout, 2004, стр. 293). Каким бы ни был мотив строительства Баб аль-Рахмы, она была построена в ранний исламский период, и это самые значимые ворота анклава. [29]

Согласно еврейской традиции, Шхина (שכינה) (Божественное Присутствие) появлялась через восточные Врата и появится снова, когда придет Помазанник (Мессия) (Иезекиль 44:1–3) и новые ворота заменят нынешние; возможно, именно поэтому в средние века евреи молились о милосердии у бывших ворот в этом месте, [30] еще одна возможная причина в том, что в период крестоносцев, когда эта привычка была впервые задокументирована, их не допускали в город, где находится Западная Стена . Отсюда и название «Ворота Милосердия».

В христианских апокрифических текстах ворота были местом встречи родителей Марии , так что ворота стали символом Непорочного Зачатия Марии [3] , а встреча Иоакима и Анны у Золотых Ворот стала стандартным сюжетом в циклах, изображающих Жизнь Девы Марии . Некоторые приравнивают их к Прекрасным Воротам, упомянутым в Деяниях 3; [31] [32] хотя многие другие не согласятся с такой идентификацией. [33] [34] Похоже, что основанием для приравнивания Золотых Ворот к Прекрасным Воротам в Деяниях «является путаница между латинским aurea (золотой) и греческим horaios (красивый)». [35] Однако это всего лишь предположение; никаких доказательств этому нет, на что некоторые ученые старательно указывают. Например, Денис Прингл утверждал: «Однако из-за путаницы, которая могла быть связана со сходством греческого ὡραία и латинского ''aurea'', с седьмого века в латинских источниках их чаще всего называли Золотыми Воротами» [36] .

Также говорится, что Иисус , верхом на осле , прошел через эти ворота в Вербное воскресенье , во исполнение еврейского пророчества о Мессии (Иезекиль 44:1-3). Синоптические Евангелия , по-видимому, поддерживают это убеждение, указывая, что Иисус спустился со стороны Масличной горы и немедленно прибыл на Храмовую гору (Марк 11:1, 11:11). Евангелие от Иоанна в качестве альтернативы предполагает, что фарисеи наблюдали за прибытием, возможно, с Храмовой горы. [3] Те, кто верят, что «Золотые ворота» являются исполнением пророчества в книге Иезекииля (44:1-3), одухотворяют эти слова (т. е. используют Типичное, Образное или Аллегорическое толкование).

Вид на Золотые ворота с западных склонов Масличной горы

Однако библеисты, использующие историко-грамматический метод толкования (в основном, чтение книги для того значения, которое подразумевал ее автор), указывают, что контекст глав 40-46 не относится ни к городским воротам во времена Иисуса, ни к сегодняшним, а скорее к воротам храма, в которых «слава Господа наполнила храм (43:5 RSV)» и «будет обитать среди народа Израиля вечно (43:7 RSV)». [37] [38] Таким образом, как указывает Дайер, некоторые интерпретируют главы 40 и далее Иезекииля как «пророчество о церкви в переносном смысле; он не имел в виду буквальный храм». В то время как другие видят в этих отрывках ссылку на «еще будущий буквальный храм». [39]

В христианской культуре

Джотто ди Бондоне , «Легенда о Святом Иоакиме, Встреча у Золотых ворот» , 1305 г. — раннее изображение этой сцены.

Почитая еврейскую традицию (см. выше) и вдохновляясь апокрифическими рассказами о жизни Девы Марии , средневековые христианские художники изображали отношения бабушки и дедушки Иисуса по материнской линии Иоакима и Анны, встречающихся у Золотых ворот . Пара стала олицетворять христианский идеал целомудрия в супружеских отношениях в браке. Благочестивый обычай жениха, несущего свою невесту через порог их супружеского дома, может быть основан на традиционной символике Золотых ворот для верующих. В средневековом искусстве учение о непорочном зачатии матери Христа обычно изображалось в образах Девы Марии с Младенцем и Святой Анной (на итальянском языке Metterza ), трех поколений бабушки, матери и сына.

Метафора также широко представлена ​​в персоналистской феноменологии Папы Иоанна Павла II . Его «Теология тела» — сборник размышлений на эту тему « Переступая порог надежды» — был написан для того, чтобы поддержать верующих Римско-католической церкви, сталкивающихся с вызовами материализма и растущей секуляризацией, и опубликован на пороге нового тысячелетия в 1998 году. Порог между земным и небесным мирами, символизируемый Золотыми Воротами, представляет собой Мистическое Тело Церкви , часто рассматриваемое как Невеста Христа .

В христианской эсхатологии восход солнца на востоке символизирует как воскресение Христа на рассвете в пасхальное воскресенье , так и направление его Второго пришествия . Святилища для христианского совместного богослужения у алтаря часто располагаются по отношению к востоку . Городские ворота в христианских городских центрах часто содержат религиозные артефакты, предназначенные для защиты города от нападений и для благословения путешественников. В Островой Браме в Вильнюсе , Литва, находится икона Богоматери Острых Врат , которая почитается как католическими, так и православными жителями.

Топография к востоку от Старого города

Золотые ворота — одни из немногих запечатанных ворот в стенах Старого города Иерусалима , наряду с воротами Олдама и небольшой потерной дверью библейской и крестоносной эпохи, расположенной на несколько этажей выше земли на южной стороне восточной стены.

Ссылки

  1. ^ Хар-Эль, Шай (2014), Хар-Эль, Шай (ред.), «Введение: Иерусалимские ворота милосердия как контекст», Где иудаизм объединяется: взгляд на примирение , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US, стр. 1–9, doi : 10.1057/9781137388124_1, ISBN 978-1-137-38812-4, получено 2021-12-27
  2. ^ ab "Врата Милосердия - Шаар ХаРахамим". Фонд "Израиль навсегда " . Получено 27.12.2021 .
  3. ^ abcd "Баб ад-Захаби". Архнет . Проверено 27 сентября 2015 г.
  4. ^ "IRCICA / ИСЛАМСКОЕ АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ БАЗА ДАННЫХ". ircicaarchdata.org . Архивировано из оригинала 2015-09-28 . Получено 2015-09-27 .
  5. ^ abc "The Golden Gate". Муниципалитет Иерусалима . Архивировано из оригинала 2021-10-27 . Получено 2021-10-24 .
  6. ^ Ритмейер, К. и Ритмейер, Л. (1989). «Реконструкция Храмовой горы Ирода в Иерусалиме» (PDF) . Обзор библейской археологии . 15 (6): 23–42.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Каплони, Андреас, 2002. Харам Иерусалима 324-1099, Храм, Пятничная мечеть, Область духовной силы, Franz Steiner Verlag Stuttgart
  8. ^ Ритмейер, К. и Ритмейер, Л. (1989). «Реконструкция Храмовой горы Ирода в Иерусалиме» (PDF) . Обзор библейской археологии . 15 (6): 23–42.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Иосиф Флавий , Древности 15.424
  10. ^ Мишна ( Парах 3:6; Миддот 1:3)
  11. ^ Тосефта Парах 3:7
  12. ^ Ratrout, Heitham, 2004. Архитектурное развитие мечети Аль-Акса в исламском Иерусалиме в ранний исламский период. Сакральная архитектура в форме «святого», Издательство института Аль-Мактума. С. 261-295.
  13. ^ Бахат, Дан (1999). «Золотые ворота и дата карты Мадабы». Столетие карты Мадабы 1897-1997 . Иерусалим: 255.
  14. ^ abc Eliyahu Wager (1988). Иллюстрированный путеводитель по Иерусалиму . Иерусалим: Иерусалимский издательский дом. стр. 32.
  15. ^ Ритмейер, Л. (11 марта 2019 г.). «Золотые ворота Храмовой горы в Иерусалиме — интерьер Золотых ворот в 1970-х годах». История, Библиотека изображений, Иерусалим, Новости, Храмовая гора . Получено 20 октября 2020 г.
  16. ^ Маймонид , Мишне Тора ( Бейт ха-Бехира 6:1)
  17. ↑ Д-р Дж. Рэндалл Прайс (10 декабря 2013 г.). Rose Guide To The Temple. Rose Publishing 2013. стр. 135. ISBN 9781596364684.
  18. ^ "Врата Иерусалима, Израиль". Архивировано из оригинала 2015-04-02 . Получено 2015-03-22 .
  19. ↑ Истории пророков , Ибн Касир, стр. 474
  20. ^ Истории пророков
  21. ^ Чистота коэна
  22. ^ abc Шиллер, Эли, изд. (1989). Храмовая гора и ее достопримечательности (הר הבית ואתריו) (на иврите). Иерусалим: Ариэль. стр. 98–108 (Золотые ворота). ОСЛК  741174009.(Воспроизведено из «Ариэль: Журнал знаний о Земле Израиля» , тома 64-65)
