Òkè-Ìlá Òràngún (часто сокращенно Òkè-Ìlá ) — древний город на юго-западе Нигерии, который был столицей средневекового города-государства игбомина — йоруба с тем же названием.
Оке-Ила — город в штате Осун , Нигерия . Он расположен в северо-восточной части Йорубаленда на юго-западе Нигерии. Город-побратим Оке-Ола Трангуна (и королевство-побратим) Ола Трангун расположен примерно в 12 километрах ( 7+1 ⁄ 2 мили) к северо-востоку, разделенные простирающимися на север хребтами и ущельями кварцитов Оке-Ила.
Òkè-Ìlá Òràngún в настоящее время является столицей района местного самоуправления Ifedayo штата Осун. Секретариат Ifedayo LGA (район местного самоуправления) расположен на северной окраине города. Администрация двух крупных городов и нескольких более мелких городов и деревень осуществляется из Секретариата Ifedayo LGA.
Верховным правителем города является Оба (доктор) Адедокун Аболарин, Трангун из Тке-Ила (Аройинкейе 1). До своего назначения традиционным правителем города он был юристом. Колледж Аболарин, одна из ведущих школ города, принадлежит ему.
Òkè-Ìlá Òràngún расположен в штате Осун, на высоте 568 м (1863 фута) на одной из нескольких гор, примыкающих к восточным склонам хребта Оке-Ила, части холмов Йоруба. Òkè-Ìlá Òràngún находится примерно в 190 километрах (120 миль) к западу от слияния рек Нигер и Бенуэ в Локодже и примерно в 45 км (28 миль) к северо-востоку от Ошогбо , столицы штата Осун. Он находится примерно в 240 км (150 миль) к северо-востоку от Лагоса , а Ибадан находится примерно посередине между ними. Он находится примерно в 160 км (100 миль) к юго-востоку от древнего города Ойо (Ойо-Иле или Старый Ойо ) и примерно в 130 км (81 миля) к востоку от современного Ойо (Аго д'Ойо). Он находится в 65 км (40 миль) к северо-востоку от древнего города Иле-Ифе , примерно в 95 км (60 миль) к юго-востоку от древнего города йоруба Илорин и примерно в 190 км (120 миль) к северо-западу от города Бенин (точнее Бини или Ибини), столицы Королевства Бенин .
До спора и раскола несколько столетий назад нынешние Òkè-Ìlá Òràngún и Ìlá Òràngún составляли изначальное объединенное королевство с центром в Ìlá-Yàrà , городе-государстве, основанном, согласно легенде, четвертым сыном Одудувы (согласно легенде) по имени Фагбамила и прозванным Òràngún .
Спор, который в одном источнике именуется спором о престолонаследии, а в другом — спором о месте переселения, разгорелся между двумя братьями-принцами (Апакиимо и Аруту Олуокуном) и их сторонниками и привел к расколу города-государства Ила-Яра и последующей эмиграции обеих фракций с территории Ила-Яра.
Устная история королевства Òkè-Ìlá Òràngún утверждает, что спор возник из-за выбора нового места для перемещения королевства. К сожалению, оракул Ифа признал подходящими как образцы почвы с места, выбранного официальными делегатами королевства Ìlá-Yàrà, уполномоченными принцем Апакимо, так и место, выбранное неофициальными делегатами, уполномоченными молодежью королевства во главе с братом Апакимо, принцем Аруту Олудкуном.
Королевский совет королевства настоял на месте, выбранном официальными делегатами королевства, в то время как молодые люди спорили о преимуществах места, выбранного делегатами, которых они уполномочили. Младший принц, фракция Аруту Олуокуна, возглавила миграцию своей фракции из Ила-Яры и основала Ила-Магбон. После этого (согласно устной истории королевства Тке-Ила Трангун), официальное королевство Ила-Яра под «де-юре» Трангуном Апакиимо переместилось на предпочитаемое ими место. Фракция принца Апакиммо в Ола-Яре, основавшая Игбохун, является современным Оке-Ила Трангуном.
Устная история гласит, что когда дождевые черви-вредители впоследствии стали беспокоить поселение фракции принца Аруту в Ила-Магбоне, принц Аруту Олуокун решил «утонуть в земле», поскольку он больше не мог путешествовать, когда оракул Ифа сказал им, что им нужно перебраться в Ила-Одо, где находится современный Ила Трангун , где посох «Трэрэ» был впервые воткнут в землю. Устная история королевства Тке-Ила-Трангун также утверждает, что Тфинни, Трангун, свергнутый из королевства Трангун Апакимо в Игбохуне, был первым Трангун, официально назначенным фракцией молодежи после их выхода из Ила-Яры.
После переселения из Ила-Яры королевство Таке-Ила-Трангун обосновалось в разных местах, наиболее примечательными из которых были Игбохун (первоначальное название и местоположение города-государства), Окири, Иладун, Оми-Осун (вдоль реки Оми-Осун , истока реки Осун ) и нынешнее место (Оке-Ила), которое, согласно устным преданиям, частично наложено на первоначальное место Игбохун и граничит с ним, и, по общему мнению, дважды было заселено и заброшено.
К изначальному населению королевства Òkè-Ìlá Òràngún на протяжении столетий присоединялись волны миграций из других частей Йорубаленда, а также беженцы из различных конфликтов в ближних и дальних частях Игбоминаленда . Примером пополнения изначального населения являются û�ba'lúmọ̀ группы Ìsèdó , которые также были из более ранней Òbà диаспоры.
Устная история дает примеры исторических беженцев, которые были размещены в отдельных кварталах или округах королевства Токе-Ила-Трангун , но впоследствии вернулись на родину , например, в королевства Роре (или Ироре), Арандун и Ора-Игбомина . [1]
Вполне возможно, что само королевство Òkè-Ìlá Òràngún также было временными гостями в качестве военных беженцев своих соседних королевств, точно так же, как их сестринское королевство Ìlá Òràngún в течение 15 лет было королевством беженцев в Омупо во время войн 19 века с империей Ибадан , в которых Оке-Ила и другие королевства игбомина были частью союза «Экити Парапо» с иджеша , сражаясь с «тиранией» ибаданской системы «ajele» по распределению и сбору дани и налогов.
Как внутренняя/внутренняя африканская работорговля , так и ориентированная на «экспорт» трансатлантическая работорговля отрицательно повлияли на королевство орангун Оке-Ила. Хотя различные устные историки Òkè-Ìlá Òràngún утверждают (как и большинство городов и королевств йоруба), что они никогда не были побеждены или захвачены для порабощения , фрагменты клановых историй и историй королевств показывают, что королевство Òkè-Ìlá Òràngún на протяжении значительной части своей истории страдало от набегов за рабами и нападений со стороны соседей . [1] Во время правления одного из ее королей сам Орангун был «королем в изгнании » и « беженцем » в течение 40 лет в королевстве Оро (теперь в штате Квара ) — комплексе из девяти объединенных поселений в нескольких километрах к северо-западу от его королевства орангун Оке-Ила. Возвращение этого орангуна в район Оми-Осун, расположенный недалеко от разрушенной старой столицы, дало ему прозвище «Аюнробо» — тот, кто отправился в Оро и вернулся.
Новые волны миграций, которые остались в Òkè-Ìlá Òràngún, обычно можно определить по их традиционным ораторским стихам , которые обычно содержат ностальгические ссылки на их исконную родину. Помимо квартала/отдела Иседо Оке-Ила, квартал/отдел Ираньин также является идентифицируемой группой иммигрантов, которая объединилась с королевством орангунов Оке-Ила. Пока не установлено, являются ли кварталы Алапинни Оке-Ила орангунов вторичными иммигрантами из Ойо или прямыми иммигрантами с тогдашних прилегающих территорий Нупе , как и клан Алапинни старой империи Ойо. Клан Аворо, как говорят устные историки, происходит из Экити, в то время как устные цитаты частей клана ссылаются на Ойо как на источник. Связь клана Элемона с королевством Йоруба Илемона (к западу от Оке-Ила) пока остается спекулятивной, пока не будет подтверждена их клановыми ораторскими стихами. Аналогично возможная связь титула Обаджоко клана Ираньин с королевством Йоруба Ираньин к западу от Оке-Ила.
По оценкам (2005 г.), численность населения Тке-Ила-Трангуна составляет 35 000 человек (есть подозрение, что эта цифра занижена).
