Зуль-Нун Абу ль-Файд Саубан ибн Ибрагим аль-Мисри ( араб . ذو النون المصري ; ум. в Гизе, в 245/859 или 248/862), часто упоминаемый как Зуль-Нун аль-Мисри или сокращенно Зуль-Нун аль-Мисри , был ранним египетским мусульманским мистиком и аскетом . [1] Его фамилия «аль-Мисри» означает «египтянин» . Он родился в Ахмиме [2] , Верхнем Египте в 796 году и, как говорят, имел нубийское [3] происхождение. Говорят, что Зуль-Нун изучал схоластические дисциплины алхимии , медицины и греческой философии в ранние годы своей жизни [1] , прежде чем попасть под наставничество мистика Са'дуна из Каира, который в традиционных рассказах о жизни Зуль-Нуна описывается как «его учитель и духовный наставник». [ 1] Прославленный своей легендарной мудростью как в своей собственной жизни, так и более поздними исламскими мыслителями [4] , Зуль-Нун почитался в традиционном суннитском исламе как один из величайших святых ранней эпохи суфизма . [1]
Ученые предполагают, что «Зуль-Нун» было почетным званием ( лакаб ) мистика, а не его собственным именем, которое, как иногда полагают, было Таубан. [1] Поскольку «Зуль-Нун», буквально означающее «тот, что из рыб [или китов]», является еще одним именем еврейского пророка Ионы в исламской традиции, иногда полагают, что этот титул был дан Зуль-Нуну в память об Ионе. [1]
Зуль-Нун — один из самых выдающихся святых ранней исламской традиции, появляющийся «в самых ранних описаниях суфизма как ведущая фигура своего поколения». [1] Часто изображаемый как духовный учитель Сахля аль-Тустари (ок. 818–896), традиционные агиографии рассказывают, что последний отказывался участвовать в мистических дискурсах до смерти Зуль-Нуна из-за признания им высокого ранга Зуль-Нуна в мудрости и гнозисе . [1]
Зуль-Нун аль-Мисри считается одним из самых выдающихся святых раннего суфизма и занимает такое же высокое положение в суфийских хрониках, как Джунайд Багдади (ум. 910) и Баязид Бастами (ум. 874). Он учился у разных учителей и много путешествовал по Аравии и Сирии . Мусульманский ученый и суфий Сахл аль-Тустари был одним из учеников Зуль-Нуна аль-Мисри. [5] В 829 году он был арестован по обвинению в ереси и отправлен в тюрьму в Багдаде , но после допроса был освобожден по приказу халифа вернуться в Каир , где он умер в 859 году; его надгробие сохранилось. [6]
Имя Зуль-Нун возникло в связи с инцидентом во время морского путешествия. Его ложно обвинили в краже драгоценного камня у торговца. Он воскликнул: «О Создатель, Ты знаешь лучше всех», после чего большое количество рыб подняли головы над волнами, и каждая из них несла драгоценный камень во рту. [7]
Легендарный алхимик и чудотворец, он, как предполагается, знал секрет египетских иероглифов . Его высказывания и поэмы, которые чрезвычайно насыщены и богаты мистическими образами, подчеркивают знание или гнозис ( марифа ) больше, чем страх ( махафах ) или любовь ( махабба ), два других основных пути духовной реализации в суфизме. Ни одна из его письменных работ не сохранилась, но обширная коллекция поэм, высказываний и афоризмов, приписываемых ему, продолжает жить в устной традиции. [8]
Ошо упоминает его как «египетского суфийского мистика, одного из величайших, когда-либо ходивших по земле» [9] .
Современный суфий Ллевеллин Воган-Ли упоминает случай из жизни Зуль-нуна в своей работе «Поймать нить» :
История из жизни суфия девятого века, египтянина Зу-л-Нуна, иллюстрирует это:
Я бродил в горах, когда заметил группу страждущих людей, собравшихся вместе. «Что с вами случилось?» — спросил я.
«Здесь в келье живет подвижник», — ответили они. «Раз в год он выходит и дышит на этих людей, и они все исцеляются. Затем он возвращается в свою келью и не выходит оттуда до следующего года».
Я терпеливо ждал, пока он не выйдет. Я увидел человека с бледными щеками, истощенного и с запавшими глазами. Благоговение перед ним заставило меня задрожать. Он посмотрел на толпу с состраданием. Затем он поднял глаза к небу и несколько раз дунул на страждущих. Все исцелились.
Когда он собирался уйти в свою келью, я схватил его за юбку. «Ради любви к Богу», — воскликнул я. «Ты исцелил внешнюю болезнь; молю тебя, исцели внутреннюю болезнь».
«Зу-ль-Нун», — сказал он, пристально глядя на меня, — «убери от меня свою руку. Друг наблюдает с высоты своего могущества и величия. Если Он увидит, что ты хватаешься за кого-то другого, кроме Него, Он оставит тебя этому человеку, а этого человека тебе, и вы погибнете друг от друга».
Сказав это, он удалился в свою келью.
