stringtranslate.com

Суккал

Печать Лугал-ушумгала как слуги Нарам-Сина, возможно, изображающая Ниншубур, архетипического суккала, несущего посох, атрибут этого класса божеств.

Суккал (условно переводимый с шумерского как « визирь ») — термин, который мог обозначать как тип чиновника, так и класс божеств в древней Месопотамии . Исторические суккалы отвечали за надзор за выполнением различных приказов царей и выступали в качестве дипломатических посланников и переводчиков для иностранных высокопоставленных лиц. Божества, называемые суккалами, выполняли аналогичную роль в мифологии, выступая в роли слуг, советников и посланников главных богов месопотамского пантеона, таких как Энлиль или Инанна . Самый известный суккал – богиня Ниншубур . В искусстве они изображались с посохами , понимаемыми, скорее всего, как их атрибут. Они могли действовать как божества-заступники, предположительно посредники между прихожанами и главными богами.

Офисный суккал также известен в различных областях к западу и востоку от Месопотамии, включая хурритское королевство Аррафа , сирийский Алалах , а также Мари и Элам под властью династии Суккалмах , в то время как концепция божественных суккалов была включена в хурритскую религию , в какие главные боги, такие как Кумарби или Хебат, обычно появляются в компании своих суккалов, как и их месопотамские аналоги.

Офис Суккала

Слово суккал ( аккадский : суккаллу ) имеет шумерское происхождение и сначала обозначало класс человеческих чиновников, [1] ответственных за выполнение приказов царя. [2] В литературе встречаются следующие переводы: « визир» , [3] «секретарь», [4] и «канцлер». [2] Тоня Шарлах отмечает, что «визирь» сегодня считается стандартным переводом. [5] Это же слово также традиционно используется как перевод названия другой, несвязанной с ним должности, бадалум , использовавшейся в северных сирийских городах, таких как Харран и Абарсал , в третьем тысячелетии до нашей эры. [6] Это также общепринятый термин для главы администрации Эблаитов , которого, скорее всего, называют лугал са-за . [7] Слово суккал засвидетельствовано в эблаитских документах, но, по-видимому, вместо этого обозначает тип священнослужителя . [8]

Эта должность суккала также известна за пределами южной Месопотамии, например, в Мари [1] из Алалаха в западной Сирии, [9] из хурритского королевства Аррафа в северо-восточной Месопотамии [10] и из Элама . [11] По крайней мере, в южной Месопотамии и Мари суккал служил посредником между королевской администрацией и иностранными посланниками. [12] Есть свидетельства того, что они часто знали более одного языка и выступали в качестве переводчиков , а некоторые, вероятно, были иностранцами или детьми иностранцев, поселившихся в Месопотамии. [12] В некоторых случаях конкретный иностранный сановник всегда упоминался рядом с тем же местным суккалом, сопровождавшим его. [12]

Родственная должность, известная из раннединастического Гирсу [13] и из административных текстов Третьей династии Ура , была должностью суккалмы (GAL.SUKKAL, sukkalmaḫḫu ). [2] Тоня Шарлак предлагает понимать этот термин как эквивалент современного государственного секретаря . [1] Суккалма отвечал за несколько суккалов. [2] В Эламе этот термин был принят в качестве царского титула, возможно, потому, что суккалмы государства Ура III, проживающие в Лагаше , недалеко от территории эламитов, отвечали за территории, окружающие Сузы , когда государство, которому они служили, достигло своего расцвета. максимальная степень. [14] Так называемая династия Суккалма правила Эламом в начале второго тысячелетия до нашей эры. [15]

В некоторых лексических текстах суккал объясняется как пашишу , «священник спасения», хотя причина приравнивания этих двух терминов неизвестна. [1]

Суккал как тип божеств

В месопотамской религии некоторые божества назывались суккалами и действовали как божественные аналоги человеческих чиновников. [16] Благодаря более прямым свидетельствам, присутствующим в мифах по сравнению с экономическими и административными текстами, их функции более известны, чем функции их человеческих тезок. [17] Суккал был самым высокопоставленным членом суда божества, и в некоторых случаях в списках богов мог появляться даже раньше своих детей. [18] В то же время не каждое божество-слуга было суккалом. [18] В различных документах можно найти три различных класса божественных слуг: советники и представители (включая суккал), божества, занимающиеся личными потребностями бога, и, наконец, те, кому поручено содержание своего домашнего хозяйства, например, божественные повара или садовники . [16] В мифах суккалы действуют как путешествующие посланники своих хозяев, так и их советники дома. [19] Мудрость часто считалась чертой этого класса божеств. [20] Хотя у большинства божеств были придворные, обычно только те, чье положение в пантеоне было хорошо известно, имели суккалы, [18] и суккалы главных городских богов, вероятно, были самыми старыми божествами этого типа. [21] По мнению Ричарда Л. Литке, случаи, когда у суккала был собственный суккал, хотя и известны, но их следует рассматривать как аномалию. [22] Например, Нигина , суккал бога солнца Уту , имела свой собственный суккал, [22] как и Аламмуш , суккал бога луны Нанны . [23]

