stringtranslate.com

Игававен

Игававен или Гавава , в основном известные как Звава (на кабильском : Игававен , на арабском : زواوة и на латыни : Джубалени [1] ) — группа кабильских [2] племен, населявших горы Джурджура , Большая Кабилия , в Алжире . Зуауа — ветвь племени Кутама берберов Барани . [3]

В самом узком смысле игававены представляли собой конфедерацию ( кабильское : taqbilt , происходит от арабского «قبيلة», что означает племя) восьми племен, разделенных на две группы:

Этимология

«Звава» было арабским названием средневековых мусульманских историков для племен, населявших регион между Беджайей и Деллисом . [4] Некоторые говорят, что это деформация слова «Игававен», которое было названием кабильской конфедерации, состоящей из восьми племен, организованных в две группы: Айт Бетрун (Айт Йенни, Ат Васиф , Айт Будрар , Айт Бу Аккаш) и Айт Менгеллет ( собственно Айт Менгеллет , Айт Акбиль , Айт Аттаф , Айт Бу Юсеф ), и использовалось как pars pro toto кабилами Малой Кабилии для обозначения Большой Кабилии. [5] Они были названы в честь горы, которую они занимают, горы Агава , самой густонаселенной, на севере Джурджуры . [6]

Кабилы не называют себя на своем языке словом «zwawa» [7], и это название больше не используется в алжирском арабском языке, за исключением западного Алжира, где кабилов по-прежнему называют «zwawa».

Zwawa также было личным именем. В IX веке один из вождей племени берберов Huwwara , который принимал участие в мусульманском завоевании Сицилии , звался Zwawa ibn Neam al-Half, который помог в триумфе мусульманских армий против византийцев. [8]

Пейзаж Джурджуры , родины игававенов .

Ибн Хаукаль в X веке был первым мусульманским путешественником и географом, который упомянул это имя в своей книге « ЗваваКитаб аль-Масалик ва ль-Мамалик » [9] , но не дал существенной информации о них.

Адольф Аното  [фр] , французский генерал XIX века, считал, что слово Zwawa может быть изменено от «Ath Wawa», правильной формы множественного числа от Agawa (сын Авы), используемой для обозначения человека из племени Игававен, путем замены кабильского « th» на «z». [10]

Во времена регентства Алжира кабилы считались такими превосходными пехотинцами, что название «Звави» стало синонимом слова «пехотинец». [11] Различные фракции племен титтери предоставляли определенное количество пехотинцев, которые время от времени охраняли Алжир и особенно окружающие его борджи (множественное число от крепости). Им платили только во время активной службы. О них также говорили: «Звава впереди для нищеты, сзади для оплаты». [11]

Происхождение

Статуя Ибн Хальдуна в Тунисе .

Звава, несомненно, берберы , но больше нет двух гипотез об их племенном происхождении. Мусульманский историк Ибн Халдун сообщал, что сами берберские генеалоги считали Звава кровно связанными с Зенатой . В своей книге «История берберов» он сказал в томе 1:

«Звава и Звага, племена из берберского рода аль-Абтер , являются детьми Семгана, сына Яхьи (или Йеддера), сына Дари, сына Зедджика (или Заххика), сына Мадгиса аль-Абтера . Из всех берберских племен их ближайшими родственниками являются Зената , поскольку Джана, предок этого народа, был братом Семгана и сыном Яхьи (Йеддера). Именно по этой причине Звава и Звага считают себя родственниками Зената по крови». [12]

Однако, по мнению андалузского генеалога Ибн Хазма , звава являются ветвью великого берберского племени кутама [ 3] ( Ucutamanii древности), которое само является ветвью берберской группы барани (также называемых бранами), как и аджиса, масмуда и санхаджа . Ибн Халдун соглашается с Ибн Хазмом . Близость территории звава к территории кутама и их сотрудничество с ними для поддержки Убайдуллаха , основателя династии Фатимидов , являются убедительными доказательствами в пользу этого мнения. [12]

История

Высокое Средневековье

Кутама , включая Звава, как и все другие берберские племена, участвовали в завоевании Пиренейского полуострова . [13] В Испании также есть несколько топонимов , которые ведут свое происхождение от берберских племен, обосновавшихся в этом регионе, например, Ацуева (Ат Звава), [ 13] что может даже означать, что там говорили на берберском языке, из-за сохранения берберского префикса для происхождения «Ат» вместо арабского «Бени». Есть и другие топонимы, например, Азуэбар (Ассуэвар на каталонском ), который происходит от Звава. Не забывая при этом Альгатоцин (Атуш, конфедерация Айт Вагенун) и Беникасим, которые, возможно, были вымершей фракцией Звава. Эти Бени Касим даже основали тайфу после распада халифата Омейядов в Кордове , тайфу в Альпуэнте .

3 из 47 клановых топонимов, выявленных на Балеарских островах , которые были завоеваны мусульманами в X, XII и XIII веках, относятся к племенам, принадлежащим к Звава, эти три топонима: Бениатрон, [14] что является вариантом названия конфедерации Айт-Бетрун. Ибн Халдун упоминал Айт-Бетрун в той же форме. [4] Второй топоним — Артана, который может относиться к конфедерации Айт-Иратен. Третий — Беникасим. [14]

Звава всегда были традиционными союзниками Кутама , возможно, даже потому, что они сами являются Кутама , как утверждали Ибн Хазм и Ибн Халдун , хотя они упоминались отдельно в исторических записях. В десятом веке племена группы Барани современного центрального Алжира, такие как Санхаджа , Кутама и Звава, сыграли фундаментальную роль в создании Халифата Фатимидов , составив армию империи, которая завоевала большую часть Магриба , Сицилии , Египта , Леванта и Хиджаза . Звава участвовали в нескольких сражениях за халифат Фатимидов вместе со своими соседями и кровными братьями, в частности, в осаде крепости Киана (вблизи Калаа Бени-Хаммад ) против Абу Язида , в которой Фатимидам удалось взять крепость и победить хариджитов и некариитов Зенати . [15]

Золотые ворота в Беджае , построенные Хаммадидами .

В 972 году Звава перешла под контроль Зиридов , берберов - санхаджи, предком которых был Зири ибн Менад ас-Санхаджи , правивший «Аль-Магриб аль-Аусат» (центральный Магриб, современный Алжир ) и Ифрикой , также называемой «Аль-Магриб аль-Адна» («ближайший Магриб» к Востоку, современный Тунис ), от имени Фатимидов после их отъезда в Каир . После раскола династии Зиридов на две ветви в начале XI века Бадикиды (потомки Бадиса , сына аль-Мансура , сына Булуггина , сына Зири ) правили Ифрикой из Кайруана , а Хаммадиты (потомки Хаммада , сына Булуггина ), которые правили центральным Магрибом из Каала де Бени Хаммад , затем Беджайя . Звава были вынуждены подчиниться, и на их территории был построен город Беджайя . [16] Звава часто восставали против Хаммадидов , потому что они были уверены и им нечего было бояться в своих горах. [16]

Периоды Альмохадов и Хафсидов

Беджайя была завоевана берберами Масмуди и Зенати Альмохадов , которым удалось объединить Магриб под властью великого халифа Абд аль-Мумина ибн Али в 1159 году. [17] В период слабости халифата Альмохадов в XIII веке власть захватили три династии: Хафсиды племени Масмуда , которые контролировали Ифрикию , от Триполи до Беджайи , а их столицей был Тунис ; Зайяниды , также называемые «Абдальвадиды» (или «Бени Абдельвад»), Зената , которые контролировали центральный Магриб и имели Тлемсен в качестве своей столицы; наконец, Мариниды , Зената из той же ветви, что и Зайяниды (Бени Васин), и они контролировали Аль-Магриб аль-Акса («Крайний Магриб», т.е. Марокко ), и имели Фес своей столицей. Звава были частью территории, контролируемой правительством Беджайи , и, следовательно, султаната Хафсидов .

Ибн Халдун , который был единственным историком Средневековья, давшим важную информацию о Звава, жил в этот период, а именно в 14 веке. Он упоминал Звава как многочисленный берберский народ, [18] и дал список племен, принадлежащих к Звава:

«Согласно берберским генеалогам, Звава делятся на несколько ветвей, таких как Меджеста, Меликеш , Бени Куфи, Мешеддала , Бени Зерикоф, Бени Гузит, Кересфина, Узелджа, Муджа, Зеглава и Бени Мерана. Некоторые люди говорят, и, возможно, справедливо, что Меликеш принадлежат к расе Санхаджа » . [4]

В этом списке большинство упомянутых племен никому не известны, они, вероятно, исчезли или были поглощены другими племенами по разным причинам, включая гражданские войны, [19] как это было в случае с двумя племенами, исеммадиен, которые когда-то принадлежали к Айт Иратен , [19] и племенем Айт У-Белькасем, которое было частью конфедерации Айт Бетрун, по крайней мере, до середины 18-го века. [19] Это показывает, насколько ошибочно утверждение об общем происхождении. [19] Утверждение об общем происхождении очень трудно принять где-либо еще, еще менее оно приемлемо в Кабилии , где племя является политической федерацией, которая меняется со временем и по воле конфедератов. [19] Единственные племена, которые все еще существуют в этом первом списке, это три: Aït Melikech из Вад-Сахеля ( Soummam ), Beni Koufi из Guechtoula и, наконец, Mesheddala , соседи Aït Betrun. Beni Koufi принадлежат к Guechtoula, но, по-видимому, они были упомянуты отдельно в списке. Вот племена второго списка, цитируемые Ибн Халдуном  :

«Сегодня наиболее известными племенами цвава являются Бени Иджер, Бени Менгеллет, Бени Итрун (Бени Бетрун), Бени Йенни , Бени Бу-Гардан, Бени Итураг , Бени Бу Юсеф , Бени Чайб, Бени Айси, Бени Седка, Бени Губрин и Бени Гехтула». [4]

Aït Iraten и Aït Frawsen, племена Zwawian, также упоминались на той же странице, но не в этом списке. Более того, Ибн Халдун упоминал Ait Yenni отдельно от Ait Betrun, хотя они и принадлежат к последнему. То же самое касается Ait Bu Yusef, которые упоминались отдельно от Aït Mengellat, хотя они и являются частью последнего. Однако некоторые племена, рассматриваемые как Zwawa, в менее ограниченном смысле, здесь не упоминались, например, Aït Yahya , Illilten и Aït Khelili . Вот что сказал Ибн Халдун о Zwawa:

Джурджура весной .

