Изокелекель был полумифическим героем- воином и полубогом , основавшим досовременный Понпеи где-то в 1500-х — начале 1600-х годов. Он вторгся на остров, положил конец гнетущему правлению Сауделеров и установил децентрализованную систему вождества ( nahnmwarki ), которая сохранилась до наших дней.
Изокелекел ( понпейский : «сияющий благородный», «чудесный король»), [1] был полумифическим сыном бога Понпеи Нансапве и женщины из клана Нансапве , Липанмей, [2], который прибыл на Понпеи из Катау [3] («Катау» — это термин из Понпеи, относящийся к востоку, хотя неясно, где именно. Некоторые говорят, что «катау» — это ссылка на «небесный мир». Основываясь на отсутствии местоположения Косраэ в навигационных преданиях Каролины эпохи контактов, отсутствии у Косраэнов навыков плавания в открытом океане и отсутствии заметного влияния Косраэн на язык Понпеи, Изокелекел вряд ли был родом с Косраэ. Однако он мог прийти с Маршалловых островов или Кирибати. [4] ) и с помощью коренных жителей Понпеи завоевал династию Сауделер Понпеи, остров в современных Федеративных Штатах Микронезии , где-то между началом 16-го и 17-го века. [5] [примечание 1] Некоторые косраэйские варианты называют этого героя Нанпарадак (в некоторых устных историях Понпеи Нанпарадак является лейтенантом Исокелекеля . [9] ), с чертами, близкими к улитийским рассказам того же архетипа. [10] Он считается отцом современного Понпеи. [8]
Существуют большие различия между источниками относительно точных событий до и во время вторжения в Понпеи; опубликовано по крайней мере 13 различных отчетов о войне. В большинстве версий легенды об Изокелекеле правление Сауделеров стало гнетущим из-за его жестокой централизованной социальной системы, и его лорды оскорбили Бога Грома Нан Сапве, что решило судьбу династии. Культура Понпеи в значительной степени автономна и децентрализована, и придираться напрямую и публично по поводу вариаций считается дурным тоном. Различия между многочисленными отчетами далее приписываются широкому спектру культурных явлений, от социальных групп кавы до клановой принадлежности. Соответственно, любая предпочтительная версия, как правило, является продуктом меры личной заинтересованности и автономии. [5] [10] [11] [12] [13] [14]
Современные вожди Понпеи ведут свою родословную от Изокелекеля, и согласно этой легенде, современные понпеяне являются потомками вторгшегося отряда Изокелекеля. [8] [15] [16]
Согласно большинству версий легендарного рождения Изокелекеля, его отцом является Бог Грома Нансапве. Нансапве совершил прелюбодеяние с женой лорда Сауделеров. В гневе лорд Сауделеров отправился захватить Нансапве. Некоторые версии включают в себя то, что правитель также разгневал других богов пантеона Понпеи и оскорбил верховного жреца , который предсказал падение Сауделеров. Эти оскорбления, а также гнетущая система землевладения и дани Сауделеров, вызвали гнев богов, людей и животных. [1] [5] [17]
Нансапве, оскорбленный Сауделером, покинул Понпеи и отправился на остров в «подветренной Катау» (к востоку от Понпеи). Некоторые версии указывают, что Бог Грома бежал в небесный мир Восточного Катау. [18] Сбежав, он оплодотворил бесплодную женщину из своего собственного клана Дипвенпанмей (Под- хлебным -деревом) по имени Липанмей, накормив ее лаймом . Этот кровосмесительный союз породил полубожественную Изокелекель, которая в утробе матери знала свою судьбу мести. [1] [5] [10] [12] [13] [14] [15] [19] [20] [21]
Несколько крайне различных версий вообще опускают божественное отцовство Исокелекеля, сосредоточившись на нарушении культурных норм со стороны Сауделеров, которые не смогли обеспечить Исокелекеля едой, когда он прибыл. В этих версиях ему иногда даже приписывают коренное понпейское происхождение, и он мстит за смерть своего брата, в отличие от позора своего благочестивого отца. В других версиях Исокелекель является продуктом юноши, обожествленного Богом Грома, и человека Дипвенпанмея или пары братьев, мстящих за убийство своего отца Сауделерами. [5]
Хотя отец Изокелекеля обычно считался божеством Понпеи, Изокелекель был определенно чужеземцем. В легенде он описывается как темнокожий и «дикий». [22] [23] Браун (1907) утверждает, что Изокелекель, возможно, был папуасского происхождения. [24] Его происхождение часто описывается как южное или «подветренное». [16] [19] [25]
В некоторых вариантах Изокелекель впервые появляется на Понпеи во время рыбалки, а в некоторых его пугают огромные поселения, и он позже возвращается, чтобы завоевать остров. [5]
Став взрослым, Изокелекель отправился в плавание с 333 мужчинами, женщинами и детьми с тайным намерением завоевать Понпеи. [7] [8] [10] [13] [14] [15] [19] Посадка была освящена человеческим жертвоприношением , ритуалом, широко распространенным в полинезийской культуре , но совершенно редким в истории Понпеи. [5]
Согласно традиции, Исокелекель останавливался в нескольких местах на восточных Каролинских островах по пути в Понпеи, включая Атолл Ант около Китти , Лосап в Мортлоках и Пингелап . По некоторым версиям, именно на Атолле Ант Исокелекель узнает от своей матери, птицы, пожилой возлюбленной или с помощью гадания, что его миссия — завоевать Понпеи. [5] Каноэ захватчиков впервые вошло на территорию Понпеи через канал около Кехпара, рифового острова около Китти. [8] От Китти Исокелекель обогнул Понпеи по часовой стрелке, что является темой мифологии Понпеи. Исокелекель остановился в Паликире, где ему предложили остатки лихли (хлебный пудинг), жест, запрещенный для высокопоставленных лиц, за что Понпеи получила прозвище Сапвен лух Понпеи (Земля остатков Понпеи). По пути в Нан-Мадол Изокелекел получил зерна хлебного дерева от вождя Атолла Муравьев. В их культуре зерна хлебного дерева были едой воинов, готовящихся к битве, и подношение представляло собой приглашение на битву с Сауделерами. Находясь на острове Муравьев, Изокелекел вступил в романтические отношения с местной женщиной по имени Ликамадау («Женщина, которая дает мысли»), демонстрируя свое намерение развивать тесные связи с Понпеянами и противостоять только Сауделерам. [26] Незначительные локализованные версии мифа об Изокелекеле включают в себя то, что группа вторжения проплыла мимо определенных областей, потому что местные боги защищали их. [5] На Нахриннансапве, небольшом рифовом острове недалеко от Нан-Мадола , Изокелекел совершил обряды, чтобы подтвердить свое намерение завоевать Понпеи. Группа вторжения ждала приглашения войти в Эвенкеп, пролом в рифе недалеко от острова Молл к югу от Нанмадола. Лорд Сауделер Саудемволь не знал, что сын Бога Грома находится на борту, однако он послал флот, чтобы приветствовать гостей, приняв их в качестве гостей в Калапуэле, Нан-Мадол, у берегов главного острова Понпеи. [8] [16]
Согласно многим версиям, война в Нан-Мадоле началась после того, как игра между местными детьми и детьми из каноэ Исокелекеля переросла в драку. [10] По другой версии, Исокелекель приказал своему лейтенанту спровоцировать местного воина на заранее условленную встречу. [17] Другие источники утверждают, что Исокелекель устроил мятеж, завоевав доверие своих хозяев, [27] и с помощью угнетенных местных жителей. [12] [14] Другая версия гласит, что, увидев укрепления в Нан-Мадоле, Исокелекель решил отступить, но ему помогла презираемая и изгой женщина из правящей семьи Сауделер. [22] В некоторых версиях воинам Исокелекеля помогает скрытое оружие, которое внезапно появляется. [17]
Одним из знаменательных событий во время войны было метание копья в ногу лейтенанта Исокелекеля во время его отступления, однако метатель и личность лейтенанта различаются в разных версиях легенды. Некоторые утверждают, что лейтенант по имени Нанпарадак или Нахнапас вонзил свое копье в ногу, чтобы закрепить его во время отступления и сплотить захватчиков. Другие говорят, что сам Исокелекель бросил копье. [5] [11]
Ход войны менялся несколько раз, но в итоге закончился против Сауделера, который отступил со своей армией на главный остров Понпеи. [5] В некоторых версиях Изокелекель потерял глаз во время завоевания Нан-Мадола. Когда лорд Сауделера отступал, его лейтенант бросил в Изокелекеля камень, ослепив и изувечив его. Позже, восхищаясь его мастерством и храбростью, Изокелекель сделал этого воина своим генералом, чьи потомки сегодня занимают почетные места на церемониальных пирах рядом с потомками Изокелекеля. [17] [27] Большинство версий мифа об Изокелекеле включают персонажа по имени Лепен Моар, помощника Сауделера, хотя единого мнения о его роли нет. Он по-разному не обеспечивает продовольствием партию Изокелекеля, что приводит к войне; или возглавляет армию Сауделера, чтобы изначально разбить вторжение; или был лейтенантом, который бросил камень, поразивший Изокелекеля. [5]
Легенда гласит, что битва закончилась тем, что лорд Сауделер Саудемволь отступил вверх по склону к ручью, где он превратился в рыбу и остается ею по сей день. [5] [10] [16]
Петерсен (1990) представляет альтернативный анализ мифа об Изокелекеле, согласно которому исторический лидер вторгся не в Понпеи, а только в регион Мадоленихмв . Это, в свою очередь, подпитывало политически децентрализованные устные легенды, лежащие в основе Нан Мадола. [5] [15]