Богиня Ниншубур рассматривается ассириологами как «самая ранняя и самая важная» суккаль, [24] «архетипический визирь богов». [25]

Атрибутом всех суккалов был посох. [26] Папсуккала можно было назвать бел хати , [27] «господин посоха». [28] Точно так же Нуска носил шумерский эпитет эн-Хидри , «владыка скипетра». [29] Алла , Исимуд и Ниншубур тоже были изображены с посохами. [30] Одно из возможных изображений Ниншубура с посохом присутствует на печати Лугал -ушумгала , правителя Лагаша во времена правления Нарам-Сина Аккадского и его сына Шар-Кали-Шарри . [31] Суккал должен был идти впереди своего хозяина, возглавляя путь со своим посохом. [32] Суккалы также могли быть связаны с дверями. [28] В литературных текстах им можно было поручить проверять посетителей, желающих увидеть своего хозяина. [19]

Титул суккалмах мог быть применен к божественным суккалам, хотя нет никаких свидетельств того, что божественный суккалмах отвечал за обычные суккалы, а в некоторых случаях у божества было несколько суккалов, но ни один из них не назывался суккалмах, в то время как в других случаях суккалмах был единственным суккалом их хозяина. [2] Скорее всего, обращение к божеству как к суккалмаху имело целью лишь подчеркнуть высокое положение его хозяина в пантеоне. [2] К божествам, называемым суккалмами, относятся Нуска (суккал Энлиля ), [33] Ара (один из двух суккалов Энки ), [34] Нинпириг (один из суккалов Уту ), [2] Ниншубур (суккал Инанны ) [24] и Аламмуша (суккал Нанны) . [35] Еще один титул, используемый для описания некоторых божественных суккалов, был SAL.ḪÚB 2 . [36] В большинстве текстов, где встречается это слово, оно встречается параллельно со словом «суккал». [37] Оно обозначает только богов, а не людей-чиновников, и известно лишь несколько свидетельств. [37] Предполагается, что это относилось к суккалу, особенно эмоционально близкому своему хозяину. [38] К таким божествам относятся Ниншубур (как мужское, так и женское), [39] Бунене , Нинпириг, [40] Набу и Мудуггасаа (в двуязычном тексте, где он встречается как эквивалент первого), [41] ] и Инниманизи. [38] Количество упоминаний каждого из них неодинаково, и только Ниншубур упоминается как SAL.ḪÚB 2 более одного или двух раз, при этом в настоящее время известно семь зарегистрированных случаев. [38] В одном случае ее называли «возлюбленной SAL.ḪÚB 2 Инанны», и она появляется сразу после Думузи в перечислении божеств, связанных с ее любовницей, перед некоторыми членами ее семьи, например, ее невесткой. Гештинанна . [36] В некоторых случаях такие термины, как MUNUS.SUKKAL (например, в случае Sililitum) [42] или нин -суккал (в случае Ниншубура и Амасагнуди ), использовались для обозначения того, что суккал был женщиной. [43]

Утверждалось, что многие суккалы просто представляли собой результат действий своих хозяев: богу огня Гибилу служило обожествленное пламя Наблум, а богу погоды Ишкуру — обожествленная молния Нимгир. [21] Другие кажутся олицетворениями конкретных команд, например Этурамми («не расслабляться»), Нер-э-тагмил («убей, не щади») или Угур («уничтожь»). [21] Однако Франс Виггерманн отмечает, что ни одно из объяснений не подходит для суккалов особенно известных божеств: Ниншубура, Нуски, Бунене, Исимуда и Аламмуша, чей характер был независим от характера их хозяев. [21]

Иногда утверждают, что суккал должен был соответствовать полу своего хозяина. [44] Однако Намтар , суккал Эрешкигаль, был мужчиной . [45] Суккал богини медицины Гулы , Урмашум, тоже был мужским божеством. [46] Амасагнуди, считающаяся богиней, появляется как суккал Ану в одном лексическом тексте . [43]

Суккалы могли действовать как божества-заступники, что приводило к сравнению их с другим классом второстепенных божеств, ламмами , в современной науке. [47] Оба они могли быть изображены в похожих сценах на цилиндрических печатях , ведущих человека к своему божественному хозяину. [48] ​​Богиня Ламмашага была идентифицирована как суккал и ламма. [49] Третьим классом божеств, участвовавших в заступничестве, были жены главных богов, [50] и иногда их сравнивают с суккалами, например, роль посредника между главным божеством и поклонниками, которую играла Ниншубур в Культ Инанны сравнивают с культом, который играют супруги других главных богов, Ая в культе Шамаша или Шала в культе Адада. [51]

Суккалов также сравнивают с ангелами в сравнительной науке, и некоторые исследователи, например Ян ван Дейк и Франс Виггерманн, предварительно называют изучение суккалов «шумерской ангелологией ». [21] Точно так же утверждалось, что природу божеств Ламмы можно сравнить с современной идеей ангелов-хранителей . [52]

Список суккалов

Кроме перечисленных выше суккалов, согласно списку богов Ан = Анум, суккалы имели следующие божества, имена которых либо не сохранились, либо сохранились лишь частично в известных копиях: Дингирма, богиня из Адаба , отождествляемая с Нинхурсаг , [178] Гишхуранки, жена Ашги , [179] Шулпае , Панигингарра , [180] и Нинсун . [104] В списке подношений Уммы периода Ура III упоминается безымянный суккал богини-ремесленника Нинмуг . [181] Франс Виггерманн утверждает, что на основании иконографических данных можно предположить, что суккалы, связанные с Нанше и Нингирсу, также существовали, хотя их имена неизвестны. [9]

