Ибн Джубайр (1 сентября 1145 [1] — 29 ноября 1217; арабский : ابن جبير [2] ), также известный как Ибн Джубайр , Ибн Джобайр и Ибн Джубайр , был арабским [3] географом , путешественником и поэтом из Аль-Андалуса. . В его путевой хронике описывается паломничество , которое он совершил в Мекку с 1183 по 1185 год, в годы, предшествовавшие Третьему крестовому походу . В его хрониках описаны владения Саладина в Египте и Леванте , через которые он проезжал по пути в Мекку. Далее, на обратном пути он прошёл через христианскую Сицилию , отбитую у мусульман всего столетие назад, и сделал несколько наблюдений о процветавшей там гибридной полиглотской культуре.
Ибн Джубайр родился в 1145 году нашей эры в Валенсии , Испания, в арабской семье племени Кинана . [4] Он был потомком Абдал-Салама ибн Джабайра, который в 740 году нашей эры сопровождал армию, посланную халифом Дамаска для подавления берберского восстания в его испанских провинциях . [5] Ибн Джубайр учился в городе Хатива , где его отец работал государственным служащим. Позже он стал секретарем губернатора Гранады Альмохадов . [6]
Ибн Джубайр не объясняет причину своего путешествия. Было высказано предположение, что, будучи секретарем правителя Гранады в 1182 году, ему угрожали выпить семь чашек вина. Охваченный раскаянием, правитель наполнил тогда семь чаш золотой динарой, которую он дал ему. Чтобы искупить свой безбожный поступок, хотя он и был ему навязан, Ибн Джубайр решил совершить долг хаджа в Мекку . Роберт Ирвин недавно заявил, что, если оставить в стороне сомнительное происхождение, это объяснение кажется маловероятным, поскольку хадж редко был покаянием. [7]
Он покинул Гранаду 3 февраля 1183 года в сопровождении городского врача.
Ибн Джубайр покинул Гранаду и переправился через Гибралтарский пролив в Сеуту , находившуюся тогда под властью мусульман. 24 февраля 1183 года он сел на генуэзский корабль и отплыл в Александрию . Его морское путешествие привело его мимо Балеарских островов , а затем к западному побережью Сардинии . За рубежом он узнал о судьбе 80 мусульманских мужчин, женщин и детей, похищенных из Северной Африки и проданных в рабство. Между Сардинией и Сицилией корабль попал в сильный шторм. Он сказал об итальянцах и мусульманах на борту, имевших опыт мореплавания, что «все согласились, что никогда в жизни не видели такой бури». [8] После шторма корабль прошел мимо Сицилии и Крита , повернул на юг и переправился к побережью Северной Африки. Он прибыл в Александрию 26 марта.
Везде, где Ибн Джубайр путешествовал по Египту , он был полон восхвалений новому суннитскому правителю Саладину . Например, он сказал: «Нет ни конгрегационной или обычной мечети, ни мавзолея, построенного над могилой, ни больницы, ни теологического колледжа, где бы щедрость султана не распространяется на всех, кто ищет убежища или живет в них». [9] Он отметил, что, когда Нил не разлился достаточно, Саладин уплатил земельный налог с фермеров. Он также сказал, что «такова его (Салахуддина) справедливость и безопасность, которую он принес на свои большие дороги, так что люди в его землях могут заниматься своими делами ночью и в темноте не испытывать страха, который мог бы их удержать». [10] Ибн Джубайр, с другой стороны, очень пренебрежительно отзывался о предыдущей шиитской династии Фатимидов .
В Каире , как отметил Ибн Джубайр, Саладинами были построены колледжи и общежития для студентов и благочестивых людей из других стран. В этих колледжах студенты находили жилье и репетиторов, которые обучали их желаемым наукам, а также пособия для покрытия их потребностей. Забота султана даровала им также бани, больницы и назначение врачей, которые могли даже приходить к ним в гости по месту пребывания и отвечать за их лечение. Одним из других щедрых поступков Саладина было то, что каждый день бедным раздавалось 2000 буханок хлеба. Также на Ибн Джубайра в городе произвело впечатление количество мечетей, оцениваемое от 8 000 до 12 000, причем четыре или пять из них часто находились на одной и той же улице.
