Иеровоам I ( / ˌdʒɛrəˈb oʊ.əm / ; иврит : יָרָבְעָם Yārŏḇʿām ; греч .: Ἱεροβοάμ , романизировано : Hieroboám ) , часто цитируемый Иеровоам сын Навата , был , согласно еврейской Библии , первым царем северного царства Израиля после восстания десяти колен против Ровоама , положившего конец Объединенной монархии . Согласно книге 3 Царств, он правил 22 года, и «была постоянная война между Ровоамом и Иеровоамом». Иеровоам также сражался с Авией , сыном Ровоама, царем Иудейским. Иеровоама часто описывают как творящего «неугодное пред очами Господа», и всех остальных северных царей описывают таким же образом.
Уильям Ф. Олбрайт датировал его правление периодом с 922 по 901 г. до н. э., а Эдвин Р. Тиле предлагает даты с 931 по 910 г. до н. э. [1]
Имя Yārŏḇ'ām יָרָבְעָם обычно считается производным от rīḇ רִיב и ʿam עַם , что означает «люди спорят» или «он защищает дело людей». Его также переводят как «его народ многочислен» или «он увеличивает народ» (от רבב rbb , что означает «увеличивать»), или даже «тот, кто противостоит народу». В Септуагинте его называют Иеровоамом (Ἱεροβοάμ). [2]
Иеровоам был сыном Навата , ефремлянина из Зареды . Его мать, [a] по имени Церуах (צרוע "прокаженный") была вдовой. [3] У него было по крайней мере два сына, Авия [4] и Надав ; Надав сменил Иеровоама на троне.
Царь Соломон назначил молодого Иеровоама руководителем своих соплеменников при строительстве крепости Милло в Иерусалиме и других общественных работ, и он, естественно, стал знаком с широко распространенным недовольством, вызванным расточительностью, которой было отмечено правление Соломона. [5]
Под влиянием слов пророка Ахии [ 6] он начал составлять заговоры с целью стать царем десяти северных колен; но они были раскрыты, и он бежал в Египет , где оставался под защитой фараона Сусака до смерти Соломона. После этого события он вернулся и принял участие в делегации, отправленной просить нового царя Ровоама снизить налоги. [7] После того, как Ровоам отклонил их прошение, десять колен отказались от своей верности дому Давида и провозгласили Иеровоама своим царем, образовав северное царство Израиль (Самарию). Только колена Иуды и Вениамина остались, чтобы сформировать оставшееся царство Иуды, лояльное Ровоаму. [7]
Иеровоам перестроил и укрепил Сихем как столицу северного царства, и опасаясь, что паломничества в храм в Иерусалиме, предписанные Законом, могут стать поводом для его народа вернуться к своей старой верности, он построил два государственных храма [8] с золотыми тельцами , один в Вефиле , а другой в Дане . [5] Этот акт осуждается неназванным пророком в 3 Царств 14, где Господь заявляет, что Иеровоам бросил Яхве за свою спину. [9] [10] Иеровоам еще больше отклонился от нормативного закона Торы , перенеся праздник Суккот на восьмой месяц вместо седьмого (возможно, добавив високосный месяц в Элуле ). [11]
Согласно раввинской литературе , у Гиезия был магнит, с помощью которого он поднял идола, сделанного Иеровоамом, так, что он был виден между небом и землей; на нем было выгравировано «Yhwh», и в результате идол (теленок) произнес первые два слова Декалога (там же). [12]
Согласно 3 Царств, [13] когда Иеровоам был занят возношением благовоний в Вефиле , «человек Божий» предупредил его, что «родится сын по имени Иосия в доме Давидовом», который разрушит жертвенник (имея в виду царя Иудеи Иосию , который будет править примерно триста лет спустя). Когда Иеровоам попытался арестовать пророка за его смелые слова неповиновения, рука царя «высохла», а жертвенник, перед которым он стоял, был разорван на части. По мольбе человека Божьего его рука была возвращена ему снова, но чудо не произвело на него неизгладимого впечатления. [14] Иеровоам предложил гостеприимство человеку Божьему, но оно было отклонено, не из презрения, а из послушания повелению Божьему. [15] Пророчество исполняется в 4 Царств. [16]
Иосиф Флавий и Иероним отождествляют «человека Божьего», который предупредил Иеровоама, с провидцем по имени Иддо . [17]
Жена Иеровоама — персонаж еврейской Библии . Хотя в масоретском тексте она не названа по имени , в Септуагинте она появляется как египетская принцесса по имени Ано:
В 3 Царств [19] сын Иеровоама Авия заболевает, и Иеровоам посылает свою жену к пророку Ахии. Однако послание Ахии заключается в том, что Авия умрет, что он и делает. Согласно Еврейской энциклопедии , добро, которое сделал Авия, за которое его положили в могилу («Раввинская литература: отрывок, 3 Царств, xiv. 13, в котором есть ссылка на «нечто доброе [найденное в нем] по отношению к Господу Богу Израиля»), интерпретируется (М. К. 28б) как намек на мужественный и благочестивый поступок Авии, когда он убрал часовых, поставленных его отцом на границе между Израилем и Иудеей, чтобы предотвратить паломничества в Иерусалим. Некоторые утверждают, что сам Авия совершил паломничество». [20]
Согласно еврейской Библии, Иеровоам находился в «постоянной войне с домом Иудиным». [21] В то время как южное царство не предприняло серьезных военных усилий, чтобы вернуть себе власть над севером, существовал длительный пограничный спор, борьба за который продолжалась во время правления нескольких царей с обеих сторон, прежде чем была окончательно урегулирована.
В восемнадцатый год правления Иеровоама, Авия (также известный как Авия), сын Ровоама, стал царем Иудеи. [22] За время своего короткого правления в три года Авия приложил немало усилий, чтобы вернуть себе контроль над Израильским царством . Он провел крупное сражение против Иеровоама в горах Ефремовых . Согласно Книге Паралипоменон, у Авии было 400 000 человек, а у Иеровоама — 800 000. [23] Библейские источники упоминают, что Авия обратился к армиям Израиля, призывая их подчиниться и позволить Израильскому царству снова стать единым, [24] но его мольба осталась неуслышанной. Затем Авия сплотил свои собственные войска фразой, которая с тех пор стала знаменитой: «Бог с нами как наш лидер». В библейском рассказе говорится, что его отборные воины отразили атаку и разгромили войска Иеровоама, убив 500 000 человек. [25]
Иеровоам был парализован этим серьезным поражением от Авии и представлял небольшую угрозу для Иудейского царства до конца своего правления. [26] Он также потерял города Вефиль, Иешана и Эфрон с окружающими их деревнями. [27] Вефиль был важным центром культа Золотого Тельца Иеровоама (который использовал не-левитов в качестве священников), [28] расположенный на южной границе Израиля, который был выделен колену Вениамина Иисусом Навином , как и Эфрон, который, как полагают, был Офрой , выделенной колену Вениамина Иисусом Навином. [29]
Иеровоам умер вскоре после Авии.
То, что Ахия, хотя и один из столпов праведности, должен был быть послан к Иеровоаму с божественным посланием, побуждающим его установить свое идолопоклонническое царство, раввины объясняют следующим образом: Они говорят, что он был заманен в ловушку уловкой друзей-идолопоклонников Иеровоама, которые распространили документ, требующий от Иеровоама стать царем и оговаривающий, что, если он будет избран, он поставит золотого тельца в Дане и Бет-Эле. Ахия подписал этот документ, твердо веря, что Иеровоам не обманет его доверия. Здесь он ошибся в своем ученике. Иеровоам проявил большую мудрость и ученость и показался Ахии «чистым, как новая одежда», которую он носил, когда Ахия увидел его выходящим из Иерусалима (3 Царств, 11:29). Более того, поскольку он превзошел всех остальных учеников, он был посвящен Ахией в самые сокровенные тайны Закона (Санг. 101б и след.). Так же, как слова, сказанные об Исааке, «глаза его померкли, так что он не мог видеть» (Быт. 27. 1), воспринимаются как относящиеся к духовной слепоте, потому что он благоволил к своему нечестивому сыну Исаву, так и слова, «Ахия не мог видеть, потому что глаза его были слепы по причине его возраста» (3 Царств, 14. 4), подразумевают духовную слепоту со стороны Ахии, который благоволил к нечестивому ученику и поставил его правителем (Быт. Р. 155). По этой причине Ахия был поражен чумой (Быт. Р. 155, Иер. Йеб. 16. 15в и параллели). Иеровоам стал для раввинских писателей типичным злодеем. Это появляется в Септуагинте (2-я редакция), где даже его мать представлена как женщина с дурной репутацией. Имя объясняется как (= «та, которая вызывала раздоры среди людей» или «та, которая вызывала раздоры между людьми и их Небесным Отцом»; Санг. 108б). Имя (Небат) его отца истолковывается как подразумевающее некий недостаток в его прародителе. Иеровоам исключен из будущего мира (Ялк., Царств, 196). Хотя он достиг престола, потому что порицал Соломона, он, тем не менее, был наказан за то, что сделал это публично (ib.). Во встрече Иеровоама с силомлянином раввины обнаруживают признаки самонадеянности Иеровоама, его рвения к нечестивым нововведениям (ib.). Его высокомерие привело к его гибели (Санг. 101б). Его политические причины введения идолопоклонства осуждаются (Санг. 90). Как тот, кто ввел многих в грех, грехи многих прилипли к нему (Абот, ст. 18). Говорят, что он придумал сто три толкования закона в отношении священников, чтобы оправдать свой путь. Сначала Бог был доволен им и его жертвой, потому что он был набожен, и чтобы не допустить его заблуждения, предложил Своему совету ангелов удалить его с земли, но Его убедили оставить его в живых; и тогда Иеровоам, еще будучи юношей, обратился к нечестию. Бог предложил вознести его в Ган Эдем; но когда Иеровоам услышал, что сын Иессея будет пользоваться там высшими почестями, он отказался.Иеровоам даже узнал «тайны колесницы» (Midr. Teh.; см. «Sefer Midrash Abot», Варшава, 1896). [30]«...Если человек претерпит унижения после своей смерти, это также может искупить его грехи и дать ему долю в Мире Грядущем. Например, Талмуд говорит, что царь Иеровоам, наглый идолопоклонник, подстрекавший население следовать его безбожным путям и, безусловно, заслуживший исключения из Мира Грядущего, тем не менее восстанет, когда придет время воскресения. Почему? Потому что через много лет после его смерти его останки были позорно сожжены в огне». [31]
Рассказ о жизни Иеровоама, как и всех его преемников, заканчивается формулой: «Прочие деяния Иеровоама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Израильских» [32] .
« Хроники царей Израиля », вероятно, составленные или полученные от собственных писцов этих царей, вероятно, являются источником основных фактов жизни и правления Иеровоама, хотя составители дошедшей до нас Книги Царств явно избирательно использовали ее и добавили враждебные комментарии. Его семья в конечном итоге была уничтожена.
Пророчества о гибели, касающиеся падения как дома Иеровоама , так и северного царства в целом («Ибо поразит Господь Израиля... и искоренит Израиля из этой доброй земли, которую Он дал отцам их, и рассеет их за рекою» [33] , могли быть составлены задним числом, после того, как описанные события уже произошли. С другой стороны, пророчество могло быть логическим выводом. Иудея только что была завоевана и превращена в вассала Египта, в то время как Израиль стоял между Египетской и Месопотамской империями.
Вероятно, что история о золотом тельце в пустыне [34] была составлена как полемика против культового восстановления Иеровоама, утверждая, что его происхождение несовместимо с поклонением ЯХВЕ. [7]
Томас Рёмер утверждал, что Иеровоам I, возможно, не существовал и что девтерономические редакторы перенесли данные из правления Иеровоама II в Иеровоама I, [35] хотя Лестер Л. Граббе считает эту теорию маловероятной. [36]
Иеровоама играет Николас Грейс в фильме «Соломон и Шеба» (1995) и Ричард Диллейн в фильме «Соломон» (1997). Оба эти фильма — телевизионные.
В пределах диапазона стандартных размеров бутылок для спиртных напитков, Jeroboam (также называемый Double Magnum) содержит 3 литра (101,4 жидких унций). Rehoboam содержит 4,5 литра (152,2 жидких унций). [37]
