Перевод – это передача смысла текста на исходном языке посредством эквивалентного текста на целевом языке. [1] В английском языке проводится терминологическое различие (которое существует не во всех языках) между переводом (письменного текста) и устным переводом (устное или жестовое общение между пользователями разных языков); согласно этому разграничению, перевод может начаться только после появления письменности в языковом сообществе.
Переводчик всегда рискует непреднамеренно ввести слова, грамматику или синтаксис исходного языка в перевод на целевой язык. С другой стороны, такие «переходы» иногда приводили к импорту полезных кальков и заимствований на исходном языке , которые обогащали целевые языки. Переводчики, в том числе первые переводчики священных текстов , помогли сформировать сами языки, на которые они переводили. [2]
Из-за трудоемкости процесса перевода с 1940-х годов с разной степенью успеха предпринимались попытки автоматизировать перевод или механически помочь переводчику-человеку . [3] В последнее время развитие Интернета способствовало развитию мирового рынка услуг перевода и облегчило « языковую локализацию ». [4]
Английское слово «перевод» происходит от латинского слова translatio , [6] которое происходит от trans , «через» + ferre , «нести» или «приносить» ( -latio , в свою очередь, происходит от latus , причастия прошедшего времени от Ferre) . ). Таким образом, перевод — это «перенос» или «перенос» — в данном случае текста с одного языка на другой. [7]
Некоторые славянские языки и германские языки (кроме голландского и африкаанса ) калькировали свои слова для понятия «перевод» на translatio , заменяя латинские корни соответствующими славянскими или германскими корневыми словами. [7] [8] [a] [9] Остальные славянские языки вместо этого назвали свои слова «переводом» от альтернативного латинского слова trāductiō , которое само происходит от trādūcō («вести через» или «переносить») — от транс («поперек») + дуко («вести» или «приносить»). [7]
Западные и восточнославянские языки (кроме русского ) приняли образец перевода , тогда как русский и южнославянские языки приняли образец перевода . Романские языки , произошедшие непосредственно от латыни, не нуждались в кальке эквивалентных им слов для «перевода»; вместо этого они просто адаптировали второе из двух альтернативных латинских слов, trāductiō . [7]
Древнегреческий термин, обозначающий «перевод», μετάφρασις ( метафразис , «говорение поперек»), снабдил английский язык «метафразой » (« буквальным » или «дословным» переводом) — в отличие от « перефразирования » . («другими словами поговорка», от παράφρασις , парафраз ). [7] «Метафраза» соответствует, в одной из новейших терминологий, «формальной эквивалентности»; и «перефраз» - «динамическая эквивалентность». [10]
Строго говоря, понятие метафразы — «дословного перевода» — является несовершенным понятием, поскольку данное слово в данном языке часто несет в себе более одного значения; и потому, что одно и то же значение часто может быть представлено в данном языке более чем одним словом. Тем не менее, «метафраза» и «парафраз» могут быть полезны как идеальные понятия, обозначающие крайности в спектре возможных подходов к переводу. [б]
Дискуссии о теории и практике перевода уходят корнями в древность и демонстрируют замечательную преемственность. Древние греки различали метафраз (дословный перевод) и парафраз . Это различие было принято английским поэтом и переводчиком Джоном Драйденом (1631–1700), который описал перевод как разумное сочетание этих двух способов фразировки при выборе на целевом языке «аналогов» или эквивалентов для выражений, используемых в переводе. исходный язык:
Когда [слова] кажутся... буквально изящными, то их изменение было бы оскорблением для автора. Но так как... то, что прекрасно в одном [языке], часто бывает варварским, а иногда и вздором, в другом, то было бы неразумно ограничивать переводчика узкими рамками авторских слов: достаточно, если он выберет какое-нибудь выражение что не умаляет смысла. [7]
Драйден, однако, предостерег от лицензии на «подражание», то есть адаптированный перевод: «Когда художник копирует с натуры... он не имеет привилегии изменять черты и черты лица...» [10]
Эта общая формулировка центральной концепции перевода — эквивалентности — столь же адекватна, как и любая другая, предложенная со времен Цицерона и Горация , которые в I веке до нашей эры в Риме буквально предостерегали от перевода «дословно» ( verbum pro). вербо ). [10]
Несмотря на периодические теоретические различия, реальная практика перевода практически не изменилась со времен античности. За исключением некоторых крайних метафразистов в раннехристианский период и средние века , а также адаптеров в различные периоды (особенно доклассического Рима и XVIII века), переводчики обычно проявляли осмотрительную гибкость в поиске эквивалентов — «буквальных», где это возможно, парафрастических. при необходимости — для исходного смысла и других решающих «ценностей» (например, стиля , формы стиха , созвучия с музыкальным сопровождением или, в фильмах, с речевыми артикуляционными движениями), определяемых из контекста. [10]
В целом переводчики стремились сохранить сам контекст , воспроизводя первоначальный порядок семем , а значит, и порядок слов [12] — при необходимости переосмысливая реальную грамматическую структуру, например, переходя от активного залога к пассивному или наоборот . . Грамматические различия между языками с «фиксированным порядком слов» [13] (например, английским, французским , немецким ) и языками со «свободным порядком слов» [14] (например, греческим , латинским , польским , русским ) не являются препятствием. в этом отношении. [10] Конкретные синтаксические характеристики (структура предложений) исходного языка текста адаптируются к синтаксическим требованиям целевого языка.
Когда в целевом языке отсутствуют термины , встречающиеся в исходном языке, переводчики заимствуют эти термины, тем самым обогащая целевой язык. Во многом благодаря обмену кальками и заимствованиями между языками, а также их заимствованию из других языков, среди современных европейских языков мало « непереводимых » понятий . [10] Однако более серьезной проблемой является перевод терминов, относящихся к культурным концепциям, которые не имеют эквивалента на целевом языке. [15] Для полного понимания таких ситуаций требуется пояснение .
Как правило, чем больше контактов и обменов существовало между двумя языками или между этими языками и третьим, тем больше соотношение метафраза и парафраза , которое может использоваться при переводе между ними. Однако из-за изменений в экологических нишах слов общая этимология иногда вводит в заблуждение и не позволяет определить текущее значение того или иного языка. Например, английское актуальное не следует путать с родственным французским actuel («настоящий», «текущий»), польским aktualny («настоящий», «текущий», «актуальный», «своевременный», «выполнимый»), [16] шведское aktuell («актуальное», «актуальное в данный момент»), русское актуальной («срочное», «актуальное») или голландское actueel («текущий»).
Роль переводчика как моста для «переноса» ценностей между культурами обсуждалась, по крайней мере, со времен Теренция , римского адаптера греческих комедий во II веке до нашей эры. Однако роль переводчика ни в коем случае не является пассивной, механической, и поэтому ее также сравнивают с ролью художника . Основной основой, по-видимому, является концепция параллельного творения, встречающаяся у таких критиков, как Цицерон . Драйден заметил, что «Перевод — это своего рода рисование после жизни…» Сравнение переводчика с музыкантом или актером восходит, по крайней мере, к замечанию Сэмюэля Джонсона об Александре Поупе , игравшем Гомера на флажоле , в то время как сам Гомер использовал фагот. . [16]
В 13 веке Роджер Бэкон писал, что для того, чтобы перевод был правдивым, переводчик должен знать оба языка , а также науку , которую он должен переводить; и, обнаружив, что это делают немногие переводчики, он хотел вообще покончить с переводом и переводчиками. [17]
Переводчику Библии на немецкий язык Мартину Лютеру (1483–1546) приписывают то, что он был первым европейцем, который заявил, что можно удовлетворительно переводить только на свой собственный язык. Л.Г. Келли утверждает, что со времен Иоганна Готфрида Гердера в 18 веке «было аксиомой», что человек переводит только на свой собственный язык. [18]
Требования к переводчику усугубляются тем фактом, что ни один словарь или тезаурус никогда не сможет стать полностью адекватным руководством при переводе. Шотландский историк Александр Титлер в своем «Очерке о принципах перевода» (1790) подчеркивал, что усердное чтение является более полным руководством по языку, чем словари. То же самое, но также включающее слушание разговорной речи , ранее, в 1783 году, высказал польский поэт и грамматист Онуфрий Копчинский . [19]
Особая роль переводчика в обществе описана в посмертном эссе 1803 года «Польского Лафонтена », римско-католического примаса Польши , поэта, энциклопедиста , автора первого польского романа и переводчика с французского и греческого Игнация Красицкого :
[Т] перевод... на самом деле является искусством одновременно и достойным, и очень трудным, и поэтому не является трудом и уделом обычных умов; [это] следует [практиковать] тем, кто сам способен быть актером, когда они видят большую пользу в переводе произведений других, чем в своих собственных произведениях, и ставят выше своей славы службу, которую они оказывают своей стране. [20]
Из-за западного колониализма и культурного доминирования в последние столетия западные традиции перевода в значительной степени вытеснили другие традиции. Западные традиции опираются как на древние, так и на средневековые традиции, а также на более поздние европейские инновации.