  23. ^ «Неоткрытые ворота под Золотыми воротами Иерусалима».
  24. ^ «Соломонова природа Восточных ворот».
  25. ^ «Эксклюзивные новые фотографии восточных ворот древнего Иерусалима».
  26. ^ Гарабли, Ахмад (5 марта 2019 г.). «Вакф отклоняет постановление израильского суда о закрытии Врат Милосердия на Храмовой горе». Times of Israel . Associated Press . Получено 7 марта 2019 г.
  27. ^ Иссахарофф, Ави. «Палестинцы празднуют победу после того, как Израиль снова капитулирует на Храмовой горе». Times of Israel . Получено 25.02.2019 .
  28. ^ "Отчет: Закрытая с 2003 года секция Храмовой горы вновь открыта для палестинцев". Times of Israel . Associated Press . Получено 25.02.2019 .
  29. ^ Ratrout, Heitham, 2004. Архитектурное развитие мечети Аль-Акса в исламском Иерусалиме в ранний исламский период. Сакральная архитектура в форме «Святого» , Академическое издательство Института Аль-Мактума, стр. 295
  30. ^ AJE – Иерусалим 3000 – Золотые ворота Архивировано 2003-08-22 на Wayback Machine
  31. ^ «Некоторые отождествляют его с Прекрасными воротами». Из подписи под изображением Золотых ворот в «Библейской энциклопедии Уиклиффа » под ред. Чарльза Ф. Пфайффера, Говарда Ф. Воса и Джона Ри (Чикаго: Moody Press, 1975); том 1, стр. 656.
  32. ^ Например: преподобный Сэмюэл Фэллоуз, редактор, Популярная и критическая библейская энциклопедия (Чикаго: Howard-Severance Co., Авторское право 1901; печать 1922 г.); Том 2, стр. 938. https://archive.org/details/popularcriticalb02fall/page/938/mode/2up
  33. ^ «Золотые ворота также имеют значение для христианства, и во времена Царства крестоносцев процессии из Вифании в Иерусалим в Вербное воскресенье всегда входили в район Храма через Золотые ворота, которые стали ассоциироваться, хотя и неправильно, с Прекрасными воротами». — Соломон Х. Стекколл, Врата Иерусалима (Нью-Йорк: Frederick A. Praeger, Publishers, 1968); стр. 31.
  34. ^ «...а дальше внутри храмовой зоны находятся Прекрасные ворота (греч. Ὡραία [ Hōraia ; красивые], откуда лат. aurea , «Золотые» ворота), место великого исцеления Петра (Деяния 3:1-10)». — Дж. Б. Пейн, «Иерусалим», в The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible , под ред. Меррилла К. Тенни, Гранд-Рапидс: Zondervan Publishing House, 1975, 1976; т. 3, стр. 488.
  35. ↑ Соломон Х. Стекколл, Врата Иерусалима , стр. 32.
  36. ^ Прингл, Денис (2010). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев, т. III, Город Иерусалим. Cambridge University Press. стр. 103. ISBN 9780521172837.
  37. ↑ См. Чарльз Ли Файнберг, Пророчество Иезекииля, Слава Господня (Чикаго: Moody Press, 1969), «Распространено мнение, что эти ворота — нынешние замурованные Золотые ворота в Иерусалиме, но толкователи пророчества не делают такого определения», стр. 257.
  38. ^ HA Ironside, Ezekiel the Prophet (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, Inc., 1949), «Многие сегодня думают, что они видели в так называемых «Золотых воротах», на востоке храмовой территории, исполнение этого пророческого видения. Но восточные ворота здесь, несомненно, являются воротами храма, увиденного пророком. Через эти ворота слава вернулась, чтобы наполнить дом», стр. 307-308
  39. ↑ Чарльз Х. Дайер, «Иезекииль» в книге Джона Ф. Уолвурда и Роя Б. Зака, редакторы, «Комментарий к библейскому знанию» , Ветхий Завет (Victor Books: Уитон, Иллинойс, 1985), стр. 1303.

Внешние ссылки

31°46′44″с.ш. 35°14′13″в.д. / 31.77889°с.ш. 35.23694°в.д. / 31.77889; 35.23694