Народ королевства Òkè-Ìlá Òràngún говорит на отличительном диалекте языка йоруба, называемом Igbomina (или Ogbonna). Люди в основном аграрные, но имеют значительное число ремесленников, торговцев, охотников на дичь, школьных учителей и других специалистов.
Òkè-Ìlá Òràngún славится энергичными танцами и акробатическими навыками своего Elewe, главного Egungun региона , танцевального маскарадного ансамбля, представляющего предков во время различных традиционных фестивалей. Egungun Elewe уникален для подгруппы Igbomina Yoruba. В королевстве есть и другие, менее популярные, но уникальные и своеобразные Egungun. [2]
Оке-Ила Трангун примечателен авантюрными и захватывающими дух водопадами Айкун-нугба (также называемыми водопадами Айикуннугба), расположенными в скалистом ущелье, и связанными с ними пещерами с «мифическими» подземными ходами. Водопад Айкун-нугба расположен к юго-западу от города, вдоль грядо-ущельичной серии Оке-Ила хребтового комплекса, простирающейся на север.
Второй столь же захватывающий и захватывающий водопад, водопад Оми-Оган, расположен в долине у северной дороги в город. у подножия очень крутых склонов. Водопад стекает с двух главных холмов и собирается в бассейн внизу, питая текущую на запад реку Оми-Оган.
Еще одним туристическим объектом является пик Оке Ланфо, расположенный к юго-востоку от Òkè-Ìlá Òràngún, с вершины которого открывается панорамный вид на окружающие города в радиусе 50 километров. Хребты и ущелья состоят из геологически определенных кварцитов Оке-Ила, серии метаморфических пород возрастом около 550 миллионов лет.
С момента обретения Нигерией независимости в конце колониальной эпохи под руководством британцев Оба Самуэля Адейеми, Ароджоджойе правил как Орангун, верховный король Оке-Илы с 1969 года до своего «присоединения к предкам » в ноябре 2005 года. Это древнее и историческое королевство йоруба зафиксировало несколько «первенств» во время правления Орангуна Адейеми, среди которых — асфальтирование соединительной дороги, соединяющей город с межгосударственной дорогой на перекрестке Асанлу, открытие ведущей спонсируемой общиной средней школы — гимназии Оке-Илы (выпускник которой стал в 2007 году профессором), создание водопровода, электрификация города, назначение города столицей нового местного правительства и строительство в городе штаб-квартиры местного правительства. Орангун Самуэль Адейеми возглавлял королевство Оке-Ила Орангун в третьем тысячелетии , прежде чем присоединиться к своим предкам.
Вскоре после наступления нового тысячелетия 8 декабря 2006 года был назначен нынешний орангун Оке-Ила Орангун в районе местного самоуправления Ифедайо штата Осун, Оба Адедокун Аболарин. Оба Адедокун Аболарин принадлежит к правящему дому Обасоло, одному из трех правящих домов, среди которых поочередно передается титул в Оке-Ила Орангун.
Новый Òràngún Òkè-Ìlá, Оба Адедокун Аболарин, является высокообразованным профессионалом, имеющим юридическое образование, степень магистра в области международных отношений, а затем степень бакалавра в области политологии, все из Университета Обафеми Аволово (бывший Университет Ифе). До своего вступления в должность новый Òràngún Òkè-Ìlá, Оба Адедокун Аболарин, профессиональный юрист, имеющий лицензию на юридическую практику в Верховном суде Нигерии, был главным партнером Dokun Abolarin & Co., фирмы юристов и юридических консультантов, которая работала корпоративным секретарем в различных корпорациях, среди которых Tell Publications (издатели журнала Tell), Pacific Holdings, Peachtree Communications Ltd, Sportsmark International и Springtime Development Foundation.
Оба Адедокун Аболарин — научный авторитет в области нигерийского государственного управления и политики, исследовавший и писавший о периоде с момента объединения в 1914 году до недавнего времени, в котором он оценивал составные элементы федерального, регионального/государственного и местного государственного управления, анализировал внешнюю политику Нигерии, политические партии и группы давления.