Хотя более ранние подходы к переводу сегодня используются реже, они сохраняют свою важность при работе с их продуктами, например, когда историки просматривают древние или средневековые записи, чтобы собрать воедино события, которые происходили в незападной или дозападной среде. Кроме того, хотя китайские и родственные традиции перевода находятся под сильным влиянием западных традиций и практикуются переводчиками, обучаемыми в образовательных системах западного типа, они сохраняют некоторые теории и философии, уникальные для китайской традиции.
Традиции перевода материала между языками Древнего Египта , Месопотамии , Ассирии ( сирийский язык ), Анатолии и Израиля ( еврейский язык ) насчитывают несколько тысячелетий. Существуют частичные переводы шумерского эпоса о Гильгамеше ( ок. 2000 г. до н.э. ) на языки Юго-Западной Азии второго тысячелетия до н.э. [21]
Ранним примером двуязычного документа является Кадешский договор 1274 г. до н.э. между древнеегипетской и хеттской империями .
Вавилоняне были первыми , кто сделал перевод профессией. [22]
Первые переводы греческих и коптских текстов на арабский язык, возможно, косвенно из сирийских переводов [23] , по-видимому, были предприняты еще в конце седьмого века нашей эры. [24]
Второй халиф Аббасидов финансировал бюро переводов в Багдаде в восьмом веке. [25]
Бейт аль-Хикма, знаменитая библиотека в Багдаде, была щедро обеспечена, ее коллекция включала книги на многих языках, и она стала ведущим центром перевода произведений с античности на арабский язык со своим собственным отделом переводов. [26]
Переводы на европейские языки арабских версий утерянных греческих и римских текстов начались в середине одиннадцатого века, когда европейские ученые признали преимущества, которые можно было получить от знания арабами классических текстов, особенно после создания Escuela. де Традукторес де Толедо в Испании.
«Диктесы или Сайенгис философов» Уильяма Кэкстона ( «Высказывания философов», 1477 г.) представляли собой перевод на английский язык египетского текста одиннадцатого века, который достиг английского языка посредством перевода на латынь, а затем на французский язык.
Перевод иностранных произведений для публикации на арабский язык был возрожден с открытием в Египте в 1813 году медресе аль-Альсум («Школы языков»). [27]
В Южной , Юго- Восточной и Восточной Азии существует отдельная традиция перевода (прежде всего текстов индийской и китайской цивилизаций ), связанная, в частности, с переводом религиозных, в частности буддийских , текстов и с управлением Китайской империей. Классический индийский перевод характеризуется свободной адаптацией, а не более близким переводом, который чаще встречается в Европе; а китайская теория перевода определяет различные критерии и ограничения в переводе.
В восточноазиатской сфере китайского культурного влияния более важным, чем перевод как таковой , было использование и чтение китайских текстов, которые также оказали существенное влияние на японский, корейский и вьетнамский языки, со значительными заимствованиями китайской лексики и письменности. Примечательна японская система канбун , система толкования китайских текстов для говорящих по-японски.
Хотя индийские государства Юго-Восточной Азии часто переводили санскритский материал на местные языки, грамотная элита и писцы чаще использовали санскрит в качестве основного языка культуры и управления.
Некоторые особенности перевода с китайского проиллюстрированы в обсуждении Перри Линком перевода произведений поэта династии Тан Ван Вэя (699–759 гг. Н. Э.). [28]
Некоторые произведения классической китайской поэзии [пишет Линк] следует просто отбросить как непереводимые . Внутренняя структура китайских иероглифов имеет свою собственную красоту, а каллиграфия , которой были написаны классические стихи, является еще одним важным, но непереводимым аспектом. Поскольку китайские иероглифы не различаются по длине и в стихотворении, подобном [тому, которое Элиот Вайнбергер обсуждает в книге «19 способов взглянуть на Ван Вэя (с большим количеством способов) », в каждой строке ровно пять символов), еще одной непереводимой особенностью является то, что письменный результат, висящий на стене, представляет собой прямоугольник. Переводчики на языки, длина слов которых варьируется , могут воспроизвести такой эффект только с риском фатальной неловкости . нормально читаются. Китайские иероглифы произносятся по одному слогу, поэтому воспроизвести такие ритмы на китайском языке несложно, а результат ненавязчив; но любое подражание западному языку почти неизбежно неестественно и отвлекает. Еще менее переводимы образцы расположения тонов в классической китайской поэзии. Каждый слог (символ) принадлежит к одной из двух категорий, определяемых контуром высоты тона , в котором он читается; В классической китайской поэме закономерности чередования двух категорий демонстрируют параллелизм и зеркальное отображение. [29]
Если отбросить непереводимое, перед переводчиком, особенно китайской поэзии, возникают две проблемы: что, по мнению переводчика, говорит поэтическая строка? И если он думает, что понимает это, как он сможет перевести это на целевой язык? Большинство трудностей, по мнению Линка, возникает при решении второй проблемы, «где невозможность идеальных ответов порождает бесконечные дебаты». Почти всегда в центре находится дилемма буквы и духа . В буквальном смысле предпринимаются попытки проанализировать каждую мыслимую деталь языка оригинального китайского стихотворения. «Однако вскрытие, — пишет Линк, — обычно делает с искусством стихотворения примерно то же, что скальпель преподавателя анатомии делает с жизнью лягушки». [29]
Китайские иероглифы, избегая грамматической специфики, предлагают поэтам преимущества (и одновременно проблемы переводчикам стихов), связанные прежде всего с отсутствием подлежащего , числа и времени . [30]
В классической китайской поэзии и даже в современной китайской прозе нормой является пропуск сюжетов; читатель или слушатель делает вывод о предмете. Однако грамматики некоторых западных языков требуют указания подлежащего (хотя этого часто избегают, используя пассивную или безличную конструкцию). Большинство переводчиков, упомянутых в книге Элиота Вайнбергера «19 способов взглянуть на Ван Вэя», задают тему. Вайнбергер, однако, указывает, что когда вставляется «Я» как субъект, входит «контролирующий индивидуальный разум поэта» и разрушает эффект китайской линии. Без субъекта, пишет он, «опыт становится для читателя одновременно универсальным и непосредственным». Другой подход к беспредметности — использовать пассивный залог целевого языка ; но это снова слишком конкретизирует опыт. [30]
Существительные в китайском языке не имеют числа . «Если, — пишет Линк, — вы хотите поговорить по-китайски об одной розе, вы можете это сделать, но тогда вы используете « мерное слово », чтобы сказать «один цветок розы». [30]
Китайские глаголы без времени : есть несколько способов указать, когда что-то произошло или произойдет, но время глагола не входит в их число. Для поэтов это создает огромное преимущество двусмысленности . По мнению Линка, идея Вайнбергера о бессубъектности — что она производит эффект «одновременно универсальный и непосредственный» — применима и к безвременью. [30]
Линк предлагает своего рода принцип неопределенности, который может быть применим не только к переводу с китайского языка, но и ко всем переводам:
Дилеммы, связанные с переводом, не имеют однозначных правильных ответов (хотя могут быть и однозначно неправильные, если речь идет о неправильном прочтении оригинала). Любой перевод (кроме машинного перевода, другой случай) должен пройти через сознание переводчика, и это сознание неизбежно содержит свой собственный запас восприятий, воспоминаний и ценностей. Вайнбергер [...] развивает это понимание еще дальше, когда пишет, что «каждое чтение каждого стихотворения, независимо от языка, является актом перевода: переводом в интеллектуальную и эмоциональную жизнь читателя». Затем он идет еще дальше: поскольку мысленная жизнь читателя со временем меняется, в некотором смысле «одно и то же стихотворение нельзя прочитать дважды». [30]
Перевод материалов на арабский язык расширился после создания арабской письменности в V веке и приобрел большое значение с появлением ислама и исламских империй. Первоначально арабский перевод был сосредоточен в первую очередь на политике, переводя персидские, греческие, даже китайские и индийские дипломатические материалы на арабский язык. Позже он сосредоточился на переводе классических греческих и персидских произведений, а также некоторых китайских и индийских текстов на арабский язык для научного изучения в крупных исламских учебных центрах, таких как Аль -Карауин ( Фес , Марокко ), Аль-Азхар ( Каир , Египет) . ) и Аль-Низамия Багдада . С теоретической точки зрения арабский перевод во многом основывался на более ранних ближневосточных традициях, а также на более современных греческих и персидских традициях.
Усилия и методы перевода на арабский язык важны для западных переводческих традиций из-за столетий тесных контактов и обменов. Особенно после эпохи Возрождения европейцы начали более интенсивно изучать арабские и персидские переводы классических произведений, а также научных и философских произведений арабского и восточного происхождения. Арабский и, в меньшей степени, персидский язык стали важными источниками материалов и, возможно, техник для возрождения западных традиций, которые со временем вытеснили исламские и восточные традиции.
В XIX веке, после того, как исламские священнослужители и переписчики Ближнего Востока
признали поражение в многовековой борьбе за сдерживание разлагающего воздействия печатного станка , последовал взрыв в издательском деле... Наряду с расширением светского образования книгопечатание превратило подавляющее большинство неграмотного общества в частично грамотное.
В прошлом шейхи и правительство обладали монополией на знания. Теперь расширяющаяся элита извлекала выгоду из потока информации практически обо всем, что ее интересовало. В период с 1880 по 1908 год... только в Египте было основано более шестисот газет и периодических изданий.
Самым выдающимся среди них был аль-Муктатаф ... [Это] было популярное выражение движения за переводы , которое началось в начале века с военных и медицинских руководств и отрывков из канонов Просвещения . ( Избранными были « Рассуждения Монтескье о римлянах» и «Телемах » Фенелона .) [31]
Переводчиком, внесшим огромный вклад в развитие исламского Просвещения, был египетский священнослужитель Рифаа ат-Тахтави (1801–1873 гг.), который в конце 1820-х годов провел пять лет в Париже , обучая религии мусульманских студентов. Вернувшись в Каир при поддержке Мухаммеда Али (1769–1849), османского наместника Египта, ат-Тахтави стал главой новой языковой школы и начал интеллектуальную революцию, инициировав программу перевода около двух тысяч европейских и европейских языков. Турецкие тома, начиная от древних текстов по географии и геометрии и заканчивая биографией Петра Великого Вольтера , а также « Марсельезой» и всем «Кодексом Наполеона» . Это был самый крупный и значимый импорт иностранной мысли в арабский язык со времен Аббасидов (750–1258 гг.). [32]
Во Франции ат-Тахтави был поражен тем, как французский язык... постоянно обновлялся, чтобы соответствовать современному образу жизни. Тем не менее , арабский язык имеет свои собственные источники переосмысления. Корневая система, которую арабский язык разделяет с другими семитскими языками, такими как иврит, способна расширять значения слов, используя структурированные вариации согласных : например, слово «самолет» имеет тот же корень, что и слово «птица». [33]
.JPG/1280px-Muhammad_Abduh_(trimmed).JPG)
Движение по переводу английских и европейских текстов изменило арабский и османско- турецкий языки, а новые слова, упрощенный синтаксис и прямота стали цениться по сравнению с предыдущими извилистыми идеями. Образованные арабы и турки, осваивающие новые профессии и модернизированную государственную службу , выражали скептицизм , пишет Кристофер де Беллег , «со свободой, которую сегодня редко можно увидеть… Законное знание больше не определялось текстами в религиозных школах, интерпретируемыми для большинства». часть отупляющей буквальности. Она стала включать практически любое интеллектуальное произведение в любой точке мира». Одним из неологизмов , который в некотором смысле стал характеризовать внедрение новых идей посредством перевода, была «дарвиния» , или « дарвинизм ». [31]
Одним из самых влиятельных либеральных исламских мыслителей того времени был Мухаммад Абдо (1849–1905), высший судебный орган Египта — его главный муфтий — на рубеже 20-го века и поклонник Дарвина , который в 1903 году посетил сторонника Дарвина Герберта Спенсера в его дом в Брайтоне . Взгляд Спенсера на общество как на организм со своими собственными законами эволюции соответствовал идеям Абду. [34]
