Исаак или Саак Армянский (354–439) был католикосом (или патриархом) Армянской Апостольской церкви . Его иногда называют «Исааком Великим» и «Сааком Парфянином» ( армянский : Սահակ Պարթեւ, Саак Партев, парфянский : Саак-и Парфав ) из-за парфянского происхождения его отца, в то время как его мать была армянской принцессой из Семья Мамиконян .
Исаак был сыном христианина святого Нерсеса I и мамиконской принцессы по имени Сандухт. По отцу он был Григоридом и происходил из рода святителя Григория I Просветителя. Он был пятым католикосом династии Аршакидов в Армении после св. Григория I Просветителя (301–325), св. Аристака I (325–333), св. Вртанеса I (333–341) и св. Гусика I (341). –347). Его бабушкой по отцовской линии была аршакидская принцесса Бамбиш, сестра царя Тиграна VII (Тирана) [2] и дочь царя Хосрова III . [ нужна цитата ]
Оставшись сиротой в очень раннем возрасте, Исаак получил в Константинополе прекрасное литературное образование , особенно в области восточных языков . Там он женился на неназванной женщине, от которой у него родилась дочь по имени Саакануш, которая позже вышла замуж за Хамазаспа Мамиконяна , богатого и влиятельного армянского дворянина. После смерти жены он начал жизнь в уединении и молитве. [3]
После своего избрания патриархом в 386 году он посвятил себя религиозному и научному обучению своего народа. В 395 году, восстанавливая разрушенную Шапуром II церковь Святой Рипсиме , он нашел урну с ее мощами. [3]
Армения тогда переживала серьезный кризис. В 387 г. оно утратило свою независимость и было разделено между Византийской империей и Персией ; во главе каждой дивизии стоял армянский, но феодальный король . Однако на византийской территории армянам было запрещено использование сирийского языка , который до этого использовался исключительно в богослужении: для этого должен был быть заменен греческий язык , и страна постепенно эллинизировалась; в персидских областях, напротив, греческий язык был абсолютно запрещен, тогда как сирийский язык пользовался большим предпочтением. Таким образом, древняя культура армян оказалась под угрозой исчезновения, а национальное единство было серьезно подорвано. [4]
Чтобы спасти обоих, Исаак призвал Месропа изобрести армянский алфавит и приступить к переводу христианской Библии ; [5] их перевод с сирийской Пешитты был переработан средствами Септуагинты и даже, кажется, с еврейского текста (между 410 и 430 годами). [3] Также литургия , до сих пор сирийская , была переведена на армянский язык , опираясь в то же время на литургию святителя Василия Кесарийского , чтобы придать новому богослужению национальный колорит. Исаак уже основал школы высшего образования с помощью учеников , которых он отправил учиться в Эдессу , Мелитину , Константинополь и другие места. Через них он теперь перевел основные шедевры греческой и сирийской христианской литературы, например, сочинения Афанасия Александрийского , Кирилла Иерусалимского , Василия, двух Григорий ( Григория Назианзина и Григория Нисского ), Иоанна Златоуста , Ефрема Сирина , и т. д . Армянская литература в свой золотой век была, следовательно, преимущественно заимствованной литературой. [4]
Благодаря усилиям Исаака церкви и монастыри , разрушенные персами, были восстановлены, образование щедро заботилось, зороастризм , который пытался основать шах Йездигерд I, был изгнан, и было проведено три собора для восстановления церковной дисциплины. Говорят, что Исаак был автором литургических гимнов . [4]
Сохранились два письма, написанные Исааком Феодосию II и архиепископу Константинопольскому Аттику . Третье письмо, адресованное святителю Проклу Константинопольскому, написано не им, а датируется Х веком. Не имел он и никакой доли, как ему ошибочно приписывали, в Первом Эфесском соборе 431 г., однако, вследствие споров, возникших в Армении между последователями Нестория и учениками Акатия Мелитены и Равбулы , Исаака и его церковь обратилась в Константинополь и через святителя Прокла добилась желаемых объяснений.
Человек просвещенного благочестия и очень суровой жизни, Исаак был обязан своим низложением царем в 426 году своей большой независимости характера. В 430 году ему было разрешено вновь занять свой патриарший престол. В глубокой старости он, кажется, уединился и умер в возрасте 85 лет, вероятно, 7 сентября 439 года. [6]
Ованес Драсханакертци говорит, что его тело было доставлено в Тарон и похоронено в селе Аштишат. Его памяти в Армянской Апостольской Церкви посвящено несколько дней .
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Исаак Армянский». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.