По прибытии в Александрию Ибн Джубайр был возмущен таможенниками, которые настаивали на взимании закята с паломников независимо от того, обязаны ли они платить или нет. В городе он посетил Александрийский маяк , который тогда еще стоял, и был поражен его размерами и великолепием.
Одним из величайших чудес, которые мы видели в этом городе, был маяк, который Великий и Славный Бог воздвиг руками тех, кто был вынужден выполнять такой труд, как «Воистину, в нем — знамения для разумеющих». Коран 15:75 и в качестве руководства для путешественников, ибо без него они не смогли бы найти истинный путь в Александрию. Его можно увидеть на расстоянии более семидесяти миль, и он очень древний. Он наиболее прочно построен во всех направлениях и по высоте соперничает с небом. Описание его неудовлетворительно, глаза не в состоянии его постичь, слова неадекватны, настолько огромно это зрелище. [11]
Его также впечатлили бесплатные колледжи, общежития для иностранных студентов, бани и больницы в городе. За них платили вакуфы и налоги с евреев и христиан города . Он отметил, что в Александрии насчитывается от 8 000 до 12 000 мечетей. После восьмидневного пребывания он отправился в Каир .
Через три дня он прибыл в Каир. В городе он посетил кладбище Аль -Карафа , на котором находились могилы многих важных фигур в истории ислама . Он отметил, что при Саладине стены цитадели расширялись с целью укрепить весь город от любой будущей осады крестоносцами . Еще одним сооружением, строительство которого он видел, был мост через Нил , который должен был быть достаточно высоким, чтобы его не затопило ежегодные разливы реки. Он увидел просторную бесплатную больницу , которая была разделена на три отделения: для мужчин, женщин и душевнобольных . Он видел пирамиды , но не знал, для кого они построены, и Сфинкса . Он также видел прибор, который использовался для измерения высоты разлива Нила.
На Сицилии , на самом позднем этапе своего путешествия (декабрь 1184 г. — январь 1185 г.), Ибн Джубайр рассказал о других событиях. Он прокомментировал деятельность вулканов:
На исходе ночи появилось красное пламя, подбрасывающее языки в воздух. Это был знаменитый вулкан ( Стромболи ). Нам сказали, что из отверстий в двух горах вырывается сильнейший огненный порыв и вызывает пожар. Часто большой камень подбрасывается в воздух силой взрыва и тем самым предотвращается от падения и оседания на дне. Это одна из самых замечательных историй, и это правда.
Что касается огромной горы на острове, известной как Джабаль ан-Нар (Огненная гора), то она также представляет собой особую особенность: в некоторые годы из нее вырывается огонь, подобно «прорыву плотины». Оно ничего не пропускает и не горит до тех пор, пока, подойдя к морю, не выплывет на его поверхность, а затем не утонет под ним. Восхвалим Создателя всего за Его чудесные творения. Нет Бога, кроме Него. [12]
Также поразил Ибн Джубайра город Палермо , который он описал следующим образом:
Это мегаполис этих островов, сочетающий в себе преимущества богатства и великолепия, имеющий все, что вы можете пожелать в красоте, реальной или кажущейся, и все потребности существования, зрелые и свежие. Это древний и элегантный город, великолепный и грациозный, соблазнительный на вид. Гордо расположенный между просторами и равнинами, заполненными садами, с широкими дорогами и проспектами, он ослепляет глаза своим совершенством. Это чудесное место, построенное в стиле Кордова, полностью из тесаного камня, известного как кадхан [мягкий известняк]. Река разделяет город, и четыре источника бьют в его пригороде... Король бродит по садам и дворам для развлечения и удовольствия... Христианки этого города следуют моде мусульманок, свободно говорят, окутывают себя плащами и покрываются покрывалом. [13]
.JPG/1280px-Saint-John_of_the_Hermits(1840Lithograph).JPG)
Ибн Джубайр также побывал в Медине , Мекке , Дамаске , Мосуле , Акре и Багдаде . В Басре он увидел, как бережно используют индийскую древесину для изготовления парусных кораблей Латина . Он вернулся в 1185 году через Сицилию . [16] Его путь не был лишен неприятностей, включая кораблекрушение . Оба раза он путешествовал на генуэзских кораблях.