Как это принято у йоруба для нового короля или монарха, Оба Адедокун Аболарин выбрал при своей институции «царствующее имя» Аройинкейе I, что переводится как «тот, кто находит мед, чтобы ухаживать за титулом». Граждане этого древнего королевства игбомина -йоруба по всей Нигерии, и особенно в Европе и Америке, часто выражают свое волнение и волнение в связи с перспективой развития, которое образованный король обещает городу и его городам-спутникам. [2]
У Оке-Ила Орангуна есть пара исторических второстепенных королей (или королевских особ) под началом Орангуна Оке-Ила. Это короли округов/кварталов (поселков или подгородов) Оке-Ила, которые объединились как иммигрантские общины в последние пять столетий истории Оке-Ила, еще при его основании после исхода из Ила-Яра . Эти королевские особы королевства/округов/поселков сохраняют различные степени королевских привилегий и выполняют свои древние королевские традиции, которые в традиции йоруба должны осуществляться на территории их клана в пределах объединенного королевства. Однако главенствующая королевская власть над всем королевством сохраняется за Орангуном , который является верховным королем над всем королевством.
«Король округа/поселка» группы Ìsèdó-Oke носит титул Ọba'lúmọ . Группа Ìsèdó-Oke была самой ранней (и, возможно, самой большой отдельной группой), которая объединилась с тогдашним орангунским Апакиймо, чтобы основать его новое королевство (теперь называемое Оке-Ила) к концу 15-го века, около 1490 года нашей эры. «Королевское королевство/округ/поселок» группы Iranyin носит титул «Obanla», но эта должность не была занята на памяти живущих. Роль Obanla, по-видимому, была занята (или отдана) Obajoko в современном Королевском совете королевства орангунов Oke-Ila. Группа Iranyin, по-видимому, является более поздним «консолидантом» королевства орангунов в Oke-Ila относительно группы Isedo.
В традиционном королевском совете Оке-Ила оба «короля округа/города» объединяются с другими королевскими кланами — главами правящих домов орангунов, в Ориаде («Коронованные головы/Коронованные головы») — «королевское наследственное собрание» «сената» или высшего королевского совета.
Ọba'lúmọ̀ округа /поселка Čsèdó-Oke — Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá. Устные историки утверждают, что округ/поселок Iranyin также имеет королевский титул « Obanla » , но самым высокопоставленным обладателем титула из округа Iranyin является Obajoko округа/поселка Iranyin. (Титул «Obanla» также существует в Ila Orangun). Неясно, сохранил ли какой-либо другой клан в Oke-Ila существенные реликвии королевских привилегий. Кажется, что такие кланы, по-видимому, были бы представлены в сенате «Arewa», за исключением случаев, когда они были удалены или запрещены по какой-то причине в исторические времена (до британского колониального периода). Однако несколько других кланов сохранили символические дворянские привилегии.
Главами правящих домов орангун, которые входят в эту «королевскую фракцию наследия» «сената десяти» (Арева), являются Обасоло: принц Адеоти Адесоджи и Элемугун: принц Адейеми Олатунде.
В Òkè-Ìlá Òràngún есть несколько начальных и средних школ, большинство из которых частные. Главным средним учебным заведением является Òkè-Ìlá Òràngún Grammar School. Первыми начальными школами являются Seventh-day Adventist Day School, расположенная у подножия пика на западной окраине города, и Baptist Day School, расположенная у подножия горы, на которой расположен старый город.
Церковь адвентистов седьмого дня Нигерии и Баптистская церковь ( Нигерийская баптистская конвенция ) были первыми церквями, основанными в городе. Теперь обе конфессии имеют несколько церквей в городе. Другие церкви включают Церковь Нигерии ( Англиканское сообщество ), Апостольскую церковь , Апостольскую церковь Христа , Церковь Херувимов и Серафимов, Церковь Господа Аладуры и многие другие. В городе есть центральная мечеть и другие небольшие мечети, где молятся мусульмане. Процент приверженцев традиционных религий уменьшается, но есть поклонники основных традиционных религий йоруба, таких как санго , огун и эгунгун .
Ратуша Òkè-Ìlá Òràngún примыкает к дворцу Òràngún, верховного короля королевства. Она названа Ратушей Апакимо в честь последнего короля объединенного королевства, который возглавил последний исход из Ила-Яры , столицы первоначального объединенного королевства, которое впоследствии стало королевствами-побратимами Òkè-Ìlá Òràngún и Ìlá Òràngún .
7°57′18″N 4°59′10″E / 7.955°N 4.986°E / 7.955; 4.986