«Территория Звава расположена в провинции Беджайя и отделяет страну Кутама от страны Санхаджа . Они живут посреди пропастей, образованных горами, такими высокими, что вид ослепляет, и такими лесистыми, что путешественник не может найти туда дорогу. Так Бени Губрин населяют Зири, гору, также называемую Джебель-эз-Зан, из-за большого количества покрытых ею дубов , а Бени Фравен и Бени Иратен занимают ту, что расположена между Беджайей и Деллисом . Эта последняя гора является одним из их самых трудных убежищ для покорения и самым легким для обороны; оттуда они бросают вызов власти правительства (Бежайи) и платят налог только тогда, когда это им выгодно. Они стоят на этой высокой вершине и бросают вызов силам султана, хотя они все еще признают его власть. Их имя даже зарегистрировано в регистрах администрации как племя, подлежащее налогообложению ( харадж )». [4]

В XIV веке берберы-мариниды предприняли поход на территорию Абдельвадидов Тлемсена и Хафсидов Туниса с целью объединения Магриба, как это сделали их предшественники Альмохады. В 1338 (или 1339) году 10-й султан-мариниды Абу аль-Хасан расположился лагерем со своей армией в Митидже , недалеко от Алжира , после своей успешной военной кампании против королевства Тлемсен . Один из его сыновей, Абу Абдулрахман Якуб, бежал, был арестован и вскоре умер. После этого события мясник с кухни султана, который был очень похож на Абу Абдулрахмана Якуба, отправился в Айт-Иратен. Когда он достиг территории племени, Чимси, женщина из знатной семьи Абд аль-Самед, поспешила предоставить ему защиту и призвала все племя признать власть самозванца и помочь ему против султана. Итак, последний предложил значительные суммы сыновьям Чимси и людям племени, чтобы освободить самозванца. Чимси сначала отклонила это предложение, но впоследствии обнаружив, что она поддерживала самозванца, она отозвала свою защиту и отправила его обратно в страну, оккупированную арабами . Затем она отправилась предстать перед султаном с депутацией, состоящей из некоторых ее сыновей и нескольких знатных людей ее племени. Монарх Маринидов, Абу аль-Хасан ибн Усман, оказал ей самый почетный прием и осыпал ее подарками и тех, кто ее сопровождал. Семья Абд аль-Самед все еще сохраняла командование племенем. [20]

В период Альмохадов, и особенно Хафсидов, было много упоминаний о великих ученых из Звава, таких как Абу Закария Яхья ез-Звави , [21] более известный под именем Ибн Му'ти, филолог из племени Хеснава, конфедерации Айт-Айси, автор первого стихотворного грамматического труда, Альфийя . Он также написал несколько работ по различным предметам; [22] [21] Абу Али Насер ед-Дин ез-Звави, из Мешедаллы , великий доктор Беджайи; [23] Амран аль-Медедалли, также из Мешедаллы , профессор права; [24] Абу р-Рух 'Иса аль-Менгеллати, из Айт-Менгеллата; [25] Омар ибн Али из Айт Меликеш ; Абу эль-Аббас из Айт Губри и многие другие ученые из различных племен Звави. Французский историк Роберт Бруншвиг (1901 - 1990) сказал в своей книге La Berbérie Orientale sous les Hafsides , том 1, что нисбы, образованные в Мешедалле , Меликеше , Менгелате, Губри(н), многочисленны в текстах периода Хафсидов . [26]

Османско-алжирский период

Под властью королевства Куку

Испанская карта XVI века с изображением Кабилии , включая Куко (Куку) и Лабез ( форт Бени-Аббас ).

После захвата Беджаи испанцами в 1510 году некий Сиди Ахмед У-Лкади, потомок судьи Беджаи Абу эль-Аббаса эль-Губрини, нашел убежище в деревне своих предков, Аурир (коммуна Ифига ) племени Айт-Губри [27] и основал государство, которое будет включать Великую Кабилию, которая является королевством Куку, столицей которого была его родная деревня, затем Куку среди Айт-Яхья в 1515 году из-за ее стратегического положения и геополитических преимуществ, которых не было ни в одной другой деревне. [27] Сиди Ахмед или эль-Кади происходил из грамотной и образованной семьи, которая хорошо обосновалась в Беджае и долгое время служила султанам Хафсидов . [28]

В испанских документах королевство Куку часто упоминается как «Reino de Azuagos » , что означает королевство Звава. [29] Но французский антрополог Эмиль Маскерей поддерживает идею о том, что Айт Улькади правил только долиной Вад-Себау и частью восточной части Великой Кабилии. [30] Эмиль Маскерей говорит о Сиди Ахмеде эль-Кади:

«Точные свидетельства туземцев ограничивают господство лорда Куку Вад Бубехир и Вад Амрава. Его влияние, несомненно, простиралось гораздо дальше; но, несмотря на его мушкетеров и кавалерию, он никогда не был хозяином горы Гавава» [30] .