Список суккалов за пределами Месопотамии

Концепция суккала также была включена в хурритскую религию . [182] Хурритское написание этого слова было шуккалли . [182] Считалось, что у всех главных хурритских богов были свои суккалы. [183]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcd Шарлах 2005, с. 18.
  2. ^ abcdefghi Wiggermann 1987, с. 16.
  3. ^ Виггерманн 1998c, с. 492.
  4. ^ Шарлах 2005, с. 23.
  5. ^ Шарлах 2017, с. 49.
  6. ^ Архи 2015, с. 427.
  7. ^ Ливерани 2013, с. 122.
  8. ^ Архи 2015, с. 105.
  9. ^ abc Wiggermann 1987, с. 9.
  10. ^ Вильгельм 1989, с. 46.
  11. ^ Шарлах 2017, с. 117.
  12. ^ abc Шарлах 2005, с. 19.
  13. ^ Поттс 1999, с. 160.
  14. ^ Поттс 1999, стр. 160–161.
  15. ^ Поттс 1999, с. 161.
  16. ^ abcd Hundley 2013, с. 91.
  17. ^ Виггерманн 1987, стр. 16–17.
  18. ^ abc Литке 1998, с. 7.
  19. ^ аб Виггерманн 1987, с. 17.
  20. ^ abcdef Ламберт 2013, с. 254.
  21. ^ abcdefg Виггерманн 1987, с. 22.
  22. ^ аб Литке 1998, с. 133.
  23. ^ abcd Креберник 1997a, с. 365.
  24. ^ ab Wiggermann 1998c, с. 497.
  25. ^ abc Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 94.
  26. ^ Виггерманн 1987, стр. 8–9.
  27. ^ аб Крул 2018, с. 150.
  28. ^ аб Виггерманн 1987, с. 12.
  29. ^ ab Streck 1998, с. 631.
  30. ^ Виггерманн 1987, с. 8.
  31. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013, с. 180.
  32. ^ Виггерманн 1987, с. 11.
  33. ^ abc Streck 1998, стр. 630.
  34. ^ аб Литке 1998, с. 102.
  35. ^ Саймонс 2016, с. 9.
  36. ^ аб Виггерманн 1988, с. 228.
  37. ^ аб Виггерманн 1988, с. 229.
  38. ^ abc Cavigneaux & Wiggermann 2014, стр. 35.
  39. ^ Виггерманн 1988, стр. 225–227.
  40. ^ Виггерманн 1988, с. 227.
  41. ^ Виггерманн 1988, стр. 227–228.
  42. ^ аб Креберник 2011, с. 496.
  43. ^ abcde Болье 1992, с. 65.
  44. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц 2013, с. 93-94.
  45. ^ abcd Кляйн 1998, с. 143.
  46. ^ ab Ливингстон 1988, с. 58.
  47. ^ Крул 2018, с. 227.
  48. ^ Виггерманн 1987, стр. 18–19.
  49. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 53–54.
  50. ^ Виггерманн 1987, с. 20.
  51. ^ abc Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 273.
  52. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц 2013, с. 194.
  53. ^ аб Шарлах 2002, с. 99.
  54. ^ Аб Петерсон 2009, с. 96.
  55. ^ аб Ламберт 2013, с. 223.
  56. ^ аб Ламберт 1987c, с. 151.
  57. ^ аб Ламберт 2013, с. 212.
  58. ^ Ламберт 2013, с. 216.
  59. ^ abc Wiggermann 1998b, с. 369.
  60. ^ Креберник 2016а, с. 352.
  61. ^ Крул 2018, с. 67.
  62. ^ Литке 1998, с. 130.
  63. ^ Виггерманн 1998c, с. 493.
  64. ^ Болье 1992, с. 64.
  65. ^ Болье 1992, с. 53.
  66. ^ Аб Петерсон 2009, с. 48.
  67. ^ Крул 2018, с. 153.
  68. ^ Литке 1998, с. 194.
  69. ^ аб Виггерманн 1997, с. 39.
  70. ^ аб Крул 2018a, с. 76.
  71. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 112.
  72. ^ Джордж 1993, с. 54.
  73. ^ abcd Cavigneaux & Krebernik 1998b, с. 617.
  74. ^ Петерсон 2009a, с. 239.
  75. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 265.
  76. ^ Джордж 1993, с. 106.
  77. ^ Литке 1998, с. 155.
  78. ^ Виггерманн 1987, с. 21.
  79. ^ аб Виггерманн 2013, с. 308.
  80. ^ Ламберт 2013, стр. 516–517.
  81. ^ аб Литке 1998, с. 187.
  82. ^ abc Литке 1998, с. 171.
  83. ^ Ламберт 1980, с. 52.
  84. ^ Ламберт 1980a, с. 74.
  85. ^ abc Стол 1987, с. 148.
  86. ^ ab Wiggermann 1998c, с. 491.
  87. ^ abc Ламберт 1980b, с. 104.
  88. ^ Кавинье и Виггерманн, 2014, с. 34.
  89. ^ abc Wiggermann 1998a, с. 331.
  90. ^ abc Ламберт 1980c, с. 151.
  91. ^ Литке 1998, с. 13.
  92. ^ Джордж, Танигучи и Геллер 2010, стр. 134.
  93. ^ Креберник 2016а, с. 353.
  94. ^ аб Креберник 2011а, с. 602.
  95. ^ аб Джордж 2000, с. 298.
  96. ^ ab Ламберт 1980d, с. 151.
  97. ^ Стол 1998, с. 147.
  98. ^ abcde Wiggermann 1998, с. 220.
  99. ^ Джордж 2015, с. 2.
  100. ^ abcde Lambert 1980e, с. 179.
  101. ^ Аб Петерсон 2009, с. 76.
