Лисан ад-Дин Ибн аль-Хатиб [примечание 1] ( араб . لسان الدين ابن الخطيب ; 16 ноября 1313 – 1374) был арабским [3] андалузским энциклопедистом , [4] поэтом , писателем , историком , философом , врачом и политиком из эмирата Гранада . [5] Будучи одним из самых известных поэтов Гранады , его стихи украшают стены дворца Альгамбра . Он известен составлением мувашахов под названием « Джадака аль-Гайту » и « Ламма Бада Йататанна ».
Ибн Аль-Хатиб высоко ценится и как историк, и как поэт. Он был современником и знакомым Ибн Халдуна . [6]
Его величайшее историческое произведение « Аль-Ихата фи ахбар Гарната الإحاطة في أخبار غرناطة» ( «Полный источник по истории Гранады ») [7] [8] , написанное в 1369 году нашей эры и включающее его автобиографию, до сих пор не переведено на английский язык.
Ибн аль-Хатиб родился в Лохе , недалеко от Гранады . [6] Вскоре после его рождения его отец был назначен на высокий пост при дворе эмира Исмаила I в Гранаде . [6] После того, как его отец и старший брат были убиты в битве при Рио-Саладо в 1340 году, Ибн аль-Хатиб был нанят на работу в качестве секретаря к своему бывшему учителю Ибн аль-Джайябу , визирю эмира Юсуфа I. [ 6] После ранней смерти Ибн аль-Джайяба от чумы , Ибн аль-Хатиб стал визирем и главой канцелярии эмира, а также занимал дипломатические должности при дворах правителей Андалусии и Магриба. [6]
Большую часть своей жизни он был визирем при дворе султана Гранады Мухаммеда V. Он провел два периода в изгнании в империи Маринидов ; (между 1360 и 1362, и 1371-74, он проживал попеременно в Сеуте , Тлемсене и Фесе ). В 1374 году он был заключен в тюрьму за ' Зандака (ересь). Он был приговорен к смерти через удушение. Ранние и современные историки предполагали, что его многочисленные личные и политические распри с эмирами Гранады, принадлежащими к династии Насридов, были, вероятно, основными факторами в его обращении и казни. Его тело было сожжено перед тем, как быть похороненным в Баб Махрук , городских воротах в Фесе . [9]
На его поэзию оказали влияние придворные поэты Машрика , или исламского Востока, особенно Абу Нувас , Абу Таммам и аль-Мутанабби . [6] Ибн аль-Хатиб был мастером садж ( سجع ), или рифмованной прозы, особенно в его макамаате . [6]
В своем трактате о чуме (Muqni'at al-Sā'il 'an al-Maraḍ al-Hā'il), (ок. 753/1362), Ибн аль-Хатиб исследует идею передачи болезни через заражение , за столетия до того, как Луи Пастер проводил свои эксперименты в Европе. Оригинальный арабский текст сохранился в коллекции Зайдани в библиотеке Королевского монастыря Эль-Эскориал , рукопись на арабском языке 1785 года. [10] Из предполагаемых смертей из-за вспышки бубонной чумы , известной как Черная смерть , которая охватила Аль-Андалус в 14 веке, цифры колеблются до трети мусульманского населения во всем мире. [11]
В своем трактате «О чуме » Ибн аль-Хатиб пишет: [12]
«Существование заражения установлено опытом [и] достоверными сообщениями о передаче через одежду, сосуды, серьги; распространением его людьми из одного дома, заражением здорового морского порта при прибытии из зараженной страны [и] иммунитетом изолированных лиц».
Подробный отчет о его кончине был записан Ибн Халдуном , его другом и поклонником. [13] Будучи верным придворным Мухаммеда V Гранадского , Ибн аль-Хатиб был арестован в результате переворота 1359 года, совершенного единокровным братом Мухаммеда Исмаилом, и его имущество было конфисковано. Вскоре он был освобожден из-за вмешательства султана Маринидов Марокко и присоединился к множеству андалузских беженцев в Марокко, где он поселился в атлантическом городе Сале . Здесь он погрузился в суфийский мистицизм и письмо. Именно во время этого пребывания в Марокко он впервые встретился с Ибн Халдуном, а также с другими важными североафриканскими интеллектуалами, такими как Ибн Марзук.
В 1362 году бывший эмир Гранады Мухаммед V смог вернуть себе трон с помощью марокканского султана. Это позволило Ибн аль-Хатибу вернуться в Гранаду и возобновить должность великого визиря ( dhu al-wizaratayn , т. е. «владелец двух визирей», что означает «глава как гражданской, так и военной власти»). Вскоре он столкнулся с серьезной политической интригой. В конце концов он смог укрепить свое собственное положение, организовав изгнание ряда своих североафриканских политических соперников из Гранады. Его политические успехи вызвали трения в Гранаде между сторонниками изгнанных североафриканцев и политически подкованным Ибн аль-Хатибом. Когда Ибн Хальдун добился некоторого дипломатического успеха при дворе Гранады, Ибн аль-Хатиб, опасаясь его как соперника, организовал его изгнание.
Его интриги сделали его непопулярной фигурой в некоторых кругах, заставив двух его собственных учеников, Ибн Замрака и Ибн Фаркуна, объединиться с его самым могущественным врагом в Гранаде, Великим Кади аль-Нубахи, человеком, который давно держал обиду на Ибн аль-Хатиба. Что еще важнее, эмир Мухаммед V стал недоверчиво относиться к Ибн аль-Хатибу из-за его властного контроля над Гранадским государством и его строгой лояльности Маринидам Марокко. Чувствуя накал страстей, в 1371 году Ибн аль-Хатиб отправился в Северную Африку, где был хорошо принят султаном Маринидов Абу Фарисом Абдул Азизом I из Марокко . Во время его убежища Великий Кади аль-Нубахи издал фетву, в которой труды Ибн аль-Хатиба по суфизму и философии были заклеймены как еретические, а его труды было приказано сжечь. Характер решения суда аль-Нубахи ad hominem убедительно свидетельствует о том, что у него была личная неприязнь к Ибн аль-Хатибу. Ибн аль-Хатиб написал опровержение фетвы, в которой резко напал на аль-Нубахи. Многочисленные попытки Гранады добиться выдачи или казни Ибн аль-Хатиба оказались бесплодными, поскольку марокканский султан Абу Фарис Абдул Азиз I отказался это сделать. Хотя марокканский султан вскоре умер, Ибн аль-Хатибу была обеспечена защита со стороны Ибн Гази, главного визиря Марокко.
Будущее Ибн аль-Хатиба стало мрачным, когда поддержанный Гранадой переворот отстранил Ибн Гази от должности и привел к власти нового султана, Абуль-Аббаса Ахмада аль-Мустансира . В долгу перед Гранадой новый султан приказал арестовать Ибн аль-Хатиба и провести суд в марокканской столице Фесе, в котором активно участвовала группа гранадских эмиссаров, включая его бывшего ученика Ибн Замрака. Несмотря на запугивания и пытки, Ибн аль-Хатиб продолжал заявлять о своей невиновности на протяжении всего суда и отрицал обвинения в ереси. Окончательное голосование было далеко не единогласным, и совет исламских ученых не смог прийти к окончательному решению. Говорят, что Ибн аль-Хатиб был задушен в ночь суда, так как люди не смогли прийти к единому мнению о его предполагаемой ереси и не хотели, чтобы он получил несправедливый вердикт. На следующее утро его тело было похоронено у городских ворот Феса Баб аль-Махрук. Неудовлетворенные, его враги приказали выкопать его тело и бросить в костер.