Также нет никаких доказательств того, что Aït Ulqadi взимал налоги с центральных племен Джурджура , таких как Aït Betrun, Aït Iraten и Aït Mengellat, которые были самыми сильными из Zwawa по численности, как по оружию, так и по рабочей силе. По словам Пьера Буайе, территория Куку включала племена морской Кабилии , а также племена Aït Iraten и собственно Zwawa (Aït Betrun и Aït Mengellat), но эти последние были скорее союзниками, чем покорными племенами. [31] Не следует забывать, что звава, в менее ограничительном смысле этого термина, представляют собой различные конфедерации и племена, а не единую объединенную конфедерацию, даже если они говорят на одном языке, имеют одну культуру и одну религию, и, несмотря на это, они часто были союзниками в борьбе с иностранными вторжениями, как в 1849 году против французов, [32] а также в 1830, 1857 и 1871 годах против одного и того же врага.

В то время как испанцы контролировали некоторые порты в Магрибе, турки и кабилы поддерживали друг друга против христианских захватчиков, особенно в попытке вернуть Беджайю в 1512 году, где кабилы насчитывали 20 000 человек на поле боя, [33] но не смогли вернуть город. [33] В 1555 году будет новая попытка, в которой большие силы Звава приняли участие в захвате Беджайи , [ 34] которая в конечном итоге закончилась успехом, и испанцы были изгнаны из города.

Сражения, которые происходили между кабилами и регентством Алжира с XVI по XVIII век.

Однако отношения между кабилами и османами не всегда были хорошими. Отношения между Сиди Ахмедом Улкади и братьями Барбаросса ( Арудж и Хайр ад-Дин ) ухудшились из-за убийства Салима ат-Туми, лидера племени Талиба , контролировавшего Алжир , братьями Барбаросса в 1516 году в своих интересах. [35] Возможно, именно по этой причине Сиди Ахмед Улкади покинул Аруджа Барбароссу год спустя во время битвы при Тлемсене , в которой османы были разбиты, а султан Зийянидов Абу Хамму III был восстановлен на троне в качестве вассала Испанской империи . [36] Таким образом, регентство Алжира потеряло своих самых важных союзников-кабилов. После этого события война с братом Аруджа, Хейреддином Барбароссой , была неизбежна. В следующем году кабилы , поддерживаемые Хафсидами Туниса , впервые столкнулись с османами в битве при Иссере на территории племени Айт-Айша (провинция Бумердес ). Кабилы нанесли османам тяжелые потери и вышли победителями. [37] Путь в Алжир стал открытым, они захватили город в следующем году, и Сиди Ахмед Улкади стал хозяином Куку и Алжира , [38] и, следовательно, контролировал Митиджу . Хайр ад-Дин укрылся в Джиджеле после своего поражения от кабилов , и он захватил Бону , Колло и Константину и получил преданность многих племен в регионе, [39] хотя ему не удалось освободить весь Алжир. Спустя пять или даже семь лет, но, скорее всего, пять, Сиди Ахмед Улкади был убит, и Хайр ад-Дин отвоевал Алжир . [39]

История королевства Куку на этом не закончилась, хотя королевство было ослаблено. Сиди Ахмед эль-Кади был заменен его братом эль-Хусейном, и Великая Кабилия сохранила свою независимость. В 1529 году, то есть через два или четыре года после захвата Алжира Хайр ад -Дином , между Айт Улкади и Регентством Алжира был заключен мирный договор, последний признал бесспорного хозяина независимой Великой Кабилии эль-Хусейна, но также установил ежегодный налог, который никогда не был выплачен. [40] Аммар Булифа говорит об этом:

«Неисполнение этой части соглашения, подписанного с турками, неудивительно, поскольку бел-кади (айт улкади), отказавшиеся платить этот налог, лишь следовали и уважали традиции своей страны» [40] .

Испанский историк Диего де Аэдо в своей работе «История королей Алжира», опубликованной в 1612 году, писал о звава, которых он называл «Азуагос» или «Морес де Куко» [41] , а также о королевстве Куку , король которого упоминался как могущественный правитель. [42] Де Аэдо сказал, что звава были очень многочисленны, что они только приходили и уходили, покупали оружие и свободно бродили по Алжиру , как будто город принадлежал им. [41]

В 1576 году 1000 звава участвовали во взятии Феса в Марокко в качестве союзников Регентства Алжира, в котором они поддержали будущего султана Саадитов Абу Марвана Абд аль-Малика против его племянника Мухаммада аль-Мутаваккиля . [43] Звава были вооружены мушкетами и были известны как хорошие солдаты. [43] Мухаммад аль-Мутаваккиль был побеждён.

В 1541 году зуауа поддержали Карла V в его походе в Алжир, отправив 2000 человек в его армию. Хассан-паша ответил в 1542 году нападением и резней зуауа. [44] В 1546 году Амар сменил своего отца, эль-Хусейна, на троне. Амар правил до своего убийства в 1618 году из-за «тирании» и своей слабости по отношению к регентству Алжира, которое возглавляло две карательные экспедиции, в 1607 году, когда они достигли Джемаа-н-Сахаридж среди Айт-Фроусен, и в 1610 году, когда они достигли их столицы, Куку. Амара заменил его брат Мухаммед. Жена Амара, которая была беременна, укрылась в семье своих родителей, семье Хафсидов в Тунисе , и родила мальчика, Ахмеда. Ахмед получил прозвище «Бухтуш», что означает «человек с копьем», а его полное имя было Сиди Ахмед эт-Тунси. В 1630-х годах Сиди Ахмед вернулся в Кабилию с войсками Хафсидов из Туниса , затем отомстил за смерть своего отца и взял под контроль Великую Кабилию .

