Илабрат был месопотамским богом , который в некоторых случаях считался суккалом ( божеством-помощником) бога неба Ану . Свидетельства древнеассирийского периода указывают на то, что ему также могли поклоняться как независимому божеству.
Было предложено несколько этимологий имени Илабрат, включая «благо (земли/города) Иабрат» (предложено Игнасом Гельбом ) и «бог-покровитель простых людей» (предложено Торкильдом Якобсеном ), но ни одна из них не является общепринятой, и нет уверенности в том, что оно произошло из семитского языка, как предполагается в этих двух случаях. [1] Некоторые поздние лексические списки связывают элемент - labr с шумерским словом labar , «слуга», [2] рассматриваемым как синоним sukkal в этом контексте, что привело Франса Виггермана к предположению, что имя Илабрат было шумерского происхождения, [3] и что гипотетическая более старая форма имени могла быть Nin - labrat. [4] В большинстве случаев из-за аккадской грамматики можно с уверенностью определить, что Илабрат считался мужским божеством, но, как утверждает Грегуар Николе, случайное изменение между базовую форму имени и вариант Ialbra можно сравнить со случаями Kubabat /Kubaba и Ḫebat /Ḫeba, где необязательный t был женским суффиксом , что, по его мнению, указывает на то, что это божество воспринималось как женское, по крайней мере, на северо-западе Месопотамии в древневавилонский период . [5]
Глосса в списке богов An = Anum может указывать на то, что имя Ниншубура могло использоваться как логографическое представление имени Илабрата. [6] Франс Виггерманн предполагает, что множество примеров такого использования присутствуют в аккадских текстах второго тысячелетия до н. э., которые, по-видимому, рассматривают Ниншубура как мужское божество. [7] Он указывает, что в текстах третьего тысячелетия до н. э. пол Ниншубура неизменно женский, если он указан, даже в аккадской королевской надписи. [7] Мнение о том, что мужское имя Ниншубура в аккадских текстах следует понимать как Илабрат, также поддерживается Джоан Гудник Вестенхольц , [8] в то время как Поль-Ален Болье принимает, что по крайней мере в личных именах из Мари Ниншубур следует читать как Илабрат. [9] Вероятнее всего, в конце третьего тысячелетия до н. э. Илабрат (аналогичный или идентичный мужскому Ниншубуру) и Ниншубур сосуществовали, [7] хотя источники из древневавилонского периода уже порой отождествляют их. [10] В первом тысячелетии до н. э. оба они, а также другое похожее божество, Какка , в конечном итоге были затмены Папсуккалом . [10]
Илабрат иногда считался суккалом ( божественным служителем и посланником) Ану . [11] В мифе об Адапе он выступает в качестве источника информации о событиях, происходящих на земле, для своего хозяина. [11] Подобно Ниншубуру , он также мог выполнять функции суккала божественного собрания . [12] Однако нет никаких указаний на то, что Илабрат считался суккалом какого-либо другого божества в древнеассирийских документах, где он, по-видимому, функционирует независимо. [13]
В роли семейного бога Илабрат мог выступать в качестве божественного арбитра в личных конфликтах [14] или в качестве свидетеля [15] , по крайней мере в одном случае вместе с призраками предков. [16]
Созвездие Ориона , известное в древней Месопотамии как Сипазианна [17] , «истинный пастырь небес», [18] считалось астральным символом Илабрата, а также Ниншубура и Папсуккала. [17]
Птица, возможно названная в честь Иллабрата, illabara mušen , которая, согласно месопотамским текстам, жила в горной местности, была связана с Нергалом . [1]
Существуют свидетельства как из Вавилонии [19], так и из Ассирии о поклонении Илабрату как семейному богу в частной сфере. [20] Например, некий Ибби-Илабрат из Мальгиума называл себя «слугой Илабрата и Ушму », [21] в то время как в одном древневавилонском письме Илабрат умоляет о помощи вместе с Нинсианной . [19] Известно также много свидетельств из древнеассирийских источников. [22] В документе из Канеша , древнеассирийской торговой колонии в Анатолии , упоминается, что золотой солнечный диск должен был быть изготовлен в этом городе и доставлен в Ашшур в качестве вотивного приношения Илабрату. [23]
Из-за возможности того, что имя Ниншубура использовалось в качестве логограммы для представления имени Илабрата, в некоторых случаях может быть трудно сказать, какое из этих двух божеств имелось в виду, и в результате неясно, в каких городах, где в старовавилонский период почиталось божество, называемое Ниншубуром, были культовые центры Илабрата. [17] К таким местам относятся Ларса , Мальгиум, Мари , Неребтум , а в более поздние периоды также Киш и Вавилон . [17] Кроме того, город, названный в честь Илабрата, существовал поблизости от Нузи . [1]
Существуют некоторые свидетельства того, что, хотя Папсуккал стал доминирующим божеством-посланником в первом тысячелетии до н. э., Илабрату все еще поклонялись в Ашшуре, а также в Вавилоне и Борсиппе . [1]
Известно множество теофорических имен , в которых упоминается Илабрат, например, Ибби-Илабрат, [20] Илабрат-бани, [14] Илабрат-дунни, Шу-Илабрат и Шат-Илабра (написание без t известно из Мари). [13] В Сиппаре Илабрат хорошо засвидетельствован в личных именах, но, по-видимому, не имел формального культа в этом городе. [24]
Илабрат, по-видимому, засвидетельствован в одном заклинании из Угарита , KTU 1.128, в котором он выступает в качестве посланника местного бога Эла . [25]
В так называемом ритуале «бабилили» , написанном на аккадском языке , но известном только из корпуса хуррито - хеттских текстов из Хаттусы , Илабрат появляется как суккал Пиникира [26] , в этом контексте отождествляемый с Иштар , хотя и именуемый « эламской богиней». [27]
Илабрат появляется как слуга Ану в мифе об Адапе , где он объясняет своему хозяину, что одноименный главный герой — смертный человек, ответственный за то, что сломал крыло персонифицированному Южному Ветру , который в результате этого не мог дуть в течение семи дней. [28]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )