Ихавод ( ивр . אִיכָבוֹד ʾĪḵāḇōḏ , «без славы» или «где слава?») упоминается в первой книге Царств как сын Финееса , священника в библейском святилище Силом , который родился в тот день, когда израильский Ковчег Божий был взят в плен филистимлянами . Его мать начала рожать из-за шока от известия о том, что ее муж и Илий , ее свекор, умерли, а Ковчег был захвачен. Позже он также назван братом Ахитува . [1]
Первая книга Царств (4:21–22) рассказывает, как мать Ихавода назвала его, потому что слава отошла от Израиля , из-за потери Ковчега филистимлянами , и, возможно, также из-за смерти Илия и Финееса. Она повторяет фразу «Слава отошла от Израиля, ибо ковчег Божий был взят», чтобы показать свое благочестие, [2] и выразить, что общественная и духовная утрата лежала тяжелее на ее духе, чем ее личное или домашнее бедствие. [3] Яира Амит предполагает, что его имя указывает на «судьбу этого новорожденного ребенка, у которого не будет ни родителей, ни дедушки, ни даже Бога, потому что даже слава отошла от места». [4]
Библейский комментатор Дональд Спенс Джонс утверждает, что
Значение термина I-chabod является предметом многочисленных споров из-за сомнений, которые возникают по поводу первого слога «I», за которым следует «chabod». Обычно его принимают за простое отрицание: «not»: chabod означает «слава», I-chabod, таким образом, представляет «не славу», т. е . славы нет. Другие передают слог «I» как риторический вопрос : «Где?», «Где слава?», ответ, конечно, «Нигде». Но лучшим переводом, кажется, является понимание слога «I» как восклицания горькой скорби: «Увы!»: тогда имя можно перевести как «Увы! слава». [5]
В Септуагинте говорится, что имя Ихавод было жалобой: Uaebarchaboth , горе славе Израиля . [6] В Кодексе Ватикана в Греции 1209 Ихавод также упоминается как ouai barchaboth , то есть как I Bar Chabod - I, сын Хабода или No, сын Славы . По мнению текстологов , [7] этот раздел Книги Самуила, источника святилищ , происходит из довольно позднего источника по сравнению с другими частями, и, следовательно, это оправдание его имени может просто представлять собой народную этимологию .
Хотя в еврейской Библии Ихавод упоминается лишь вскользь, тот факт, что Ахитув в других местах упоминается как брат Ихавода, а не как сын Финееса (или кого-либо еще), навел текстологов на мысль, что Ихавод считался значимой личностью во времена Самуила [ 7] (11 век до н. э.).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Ихабод». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.