Сиди Ахмед покинул Куку и вернулся в деревню своих предков, Аурир НАИТ Гхубри, а затем переехал в Тифилкут к племени Иллилтен . Это ознаменовало конец Куку как политической столицы. [45] Однако правящая семья осталась прежней, но под другим именем: Айт Бухтуш, или Ибухтушен.

После падения Куку

В 1659 году алжирцы основали каидат (вождество) Блед Гечтула (или Богни). [46] Каидат находился под властью бея Титтери, [47] и назначенные каиды (вожди) были все иностранцами для племени. [48] Конфедерация Гечтула была вынуждена платить налоги. [48] Айт Седка (за исключением Айт Ахмеда; Авкдала), часть Айт Абдельмумена (конфедерация Айт Айси) и юг племени Маатка вошли в ее состав после их поражения от алжирцев несколько лет спустя. [49]

В 1696 году Великая Кабилия была разделена на две çofs (партии) во время конфликта за престол между Али, законным наследником престола, и его братом Урхо. [50] Оба были сыновьями Сиди Ахмеда эль-Тунси. Вот лояльность кабильских племен:

  1. Партия Урхо ( çof oufella ), состоящая из 38 племен, наиболее важными из которых являются: Ифлиссен Умеллил (четырнадцать племен), Ат Менгеллат (конфедерация с тем же названием), Айт Васиф (конфедерация Айт Бетрун), Айт Дженнад (четыре племени) и, наконец, Айт Яхья [50] , которые были лидерами çof.
  2. Партия Али ( çof bouadda ), которая состояла из 48 племен, наиболее важными из которых были: Aït Iraten (пять племен), вожди çof, и Amrawa, Aït Idjer, Aït Itsuragh , Aït Aissi (четыре племени), Aït Yenni и Aït Boudrar (оба из конфедерации Aït Betrun). [50]

Урхо исчез из истории, а его брат Али вышел победителем. [51]

В начале XVIII века некий каид Али Ходжа утвердил свою власть над амрава [52], могущественным кабильским племенем, которое впоследствии стало племенем махзенов. [53] Он основал каидат де Себау и построил бордж (крепость) с тем же названием на полпути между Тизи-Узу и бордж-Менаиэлем в 1720–1721 годах, а затем четыре года спустя бордж-Богни среди гештула. [52] Али Ходжа разбил ибухтушенов и их союзников в Драа-Бен-Хедде и среди айт-фраусенов. [52] В княжество Себау входили Айт Халфун, Ифлиссен Умеллиль, Бени Тур, город Деллис , Айт Вагенун , Ифлиссен Лебхар , Айт Дженнад , Айт Губри, племена Хай Себау и Асиф эль-Хаммам, Айт Айси , Айт Двала , Айт Змензер , Бетруна, Айт Хелифа и часть Маатки . [ 54] Кайдат Себау, как и каидат Богни, находился под властью бея Титтери. [47]

Население горных хребтов Айт-Иратен (Айт-Акерма, Айт-Ирджен, Агвача, Айт-Умалу и Айт-Усаммер) и собственно Звава, то есть Айт-Бетрун ( Айт-Йенни , Айт-Васиф , Айт-Будрар , Айт-Бу-Аккач и Айт-Убелкасем) и Айт-Менгеллат (собственно Айт-Менгеллат, Акбиль , Айт-Бу-Юсеф и Айт-Аттаф ), оставалось мятежным и полностью независимым; они сами назначали своих лидеров и не платили налогов османам. [55]

Томас Шоу , британский путешественник, прожил двенадцать лет в Регентстве Алжира , с 1720 по 1732 год. Томас Шоу упоминал звава как самых многочисленных и богатых из берберов . [56] Они жили в Джурджуре , которая является самой высокой горой в Берберии . Это, от одного конца до другого, цепь скалистых скал, которые служат убежищем для различных берберских племен и защищают их от господства Регентства Алжира . [57] Томас Шоу перечислил следующие племена звави (по порядку): Богни (конфедерация Гехтула), Гехтула, Айт Куфи (конфедерация Гехтула), Айт Бетрун, затем Айт Менгеллат и Айт Фроусен, [58] и, наконец, Айт Губри. [56] Он назвал Куку самой важной из деревень кабильцев. [56]

Бордж Тизи-Узу, построенный беем Мухаммедом.

В середине XVIII века каид Себау, Мохаммед Бен Али, прозванный «эд-Деббах» (что означает резник), собирался начать поход против айт -аиси , айт-седка и гвехтула. Мохаммед женился на дочери Си Аммара у-Бухетуша, чтобы заключить союз с его семьей и сохранить нейтральными племена, находящиеся под его влиянием, такие как айт -иратен и айт-фраусен. [59]

Служба под началом дейлика Алжира

В 1710 году дейлик Алжира стал фактически независимым от Высокой Порты . [60]

В XVII-XVIII веках звава служили в качестве хорошо обученных наемников в армиях Алжира. [61]

Звава всегда были частью алжирской армии. Даже в случаях, когда некоторые племена восставали, многие другие продолжали служить Дею Алжира. [61] Из-за этого отношения между правительством Дейликал в Алжире и Звава были очень сложными.

В конце XVIII и XIX веках звава играли важную роль в алжирской армии, в основном в качестве пехоты.

Берберский воин с мушкетом.