  102. ^ abcdefg Кляйн 1998a, с. 311.
  103. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 77.
  104. ^ аб Литке 1998, с. 169.
  105. ^ Ламберт 1987, с. 141.
  106. ^ Ламберт 1987b, с. 149.
  107. ^ abcd Boivin 2018, стр. 220–221.
  108. ^ abcde Boivin 2018, с. 220.
  109. ^ аб Креберник 1987, с. 357.
  110. ^ Креберник 1987, с. 356.
  111. ^ abc Креберник 1997, с. 31.
  112. ^ Джордж 1993, с. 30.
  113. ^ abc Литке 1998, с. 122.
  114. ^ Литке 1998, с. 25.
  115. ^ Ламберт 2013, с. 51.
  116. ^ Ламберт 2013, с. 218.
  117. ^ Ламберт 2013, с. 221.
  118. ^ Ламберт 2013, с. 447.
  119. ^ Литке 1998, с. 108.
  120. ^ ab Heimpel 1998, с. 5.
  121. ^ Литке 1998, с. 96.
  122. ^ Ламберт 2013, стр. 251–252.
  123. ^ аб Кляйн 1998, с. 144.
  124. ^ Кляйн 1998, с. 142.
  125. ^ Литке 1998, с. 100.
  126. ^ аб Ламберт 2013, с. 430.
  127. ^ abc Креберник 1998, с. 215.
  128. ^ аб Креберник 2011а, с. 603.
  129. ^ Виггерманн 1987, с. 23.
  130. ^ Литке 1998, с. 143.
  131. ^ аб Креберник 1998а, с. 319.
  132. ^ Швемер 2001, с. 171.
  133. ^ ab Civil 2017, с. 577.
  134. ^ abc Metcalf 2019, стр. 15.
  135. ^ abcd Peterson 2020, с. 125.
  136. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц 2013, с. 165.
  137. ^ Кавинье и Креберник 1998a, с. 481.
  138. ^ Cavigneaux & Krebernik 1998a, стр. 481–482.
  139. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 93–94.
  140. ^ Тарача 2005, стр. 570–571.
  141. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц 2013, с. 207.
  142. ^ аб Виггерманн 1998, с. 216.
  143. ^ Виггерманн 1998, стр. 219–220.
  144. ^ Виггерманн 1998, с. 219.
  145. ^ Виггерманн 1998b, с. 495.
  146. ^ Бойвин 2018, с. 221.
  147. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 126.
  148. ^ аб Крул 2018, с. 151.
  149. ^ Штрек 1998, стр. 631–632.
  150. ^ аб Крул 2018, с. 149.
  151. ^ Болье 1992, с. 63.
  152. ^ Ламберт 2013, с. 284.
  153. ^ abc Креберник 2008, с. 190.
  154. ^ Креберник 2016, с. 338.
  155. ^ Вудс 2004, с. 68.
  156. ^ Литке 1998, с. 167.
  157. ^ abc Ламберт 1987, с. 345.
  158. ^ Джордж 2003, с. 835.
  159. ^ abcd Креберник 2014, с. 290.
  160. ^ Вагенсоннер 2008, с. 279.
  161. ^ Вагенсоннер 2008, с. 288.
  162. ^ Вагенсоннер 2008, с. 285.
  163. ^ abc Креберник 2013a, с. 474.
  164. ^ Литке 1998, с. 173.
  165. ^ Аб Хаас 2015, с. 377.
  166. ^ Швемер 2001, с. 410.
  167. ^ аб Михаловски 1998, с. 577.
  168. ^ Джордж 1993, с. 36.
  169. ^ abcd Креберник 2014, с. 421.
  170. ^ Петерсон 2009, с. 55.
  171. ^ Креберник 2014а, с. 437.
  172. ^ abcd Литке 1998, с. 172.
  173. ^ Креберник 2014б, с. 509.
  174. ^ Креберник 2014б, стр. 509–510.
  175. ^ abc Ламберт 1972, с. 134.
  176. ^ Ламберт 1987a, стр. 143–144.
  177. ^ аб Ламберт 1987a, с. 144.
  178. ^ Креберник 1997б, с. 510.
  179. ^ Креберник 1997б, с. 509.
  180. ^ Литке 1998, с. 76.
  181. ^ Кавинье и Креберник 1998, с. 473.
  182. ^ ab Archi 2013, с. 6.
  183. ^ abc Вильгельм 1989, с. 53.
  184. ^ аб Камменхубер 1972, с. 369.
  185. ^ Аб Хаас 2015, с. 364.
  186. ^ Камменхубер 1972, с. 370.
  187. ^ аб Франц-Сабо 1980, с. 74.
  188. ^ Аб Хаас 2015, с. 409.
  189. ^ abcd Archi 2013, с. 10.
  190. ^ abc Archi 2013, с. 11.
  191. ^ аб Тарача 2009, с. 127.
  192. ^ Джорджьери 2011, с. 614.
  193. ^ ab Archi 2013, с. 12.
  194. ^ Архи 2013, с. 3.
  195. ^ abcde Вильгельм 2013, с. 417.
  196. ^ Вильгельм 2013, стр. 417–418.
  197. ^ Бачварова 2013, с. 173.
  198. ^ abc Дейкстра 2014, с. 76.
  199. ^ Аб Хаас 2006, с. 208.
  200. ^ abcde Schwemer 2008, с. 6.
  201. ^ Аб Хаас 2015, с. 309.
  202. ^ Тарача 2009, с. 121.
  203. ^ Тремуй 2013, с. 475.
  204. ^ Тремуй 2013, с. 476.
  205. ^ ab Archi 2013, с. 21.
  206. ^ Аб Бекман 2002, с. 49.
  207. ^ Аб Бекман 1999, с. 37.
  208. ^ ab Archi 2013, с. 7.
  209. ^ ab Trémouille 2014, с. 31.
  210. ^ abcd Вильгельм 2014, с. 335.
  211. ^ Франц-Сабо 1983, стр. 303–304.

Библиография