Игра в жертву (также известная как игра в жертву , карта жертвы или самовиктимизация ) — это фабрикация или преувеличение жертвенности по разным причинам, таким как оправдание насилия перед другими, манипулирование другими, стратегия преодоления , привлечение внимания или рассеивание ответственности . Человек, который неоднократно делает это, известен как профессиональная жертва . Фактическая жертва — это кто-то или что-то, что было ранено, повреждено или убито или пострадало либо из-за действий кого-то или чего-то другого, либо из-за болезни или случая.
Игра в жертву со стороны насильников может быть: [1] [2]
Для насильников характерно играть роль жертвы. Это преследует две цели:
Манипуляторы часто играют роль жертвы («горе мне»), изображая себя жертвами обстоятельств или чьего-то поведения, чтобы вызвать жалость или сочувствие или вызвать сострадание и тем самым получить что-то от кого-то. Заботливые и совестливые люди не могут выносить, когда кто-то страдает, и манипулятору часто легко и выгодно играть на сочувствии, чтобы добиться сотрудничества. [3]
Хотя представление себя в качестве жертвы может быть весьма успешным в достижении целей в краткосрочной перспективе, этот метод имеет тенденцию быть менее успешным с течением времени. Голландский ученый по менеджменту Манфред ФР Кетс де Врис пишет, что:
Талант жертв к высокой драме привлекает к ним людей, как мотыльков к огню. Их постоянное ужасное состояние пробуждает альтруистические мотивы в других. Трудно игнорировать постоянные крики о помощи. Однако в большинстве случаев помощь оказывается кратковременной. И, как мотыльки к огню, помощники быстро обжигаются; ничто, кажется, не помогает облегчить несчастное положение жертв; нет никакого движения к лучшему. Любые усилия, предпринимаемые спасателями, игнорируются, принижаются или встречаются с враждебностью. Неудивительно, что спасатели все больше разочаровываются — и уходят. [4]
Игра в жертву также может быть методом привлечения внимания, как при синдроме Мюнхгаузена .
Неспособное произвести какие-либо позитивные ценности, фетишистское отсутствие будущего маскируется избытком подтверждения собственного статуса жертвы, как отмечает боснийский политический теоретик Ясмин Хасанович, рассматривая его в постюгославском контексте как форму автоколониализма , где воспроизведение нарратива жертвы соответствует стереотипам балканизации, являясь самим нарративом колонизатора, где перманентность войны является современностью страха, утверждая тезисы о вечной ненависти, тем самым еще больше усиливая этнонационализм . [5]
Средства массовой информации используют избирательное изображение различных групп или отдельных лиц в качестве жертв, чтобы вызвать сочувствие и мобилизовать как левых, так и правых политических деятелей. [6] Группы или отдельные лица часто выбираются на основе класса, расы, этнической принадлежности, пола, возраста и/или сексуальной ориентации. [7]
Язык «игры в жертву» вошел в современную корпоративную жизнь как потенциальное оружие всех профессионалов. [8] Определение игроков-жертв как нечестных может быть ответом, дающим силу ; [9] как и осознание того, как проблемы границ в детстве могут лежать в основе этой тактики. [10]
Однако в суете офисной политики этот термин может быть использован не по назначению, чтобы наказать как законную жертву несправедливости, так и ролевого игрока. [ необходима цитата ]
Трансактный анализ отличает настоящих жертв от тех, кто принимает эту роль недобросовестно , игнорируя собственные возможности улучшить свое положение. [11] Среди предсказуемых межличностных «игр», которые психиатр Эрик Берн определил как распространённые среди игроков-жертв, — «Посмотрите, как сильно я старался» и «Деревянная нога». [12]
RD Laing считал, что «на практике будет трудно определить, являются ли отношения сговором и в какой степени» – когда «один человек является преимущественно пассивной «жертвой» [13] и когда они просто играют роль жертвы. Проблема усиливается, как только модель виктимизации становится интернализованной, возможно, в форме двойной связи . [14]
Теория объектных отношений исследовала, как одержимость ложным «я» может создавать постоянное чувство жертвы [15] – чувство постоянного нахождения в руках внешней судьбы. [16]
Чтобы разорвать хватку негативного комплекса и избежать пассивности жертвы, необходимо взять на себя ответственность за собственные желания и долгосрочные действия. [17]