Осада Иерусалима ( ок. 589–587 до н. э.) была последним событием Иудейских восстаний против Вавилона , в котором Навуходоносор II , царь Нововавилонской империи , осадил Иерусалим , столицу Иудейского царства . Иерусалим пал после 30-месячной осады, после чего вавилоняне систематически разрушили город и Храм Соломона . [1] [2] Иудейское царство было распущено, и многие его жители были сосланы в Вавилон .
В конце 7 века до н. э. Иудея стала вассальным царством Вавилона. В 601 году до н. э. Иоаким , царь Иудеи, восстал против вавилонского правления, несмотря на сильные протесты пророка Иеремии . [2] [3] Иоаким умер по неясным причинам, и ему наследовал его сын Иехония . [4] [5] В 597 году до н. э. вавилоняне осадили Иерусалим , и город сдался. [2] [6] Навуходоносор разграбил Иерусалим и депортировал Иехонию и других видных граждан в Вавилон; дядя Иехонии, Седекия , был поставлен царем. [2] [7] Позже, воодушевленный египтянами, Седекия поднял второе восстание, и вавилонская армия была отправлена, чтобы вернуть Иерусалим. [2]
В Тиша бе-Ав , в июле 587 или 586 г. до н. э., вавилоняне захватили Иерусалим, разрушили Первый Храм и сожгли город. [1] [2] [8] Небольшие поселения, окружавшие город, и те, что находились близко к западной границе царства, также были разрушены. [8] Согласно Библии, Седекия попытался бежать, но был схвачен около Иерихона . Его заставили смотреть на казнь его сыновей в Ривле , а затем ему выкололи глаза. [9]
Разрушение Иерусалима и его храма привело к религиозному, духовному и политическому кризису, который оставил свой след в пророческой литературе и библейской традиции. [9] [8] Иудейское царство было упразднено и присоединено как вавилонская провинция с центром в Мицпе . [2] [9] [8] Иудейская элита, включая династию Давида , была сослана в Вавилон. [8] После того, как Вавилон пал под натиском Кира Великого , основателя Персидской империи Ахеменидов , в 539 г. до н. э., он позволил изгнанным иудеям вернуться в Сион и восстановить Иерусалим. Второй храм был завершен в 516 г. до н. э.
В то время как « Хроника Навуходоносора» содержит информацию об осаде Иерусалима в 597 г. до н. э. , единственные известные записи об осаде, завершившейся разрушением Иерусалима в 587 г. до н. э., находятся в еврейской Библии . [10]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В 601 г. до н. э., на четвертом году своего правления, Навуходоносор II безуспешно пытался вторгнуться в Египет и был отбит с большими потерями. [9] Неудача привела к многочисленным восстаниям среди царств Леванта , которые были верны Вавилону, включая Иудейское царство , где царь Иоаким прекратил платить дань Навуходоносору II и занял проегипетскую позицию.
В 597 г. до н. э. Навуходоносор II осадил Иерусалим . [9] Иоаким умер во время осады, и ему наследовал его сын Иехония в возрасте восьми или восемнадцати лет. Город пал примерно через три месяца, 2 Адара (16 марта) 597 г. до н. э. Навуходоносор II разграбил Иерусалим и Храм и увез всю свою добычу в Вавилон. Иехония и его двор и другие видные граждане и ремесленники, а также значительная часть еврейского населения Иудеи; Согласно Книге Царств, около 10 000 были депортированы из страны и рассеяны по всей Вавилонской империи . [9]
Навуходоносор II поставил дядю Иехонии, Седекию, вассальным царем Иудеи, в возрасте 21 года. [9] Однако, несмотря на сильные протесты Иеремии и других, Седекия восстал против Навуходоносора II, перестав платить ему дань и вступив в союз с фараоном Хофрой . Навуходоносор II вернулся в Иудею, намереваясь захватить Иерусалим (4 Царств 25:1).
Навуходоносор начал осаду Иерусалима в январе 589 г. до н. э. [11] [12] Многие евреи бежали в окружающие Моав , Аммон , Эдом и другие царства в поисках убежища. [13] Библия описывает город как терпящий ужасные лишения во время осады (4 Царств 25:3; Плач Иеремии 4:4, 5, 9). Город пал после осады, которая длилась либо восемнадцать, либо тридцать месяцев. [12] На одиннадцатом году правления Седекии (4 Царств 25:2; Иеремия 39:2) Навуходоносор прорвался через стены Иерусалима, завоевав город. Седекия и его последователи попытались бежать, но были схвачены на равнинах Иерихона и доставлены в Ривлу . [9] Там последователи Седекии, включая его собственных сыновей, были казнены. После того, как Седекию заставили наблюдать за их казнью, ему выкололи глаза и увезли в плен в Вавилон (4 Царств 25:1–7; 2 Паралипоменон 36:12; Иеремия 32:4–5; 34:2–3; 39:1–7; 52:4–11), где он оставался пленником до своей смерти. [9]
Согласно Библии, после падения Иерусалима вавилонский генерал Навузардан был послан, чтобы завершить его разрушение. Город и Храм Соломона были разграблены и разрушены, и большинство иудеев были взяты Навузарданом в плен в Вавилоне , и только нескольким людям было разрешено остаться, чтобы ухаживать за землей (Иеремия 52:16). Археологические свидетельства подтверждают, что город был систематически уничтожен огнем. [1] [8] Археологические свидетельства также указывают на то, что города, близкие к западной границе царства, и небольшие деревни в непосредственной близости от Иерусалима были уничтожены. [8]
Гедалия , иудей, был назначен правителем остатка Иудеи, провинции Йехуд , с халдейской стражей, размещенной в Мицпе (4 Царств 25:22–24; Иеремия 40:6–8). Библия сообщает, что, услышав эту новость, евреи, бежавшие в Моав , Аммон , Эдом и в другие страны, вернулись в Иудею (Иеремия 40:11–12). Гедалия был убит Измаилом, сыном Нафании , два месяца спустя, и оставшееся население и те, кто вернулся, бежали в Египет в поисках безопасности (4 Царств 25:25–26, Иеремия 43:5–7). В Египте они поселились в Мигдоле (неясно, о каком именно месте здесь идет речь в Библии, вероятно, где-то в дельте Нила ), Тахпанхесе , Мемфисе (называемым Ноф) и Патросе недалеко от Фив (Иеремия 44:1).
Были некоторые споры о том, когда произошла вторая осада Иерусалима Навуходоносором. Согласно еврейской Библии, город пал в четвертый месяц одиннадцатого года правления Седекии. Принято считать, что Иерусалим пал во второй раз в летний месяц Таммуз ( как записано в Иеремии 52:6). Однако ученые расходятся во мнениях относительно того, датируется ли это 586 годом до н. э. или 587 годом до н. э. Уильям Ф. Олбрайт датировал конец правления Седекии и падение Иерусалима 587 годом до н. э., тогда как Эдвин Р. Тиле предложил 586 год до н. э. [14] В 2004 году Роджер Янг опубликовал анализ, в котором он определил 587 год до н. э. как конец осады, основываясь на деталях из Библии и нововавилонских источников о связанных событиях. [15]
Расчет Тиле основан на представлении правления Седекии на основе восшествия на престол, которое, как он утверждает, иногда использовалось для царей Иудеи. В этом случае год, когда Седекия взошел на престол, был бы его нулевым годом; его первый полный год был бы 597/596 до н. э., а его одиннадцатый год, год падения Иерусалима, был бы 587/586 до н. э. Поскольку годы правления Иуды отсчитывались от Тишри осенью, это означало бы конец его правления и взятие Иерусалима летом 586 до н. э. [14] [16]
В «Хрониках Навуходоносора» (BM 21946), опубликованных в 1956 году, указано, что Навуходоносор захватил Иерусалим в первый раз, положив конец правлению Иоахима , 2 Адара (16 марта) 597 г. до н. э., на седьмом году правления Навуходоносора. [17] В Иеремии 52:28–29 указаны относительные периоды окончания двух осад: седьмой и восемнадцатый годы правления Навуходоносора соответственно. (Те же события описаны в 4 Царств 24:12 и 4 Царств 25:8 как произошедшие в восьмой и девятнадцатый годы правления Навуходоносора, включая год его восшествия на престол.) Определение восемнадцатого года правления Навуходоносора как конца осады помещает событие в лето 587 г. до н. э., что согласуется со всеми тремя соответствующими библейскими источниками — Иеремией, Иезекиилем и 4 Царств. [15] [18]
Археологические данные подтверждают библейское повествование о том, что Иерусалим был разрушен в 587 или 586 году до нашей эры. [19] [8] Археологические исследования показали, что вавилоняне систематически уничтожали город огнем, а городская стена была снесена. [1] [8] [20]
Остатки трех жилых построек, раскопанных в Городе Давида (Сожженная комната, Дом Ахиила и Дом Буллы), содержат сгоревшие деревянные балки от пожара, начатого вавилонянами в 586 г. до н. э. [21] Пепел и сгоревшие деревянные балки были также обнаружены в нескольких сооружениях на стоянке Гивати , которые археологи приписали разрушению города в 586 г. до н. э. Наконечники стрел втулочно-бронзового трехлопастного типа, связанные с разрушением городов в сердце Ассирии вавилонянами и мидянами , также впервые появляются в Южном Леванте в сгоревших слоях, связанных с разрушением города Навуходоносором II. [22] Образцы почвы и фрагменты штукатурного пола, извлеченные из одного из сооружений, указывают на то, что он подвергался воздействию температуры не менее 600 °C. [23] В ряде винных сосудов были обнаружены остатки ванили , что указывает на то, что эта пряность использовалась иерусалимской элитой до разрушения города. [23]
Археологические исследования и обследования также показали, что примерно в то время, когда вавилоняне пришли осаждать Иерусалим, большинство городов вокруг Иерусалима и вдоль западной границы царства также были полностью разрушены. Однако неясно, были ли разрушены в то время ряд отдаленных общин к востоку и югу от царства или это был непрерывный процесс, который произошел после распада административной структуры царства и потери его военной силы. [8]
Регион Вениамин , расположенный в северной части Иудейской горы, практически не пострадал от вторжения и стал центром вавилонской провинции Йехуд , административным центром которой стала Мицпа . [8]
Интенсивные раскопки по всему Иерусалиму показали, что город действительно был систематически разрушен вавилонянами. Пожар, похоже, был всеобщим. Когда активность на хребте Города Давида возобновилась в персидский период, новые пригороды на западном холме, которые процветали по крайней мере со времен Езекии, не были повторно заняты.
Разрушение Иерусалима вавилонянами (586 г. до н. э.) является наиболее травматичным событием, описанным в библейской историографии, и в его тени была переделана история народа Израиля. Тяжелое впечатление от разрушения оставило свой след и в пророческой литературе, и особая сила сохраняется в плачах по разрушению Иерусалима и Храма в его центре. [...] большинство жителей Иудеи остались там после разрушения Иерусалима. Они сосредоточились в основном в регионе Вениамина и северной Иудейской горной стране. Эта область почти не пострадала от разрушения и стала центром вавилонской провинции со столицей в Мицпе. [...] Археологические данные подтверждают библейский рассказ и указывают, что Иерусалим и его ближайшие окрестности подверглись сильному удару. Большинство небольших поселений около города были разрушены, городская стена была снесена, а здания внутри были преданы огню. Данные раскопок и обследований показывают, что западная граница царства также подверглась серьезному нападению, по-видимому, в то время, когда вавилоняне пошли осаждать Иерусалим.
Так легко забыть, что 587 г. до н. э. — это исключительно библейская дата.
Первая дата взята из Иезекииля 24:1, где говорится, что окончательная осада Иерусалима началась в десятом месяце «девятого года». ... Десятый месяц этого года примерно соответствует январю 589 г. до н. э.
Расхождение между продолжительностью осады по годам правления Седекии (годы 9–11), с одной стороны, и ее продолжительностью по годам изгнания Иехонии (годы 9–12), с другой, можно устранить, только предположив, что первая была рассчитана по месяцу тишрей, а вторая — по месяцу нисан. Разница в один год между этими двумя датами объясняется тем, что окончание осады пришлось на лето, между Нисаном и Тишреем, уже на 12-й год по исчислению Иезекииля, но все еще на 11-й год Седекии, который должен был закончиться только в Тишрее.
Выводы из анализа следующие. (1) Иерусалим пал в четвертый месяц (таммуз) 587 г. до н. э. Все источники, имеющие отношение к этому вопросу — Иеремия, Иезекииль и 4 Царств — единодушно датируют событие этим годом.
Проще говоря, ошибочная дата 586 г. до н. э. вытекает из библейской датировки разрушения стен Иерусалима и изгнания его населения «в седьмой день пятого месяца, который был девятнадцатым годом царя Навуходоносора». ... Правильная дата 587 г. до н. э. для вавилонского завоевания Иерусалима может быть дополнительно подтверждена путем изучения окончания изгнания Иехонии.
31°46′59″N 35°13′01″E / 31.783°N 35.217°E / 31.783; 35.217