Ибн Джубайр провел 32 дня в Иерусалимском королевстве христианских крестоносцев . Тринадцать из этих дней провели на якоре в порту Акры в ожидании попутного ветра. [17] Часто цитируют знаменитое описание Ибн Джубайра о процветании мусульман в королевстве:
Мы выдвинулись из Тибнина – да уничтожит его Бог – на рассвете в понедельник. Наш путь лежал через сплошные фермы и упорядоченные поселения, все жители которых были мусульманами, комфортно жившими среди франков... Они сдают франкам половину своего урожая во время сбора урожая, а также платят подушный налог в размере одного динара и пяти динаров. кират для каждого человека. В остальном им не мешают, за исключением небольшого налога на плоды их деревьев. Дома и все их имущество остаются в их полном владении. Таким образом управляются все приморские города, занятые франками, их сельские округа, деревни и фермы принадлежат мусульманам. Но их сердца соблазнены, ибо они видят, как непохожи на них в непринужденности и комфорте их братья в мусульманских регионах под их (мусульманскими) правителями. Это одно из несчастий, постигающих мусульман. Мусульманская община оплакивает несправедливость помещика своей веры и аплодирует поведению своего противника и врага, франкского помещика, и привыкла к справедливости с его стороны. [18]
Джубайр еще два раза путешествовал на Восток (1189–1191 и 1217 гг.), не оставив отчета. Он умер 29 ноября 1217 года в Александрии во время второго путешествия. [6]
Ибн Джубайр дает весьма подробное и наглядное описание мест, которые он посетил во время своих путешествий. Книга отличается от других современных отчетов тем, что не представляет собой просто сборник топонимов и описаний памятников, а содержит рассмотрение географических деталей, а также культурных, религиозных и политических вопросов. Особенно интересны его заметки об упадке веры его собратьев-мусульман в Палермо после недавнего норманнского завоевания и о том, что он воспринимал как мусульманские обычаи короля Сицилии Вильгельма II в условиях норманно-арабо-византийской культуры .
Ибн Джубайр также считается важным источником по изучению мусульманской тематики во франкских государствах на основании его тридцатидвухдневного пребывания в Иерусалимском королевстве . [19]
Его сочинения легли в основу жанра произведений под названием Рихла , или творческого рассказа о путешествиях. Это смесь личного повествования, описания мест путешествия и личных анекдотов. [20]
Путешествующая хроника Ибн Джубайра послужила образцом для более поздних авторов, некоторые из которых скопировали ее без указания авторства. Ибн Джузай , написавший отчет о путешествиях Ибн Баттуты примерно в 1355 году нашей эры, скопировал отрывки, написанные 170 годами ранее Ибн Джубайром и описывающие Дамаск, Мекку, Медину и другие места на Ближнем Востоке. [21] Отрывки, скопированные у Ибн Джубайра, также встречаются в трудах аш-Шариши, аль-Абдари и Аль-Макризи . [6]
Сохранившийся экземпляр рукописи Ибн Джубайра хранится в коллекции библиотеки Лейденского университета . Рукопись объемом 210 страниц была создана в Мекке в 875 году хиджры (1470 год нашей эры) и, судя по всему, была написана с большой скоростью: диакритические знаки часто отсутствуют, слова опускаются, а между некоторыми парами букв возникает путаница. [22] Полный арабский текст был впервые опубликован в 1852 году востоковедом Уильямом Райтом . [23] Обновленное издание было опубликовано в 1907 году Майклом Яном де Гое . [24] Перевод на итальянский язык Селестино Скиапарелли был опубликован в 1906 году, [25] перевод на английский язык Рональда Бродхерста был опубликован в 1952 году, [26] а перевод на французский язык Мориса Годфруа-Демомбина появился в трех томах между 1949 и 1949 годами. 1956. [27]
{{cite book}}: |first2=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |first2=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |first2=имеет общее название ( справка ) Пересмотр издания Райта 1852 года. Это арабский текст, переведенный Бродхерстом.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |first2=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )