Игалим ( шумерский : 𒀭𒅅𒄋 ) или Игалимма ( шумерский : 𒀭𒅅𒄋𒈠 ) [3] — месопотамский бог из местного пантеона государства Лагаш . Он был тесно связан с Нингирсу, возможно, возник как олицетворение двери его храма, и считался членом его семьи. Его старшим братом был Шульшага , а матерью — Бау , о чем уже свидетельствуют раннединастические источники. До конца периода Ура III ему поклонялись в Лагаше и Гирсу , где у него был храм, хотя он также появляется в ряде более поздних текстов.
По общему мнению, имя Игалима можно перевести как «дверь бизона » . [4] Он выполнял функции божественного привратника Э-нинну , [5] «дома пятидесяти» (также известного как Э-нинну-Анзу-баббар, «дом пятидесяти белых птиц Анзу »), храма Нингирсу в Гирсу . [6] Было высказано предположение, что изначально он был олицетворением его ворот, а клинописный знак алим («бизон») в его имени метафорически относился к Нингирсу, а не к реальному животному. [1] В надписи Гудеа Игалим упоминается как божественный «высший судебный пристав» ( гал 5 -ла -гал ). [2] Предполагается, что это была его основная роль. [1]
Имя Игалима не следует путать с аналогичным теонимом Иглулим, который не является формой родительного падежа и относится к другому божеству. [1]
Иконография Игалима неизвестна, поскольку, хотя предполагалось, что изображения быка, несущего на спине крылатые ворота, являются его символом, эта точка зрения не нашла всеобщей поддержки из-за отсутствия примеров из области, в которой ему поклонялись . 1]
Нингирсу считался отцом Игалима, а Шульшага , которого называли старшим сыном этого бога, - его старшим братом. [7] Жена Нингирсу, Бау , считалась матерью двух братьев. [8] Предполагалось, что эти четыре божества уже образовали семью в раннединастический период . [9] В большинстве текстов из Лагаша Игалим появляется после Шульшаги, если они оба вызываются одновременно, что, по-видимому, отражает его младший статус. [10] Однако Грегуар Николе отмечает, что в более поздних списках богов первым появляется Игалима, что он объясняет его большей важностью в глазах их составителей, обусловленной его связью с храмом Э-нинну. [5]
Благодаря хорошо засвидетельствованной аналогии между Нингирсу и Нинуртой , Игалим появляется в сочетании с последним в композиции Нинурта Д. [11] В тексте из Киша , BM 33055, Игалим и Шульшага упоминаются как оружие Забабы , [12] тогда как на табличке STT 400 они сгруппированы с обожествленным оружием Ниназу , Шулазиды («героя правой руки» ) и Шулагуббу («герой правой руки»). [13]
В гимне Нунгалу Игалим засвидетельствован как член двора этой богини, [1] в частности, как ее «верховный страж» ( nu-bànda-maḫ ). [2] Эта ассоциация может быть связана с ролью, отведенной ему в надписи Гудеа. [1]
Игалим принадлежал к пантеону Лагаша . [11] Он уже засвидетельствован в источниках, современных ранним текстам из Фара . [14] Самая старая дарственная надпись, упоминающая его, относится к периоду правления Уруинимгины и отмечает строительство его храма Эмехушгаланки, «дома, в котором хранится ужасный я неба и земли». [4] Тот же храм упоминается и в надписи Гудеа . [1] Он находился в Гирсу. [3] Согласно Тонии Шарлах, храмы Игалима и Шульшаги в государстве Лагаш в раннединастический период, а также их различные зависимости (такие как поля или рыболовство) содержались сыновьями правящего монарха или, если они были слишком молоды, чтобы выполнять эту роль своей матери. [15] Духовенство Игалима засвидетельствовано в текстовых источниках под общим термином «народ Игалима» ( lú d Ig-alim ), аналогичному тому, который используется для обозначения групп, связанных с Бау и Шульшагой. [16] Игалим засвидетельствован в различных списках раннединастических подношений из Лагаша, сосредоточенных на божествах из круга Нингирсу и Бау, например, как получатель овец или коз, в некоторых случаях вместе с Шульшагой. [4] Его праздновали во время фестиваля его матери в Гирсу (наряду с такими божествами, как Ниншубур , Ниназу или Кегир ) [17] , а также во время другого праздника, посвященного его отцу, который мог иметь место в городе Лагаш. [18]
В Теллохе (Гирсу) найдена статуэтка, посвященная Шульги Игалиму. [19] В сопроводительной надписи он называет его «любимым сыном Нингирсу». [20] Это единственная идентифицированная царская надпись периода Ура III, посвященная этому богу. [21]
Активное поклонение Игалиму засвидетельствовано только до конца периода Ура III. [1] В более позднем списке богов Старого Вавилона Ниппура он появляется как 77-е из перечисленных божеств, перед Нергалом [22] и рядом с другими божествами подземного мира , что, по мнению Иеремии Петерсона, может быть отражением его связи с Нунгалом . [11] В каноническом списке храмов , скорее всего, составленном в касситский период , [23] его храм Эмехушгаланки встречается как 498-я запись. [3]