Изокелекель проживал со своей семьей в Нан-Мадоле на острове Темвен , хотя его столицей был Мадоленимв . [8] Его по-разному описывали как захватившего власть Сауделера и как получившего согласие элиты при его назначении первым нахнмварки . Изокелекель разделил Понпеи на три автономных вождества на основе уже существовавших разделений; позже это число выросло до пяти. [5] Он созвал элиту Понпеи и близлежащих островов, которым он объявил о долгожданной смене режима и с которыми он консультировался при создании новой децентрализованной политической системы Понпеи. [12] [17] Некоторые мифологические версии включают божественное вдохновение бога Лухка, который привел трех побежденных вождей в парящее каноэ. [7] [14] [19] Хотя политическая система была значительно децентрализована со времен Сауделеров, многие из методов выплаты дани высшим классам остались неизменными: платежи uhpa (служба) и nohpwei ( первые плоды ) эпохи Сауделеров оставались обычными, а религиозные институты, такие как nah, продолжали развиваться. [5] : 30 [28] Сокехс , престижный регион Понпеи во времена правления Сауделеров, был в значительной степени лишен своего могущества. [12] [29]
В Pahn Akuwalap, Isokelekel установил новый политический порядок, священный nahnmwarki , меньший nahnken и систему жреческих титулов, которая используется и по сей день на Pohnpei. [7] [8] [13] [16] В целом, его правление характеризуется в легенде как мягкое. Его высшие титулы включали Wasa Lapalap в Madolenihmw, Sangoro в Uh, Pwoudo в Nett и Iso Eni в Sokehs. [5]
В то время как нанкены также были священны, нанмварки в частности были неприкосновенны и подпадали под несколько табу . Нанмварки запрещалось появляться на публике, и сообщалось простолюдинам через нанкены . Это служило для защиты священной природы правителя и защиты от злоупотребления властью. Семьи нанмварки и нанкены вступали в браки, и за исключением сына Изокелекеля, правящий титул передавался по материнской линии. Как правило, мужчин поощряли жениться на дочерях своих теток по отцовской линии (их двоюродных сестер). [17] [30]
Во время его правления Изокелекель и его партия женились и ассимилировались в обществе Понпеи, насколько это было возможно, однако полубожественный Изокелекель оставался выше многих строгих табу , взяв в жены свою сестру. [26] В какой-то момент он приказал одной из своих беременных жен Понпеи убить младенца, если она родит мальчика. Она родила в его отсутствие, и вместо того, чтобы следовать его указаниям, она спрятала своего сына Нахлэпениена у пожилой пары. Изокелекель встретил своего сына уже взрослым; Нахлэпениен был признан особенным из-за его вопиющей небрежности с божественным Изокелекелем и нарушения других строгих табу. Изокелекель решил пощадить своего сына, потому что он полюбил его. [19] [21] Отсюда происхождение нанкена также имеет мифическую основу: Нахлэпениен нарушила обычаи и табу Понпеи, включая табу на инцест со старшей сестрой Изокелекеля, материнской фигурой в культуре. Изокелекель не хотел наказывать своего сына и избавил его от физического наказания. Вместо этого он создал титул нахнкена , низший ранг, чем нахнмварки , для своего сына. [30] [31]
В Пейкапве, месте молитвы, Изокелекел увидел свое отражение в луже воды и, осознав свою старость, решил покончить жизнь самоубийством . Согласно одной из легенд, он привязал свой пенис к верхушке молодой пальмы. Отпустив согнутое дерево, его пенис оторвался, и Изокелекел истек кровью. [8] [10] [21]
Останки Изокелекеля, как полагают, находятся в большом морге на острове Темвен . Однако некоторые полагают, что гробница — всего лишь приманка, и что герой был похоронен в море. Тем не менее, гробница является священным местом. В 1907 году, когда немецкий губернатор Берг настоял на раскопках склепа, он умер от солнечного удара, что подтвердило среди местных жителей силу его реликвий. Гробница была снова раскопана в 1928 году японцами, которые нашли кости больше, чем у современных жителей Понпеи. [7] [8]
Сегодня Изокелекель считается культурным героем как на Косраэ , так и на Понпеи . [5] : 11 Он оставил после себя множество вождей, претендующих на происхождение на современном Понпеи, включая более 22 поколений правящих потомков нанмварки . [16] Современные вожди Понпеи ведут свою родословную от Изокелекеля, хотя местные вожди нанкены стали владеть титулами в двойной родословной. [15] [19]
Связь Изокелекеля с непобедимостью такова, что произнесение этого имени жителем Косра жителем Понпеи равносильно открытому вызову. [32] Петерсен (1995) выделяет культурную тему осторожности в мифе об Изокелекеле в отношениях с иностранными державами, в наше время применимую к Соединенным Штатам . [15] Петерсен (1990) также отмечает, что «инициирование важных событий в мифологии Понпеи часто приписывается посторонним», ярким примером чего являются Изокелекель и Сауделер. [5]
Легенда об Изокелекеле также используется для объяснения смешанного расового состава Понпеи на фоне микронезийского происхождения. Партия Изокелекеля основательно заселила восточные, наиболее густонаселенные районы Понпеи, откуда их родственные связи распространились. [8] [24]