В 1817 году новоизбранный дей Алжира Али Ходжа подписал союз с звава и возвел их на высокие должности, включая личную гвардию дея. С их помощью он подавил восстание турецких янычар. [62] Это нормализовало отношения между звава и деями.

Несколько представителей племени Звава также были допущены в Оджак Алжира , где служили в качестве регулярной пехоты. К 1828 году около 2000 алжирских мужчин, в основном из племени Звава, служили янычарами. [63]

В 1830 году во время вторжения Франции в Алжир многие алжирские войска были выходцами из племени звава. Их упорное сопротивление и боеспособность во время битвы при Стауэли произвели впечатление на французов, которые создали подразделение под названием « Зуавы» для вербовки звава во французскую армию. [64] Поскольку эти кампании по вербовке были довольно безуспешными, они переименовали подразделение.

Конфликты с дейликом Алжира

В 1745 году Мохаммед Бен Али возглавил алжирские войска с кабилами , посланными Завией Айт Сиди Али У Мусса из Маатка , против Айт Айсси . Мохаммед получил покорность племен Айт Змензер , Айт Двала и Ифердивен за один день, [59] но он встретил ожесточенное сопротивление со стороны деревень Тагемунт Азуз и Айт Халфун из Айт Махмуда , которых он не смог победить. Несмотря на это, он был повышен до бея Титтери. Затем бей успешно разгромил Гечтула и два племени Айт Седка, Айт Ченача и Айт Виллул, и ввел легкие налоги. [59] Затем он вернулся со своими войсками в Айт-Махмуд , захватил Тагумаунт-Азуз и Тизи-Хибел и, наконец, добился покорности всего племени. [65]

Через один или два года, то есть в 1746–47 годах, Бей Мохаммед Бен Али начал поход против племени Айт Васиф из конфедерации Айт Бетрун (собственно Звава) [65] , пройдя через Айт Седка, которые были побеждены некоторое время назад. [66] Он попытался захватить рынок племени, «suq es-sebt», что означает субботний рынок (рынка больше не существует). Но на этот раз его удача, которая всегда была к нему благосклонна, отвернулась от него [67] , и попытка закончилась смертельным фиаско для османов, которые были отброшены и вынуждены были выйти из битвы. Османы потерпели поражение от Айт Бетрун [68] и никогда больше не попытаются столкнуться с собственно Звава с оружием в руках. Бей, отчаянно ожидая своей неудачи, попытался прибегнуть к уловке, чтобы запугать своих противников. Он послал им определенное количество белого хлеба, сказав, что это ежедневная еда его народа. В ответ кабилы послали ему пончики, посыпанные этим красным перцем, сила которого общеизвестна, сопроводив свою отправку такими словами:

«Эти продукты, покрытые густым слоем перца, который обжигает нашу кровь, когда мы их едим, вновь разжигают наш воинственный пыл, нашу ненависть к чужеземцам и дают нам необходимую силу для их истребления» [69] .

Именно Айт Бетрун подал пример в Джурджуре , определив позицию, которую следует занять против амбиций Регентства Алжира по подчинению региона, и в последующие годы вспыхнули восстания. [70] Сразу после победы Айт Бетрун над алжирцами их соседи, Айт Иратен , изменили свою преданность и присоединились к антиалжирскому сопротивлению. В том же году, или, может быть, даже через год или два, Айт Иратен провел собрание, на котором марабуты конфедерации встретились в Тизра Вагумун и согласились лишить женщин наследства. Айт Бетрун, включая племя Айт Убелкасем, которое впоследствии исчезло, сделали то же самое в 1749 году на территории Айт Васифа со своими союзниками, Айт Седка. Затем Aït Frawsen последовали их примеру в дате после 1752 года, в самой большой деревне племени, Djemâa Saharij . Вот часть версии, переведенной на французский язык с оригинальной рукописи на арабском языке, в которой цитируются новые законы, согласованные марабутами Aït Betrun:

«Все жаловались на пагубное положение дел, источник раздора, беспорядков и конфликтов в деревнях, племенах и конфедерации Бени-Бетрун. Поэтому генеральная ассамблея единогласно постановила:

  1. отменить право женщин на наследование;
  2. отменить право каждого (т.е. как мужчин, так и женщин) осуществлять «шефаа», право преимущественной покупки, в отношении имущества, переданного хабусу;
  3. отменить право дочерей, сестер и сирот участвовать в осуществлении преимущественного права покупки – шефаа – любого имущества;
  4. отменить право жены, которая была разведена или овдовела, на возврат ей приданого». [71]

В 1753 году Ифлиссен Лебхар и Айт Дженнад подняли восстание в приморской Кабилии , [72] и после того, как бей и Айт Дженнад договорились о соглашении, бей потребовал только их абсолютного нейтралитета, и он прекратил говорить о налогах. [73] Бей повернул свое оружие против Айт Иратен. Алжирцы сначала добились успеха, нанося потери и проникая в деревни племени, но бей был убит пулей одного из своих солдат, [74] и алжирские войска отказались от атаки, хотя они не понесли серьезных потерь. [74]

В 1756 году гвечтула подняли восстание, в ходе которого бордж-Богни был разрушен и пал. [75] Гвечтула изгнали гарнизон и убили каида Ахмеда, [76] но бордж был восстановлен после неудачи кабилов в атаке на бордж-Буира почти два месяца спустя. [77] Бордж-Богни был снова разрушен гвечтула с помощью их соседей, Айт Седка, в 1818 году. [77] Гарнизону пришлось сдаться после семи дней осады, и бордж оставался в руинах несколько лет, но также был восстановлен снова. [77]

Племена

Состав звава, по-видимому, менялся с течением истории. В Средние века, а точнее в 14 веке , Ибн Халдун упоминал много племен как звава, но во время французского завоевания было только две конфедерации звава, каждая из которых состояла из четырех племен. По словам Хью Робертса, некоторые племена были больше звава, чем другие, и название «гававен» имеет два значения, ограниченное и менее ограниченное. Более ограниченное значение включает только Айт Бетрун и Айт Менгеллат, в то время как менее ограниченное значение может включать Айт Иратен, Айт Айсси, Айт Иджер и многие другие племена.

Следующий список будет включать конфедерации и племена Звава, с количеством винтовок до французского завоевания каждого племени, согласно Шарлю Дево. Численность жителей, которая будет показана, относится к 1872 году, согласно Адольфу Аното.

Вот конфедерации и племена Звава:

Звава собственно

Звава были соседями Айт Иратена на севере, Айт Седка на востоке, Айт Ицурага на востоке и Мчедаллаха на юге. Эта конфедерация состояла из восьми племен, организованных в две группы:

Вид на Джурджуру с Айт -Йенни .

Общая численность населения Звава, как следует из названия, составляла 34 178 жителей [83] , проживавших в 53 деревнях. До французского завоевания у них было в общей сложности 8 060 винтовок. Эта конфедерация имела наибольшее количество винтовок и населения среди всех кабилов . Они являются единственными Звава в самом строгом смысле этого слова. Эта конфедерация никогда не платила налоги Алжиру и всегда сохраняла свою независимость до французского завоевания Кабилии в 1857 году. Они были объединены и образовали одну конфедерацию, и они всегда защищали друг друга от иностранцев, как это было в Алжире в 1830 году, где они объединились под одним вождем, чтобы защитить город от французских захватчиков, и в войну 1857 года, в которой деревни Айт-Бетрун были опустошены от своих мужчин, которые отправились сражаться в Ичериден вместе с Айт-Менгеллатом против французов. [84]

Источники

  1. ^ Археологическое ревю, Société française d'archéologie classique (на французском языке), стр. 28
  2. ^ Ланфри, Жак (1978). «Les Zwawa (Igawawen) d'Algérie Centrale (Essai onmastique et ethnographique)». Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée . 26 : 75–101. дои : 10.3406/remmm.1978.1825.
  3. ^ аб Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 255
  4. ^ abcde Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique Septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 256.
  5. ^ Жан-Мари Далле, Кабильно-французский словарь: parler des At Mangellat (на французском языке) , Алжир , Том 2, Peeters Publishers, 1982, 1052 стр. (читать онлайн), с. 281.
  6. ^ Камиль Лакост-Дюжарден, «  Великая Кабилия: опасность горных традиций  » (на французском языке), Hérodote, 2002, стр. 119–146 (читать онлайн).
  7. ^ Ланфри Дж., «  Les Zwawa (Igawawen) d'Algérie Centrale. Essai onomastique et ethnographique  » (на французском языке), Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 26, 1978 (читать онлайн), стр. 76.
  8. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique Septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 277.
  9. ^ Ибн Хаукал, Китаб аль-Масалик ва л-Мамалик, Вьен, изд. Краммерс, 1939 год.
  10. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. ([1]), с. 7.
  11. ^ ab Charles Féraud, Revue africaine, Journal des travaux de la societé historique algérienne (на французском языке) , 1866, 495 стр. ([2]), с. 300.
  12. ^ аб Ибн Халун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. ([3]), с. 255
  13. ^ аб Дж. Бош-Вила, «  Андалус  » (на французском языке), Берберская энциклопедия, 5 | 641-647., 1988 (читать онлайн)
  14. ^ аб М. Барсело, «  Балеарские острова  » (на французском языке), в Берберской энциклопедии, 9 | 1318-1322, 1991 г. (читать онлайн)
  15. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 3, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 527 стр. (читать онлайн), с. 211
  16. ^ аб Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 257
  17. ^ Валериан, Бужи, Порт-Магребен (на французском языке) , 1067-1510 . Рим: Публикации французской школы Рима, Доминик, 2006 г. (читать онлайн)
  18. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 298
  19. ^ abcde Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 2, Париж, А. Шалламель, 1893, 552 стр. (читать онлайн), с. 67
  20. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique Septentrionale, Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 257, 258
  21. ^ ab Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Том 2, Париж, Адриен-Мезоннёв, 1947 (читать онлайн), с. 320
  22. ^ аль-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад, аль-Ибар (на арабском языке), том 3 (читать онлайн), стр. 201–2
  23. ^ Ибн Халдун, Les prolégomenes (на французском языке), Том 2, Париж, Imprimerie impériale, 1864, 485 стр. (читать онлайн), с. 443
  24. ^ Ибн Халдун, Les prolégomenes , Том 3, Париж, Imprimerie impériale, 1868, 573 стр. (читать онлайн), с. 487
  25. ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Том I, Париж, Адриен-Мезоннёв, 1940, 476 стр. (читать онлайн), xxxvi
  26. ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Том I, Париж, Адриен-Мезоннёв, 1940, 476 стр. (читать онлайн), с. 285
  27. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 182
  28. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 175
  29. ^ (фр) Анри Женевуа, Legende des Rois de Koukou , p. 4
  30. ^ аб Э. Masqueray, Formation des cités chez les sédentaires de l'Algérie , Париж, Эрнест Летру, 1886, с. 142
  31. ^ Пьер Бойер, L'Evolution de l'Algérie Médiane (ancien département d'Alger) de 1830–1956 , A. Maisonneuve, 1960, 426 стр. (читать онлайн), с. 26
  32. ^ Луи Мартен, Маршал Канробер , 1895, 340 стр. (читать онлайн), с. 102
  33. ^ ab Charles Féraud, Revue africaine , Journal des travaux de la societé historique algérienne, 1866, 495 стр. (читать онлайн), с. 348
  34. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 195
  35. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 185
  36. ^ Юсеф Бенуджит, La Kalaa des Béni Abbès: au xvie siècle , Алжир, Дахлаб, 1997, 350 стр.
  37. ^ Мохамед Сегир Фередж, Histoire de Tizi-Ouzou et de sa région: des origines à 1954 , Editions Hammouda, 1999, 293 стр. (читать онлайн), с. 29
  38. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 187
  39. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 188
  40. ^ аб Аммар Булифа, Le Djurdjura à travers l'histoire: depuis l'Antiquité jusqu'en 1830 , Алжир, Брингау, Imprimeur-éditeur, 1925, 297 стр., стр. 133
  41. ^ ab Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger , Алжир, Адольф Журдан, 1612 г., переведено на французский язык в 1881 г., 222 стр., стр. 121
  42. ^ Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger (на французском языке), Алжир, Адольф Журдан, 1612 г., перевод 1881 г., 222 стр., стр. 38
  43. ^ ab Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger , Алжир, Адольф Журдан, 1612 г., перевод 1881 г., 222 стр., стр. 161
  44. ^ Мюррей (Фирма), Джон; Плейфэр, сэр Роберт Ламберт (1887). для путешественников в Алжире и Тунисе, Алжире, Оране, Константине, Карфагене и т. д. Справочник для путешественников в Алжире и Тунисе, Алжире, Оране, Константине, Карфагене и т. д. Дж. Мюррей. стр. 38. {{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  45. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 206
  46. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 251
  47. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 263
  48. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 252
  49. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 16
  50. ^ abc Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 255
  51. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 260
  52. ^ abc Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 262
  53. ^ Анри Ламиро, La Grande Encyclopédie , inventaire raisonné des Sciences, des lettres, et des arts, Volume 2 (читать онлайн), стр. 925
  54. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 48, 49
  55. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 49
  56. ^ abc Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Ше Марлен, 1830, стр. 346
  57. ^ Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 312
  58. ^ Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 311
  59. ^ abc Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 268
  60. ^ Ассоциация, Американская историческая ассоциация (1918). Общий указатель статей и ежегодных отчетов Американской исторической ассоциации, 1884-1914. Типография правительства США.
  61. ^ ab Roberts, Hugh (2014-08-19). Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-85772-420-5.
  62. ^ Бойер, П. (1970). «Des Pachas Triennaux à la Revolution d'Ali Ходжа Дей (1571-1817)». Историческое ревю . 244 (1 (495)): 99–124. ISSN  0035-3264. JSTOR  40951507.
  63. ^ Абу-Хамсин, Мансур Ахмад (1983). Первая франко-алжирская война (1830-1848): переоценка французского колониального предприятия и алжирского сопротивления. Калифорнийский университет, Беркли.
  64. ↑ Энциклопедия Чемберса: Словарь универсальных знаний. У. и Р. Чемберс. 1892.
  65. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 269
  66. ^ Revue Africaine , Париж, 1863, с. 296
  67. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 65
  68. ^ Revue des deux mondes: Recueil de la politique, de l'administration et des moeurs , том 62, Париж, 1866, 1070 стр. (читать онлайн), с. 125
  69. ^ Revue Africaine , Париж, 1863, с. 297
  70. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: кабильская политика в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), стр. 280
  71. ^ Патрони, Ф., Délibération de l'année 1749 dans la Grande Kabylie ( Revue Africaine ) (читать онлайн), стр. 318
  72. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 66, 67, 68, 89
  73. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 68
  74. ^ ab Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 69
  75. ^ Revue Africaine , Париж, 1863, с. 298
  76. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 47
  77. ^ abc Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 48
  78. ^ Шарль Дево, Les Kebaïles du Djerdjera: études nouvelles sur les pays vulgairement appelés la Grande Kabylie , Париж, Camoin Frères, 1859, 468 стр. (читать онлайн), с. 245
  79. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. (читать онлайн), с. 241, 242
  80. ^ Шарль Дево, Les Kebaïles du Djerdjera: études nouvelles sur les pays vulgairement appelés la Grande Kabylie , Париж, Camoin Frères, 1859, 468 стр. (читать онлайн), с. 246
  81. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. (читать онлайн), с. 243, 244, 245
  82. ^ Эмиль Керри, Récits de Kabylie: Campagne de 1857 , Париж, Леви, 1858, 327 стр. (читать онлайн), с. 113
  83. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. (читать онлайн), с. 251
  84. ^ аль-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад, аль-Ибар (на арабском языке), том 3 (читать онлайн), стр. 201–2