После Первой мировой войны , когда Великобритания и Франция разделили между собой страны Ближнего Востока, за исключением Турции, в соответствии с соглашением Сайкса-Пико — в нарушение торжественных военных обещаний послевоенной арабской автономии — последовала немедленная реакция: мусульмане В Египте возникло «Братство» , Дом Саудов захватил Хиджаз , а в Иране и Турции к власти пришли режимы, возглавляемые армейскими офицерами . «[Б]о всех нелиберальных течений современного Ближнего Востока, — пишет де Беллег , — исламизм и милитаризм получили главный импульс от западных строителей империй ». Как это часто бывает в странах, переживающих социальный кризис, стремлениям переводчиков и модернизаторов мусульманского мира, таких как Мухаммад Абдо , в значительной степени пришлось уступить ретроградным течениям. [35]
,_National_Portrait_Gallery,_London.JPG/1280px-John_Dryden_by_John_Michael_Wright,_1668_(detail),_National_Portrait_Gallery,_London.JPG)
Верность (или «верность») и счастье [36] (или прозрачность ), двойственные идеалы в переводе, часто (хотя и не всегда) противоречат друг другу. Французский критик 17-го века придумал фразу « les belles infidèles », чтобы предположить, что переводы могут быть либо точными, либо красивыми, но не тем и другим одновременно. [c] Верность — это степень, в которой перевод точно передает смысл исходного текста без искажений. Прозрачность — это степень, в которой перевод кажется носителю целевого языка изначально написанным на этом языке и соответствует его грамматике, синтаксису и идиоме. Джон Драйден (1631–1700) писал в своем предисловии к антологии переводов «Сильва» :
Хотя я удалил некоторые из выражений [первоначальных авторов] и сократил их, возможно, это было связано с тем, что то, что было красиво на греческом или латыни, не выглядело бы таким блестящим на английском языке; и там, где я их расширил, мне бы хотелось, чтобы лжекритики не всегда думали, что эти мысли полностью мои, но что они либо тайно содержатся в Поэте, либо могут быть справедливо выведены из него; или, по крайней мере, если оба этих соображения не оправдаются, то мое собственное совпадает с его и что, если бы он был жив и был англичанином, они были бы такими, какими он, вероятно, написал бы. [38]
Перевод, отвечающий критерию верности (верности), называется «правдивым»; перевод, отвечающий критерию прозрачности, « идиоматический ». В зависимости от данного перевода эти два качества не могут быть взаимоисключающими. Критерии оценки точности перевода различаются в зависимости от тематики, типа и использования текста, его литературных качеств, социального или исторического контекста и т. д. Критерии оценки прозрачности перевода кажутся более простыми: унидиоматический перевод. «звучит неправильно» и, в крайних случаях дословного перевода, часто приводит к явной ерунде.
Тем не менее, в определенных контекстах переводчик может сознательно стремиться выполнить дословный перевод. Переводчики литературных, религиозных или исторических текстов часто максимально точно придерживаются исходного текста, расширяя границы целевого языка для создания унидиоматического текста. Также переводчик может заимствовать выражения из исходного языка, чтобы придать «местный колорит».
Хотя в современной западной переводческой практике доминируют двойственные понятия «верность» и «прозрачность», это не всегда так. Были периоды, особенно в доклассическом Риме и в XVIII веке, когда многие переводчики выходили за пределы собственно перевода в область адаптации . Адаптированный перевод сохраняет актуальность в некоторых незападных традициях. Индийский эпос « Рамаяна» существует во многих версиях на разных индийских языках , и истории в каждой из них разные. Подобные примеры можно найти в средневековой христианской литературе, текст которой адаптировался к местным обычаям и нравам.
Многие теории непрозрачного перевода основаны на концепциях немецкого романтизма , наиболее очевидное влияние которого оказал немецкий теолог и философ Фридрих Шлейермахер . В своей основополагающей лекции «О различных методах перевода» (1813 г.) он различал методы перевода, которые приближают «писателя к [читателю]», то есть прозрачность, и те, которые приближают «читателя к [автору]». т. е. крайняя верность чуждости исходного текста. Шлейермахер предпочитал последний подход; однако им двигало не столько желание охватить иностранцев, сколько националистическое желание противостоять культурному доминированию Франции и продвигать немецкую литературу .
В последние десятилетия среди видных сторонников такого «непрозрачного» перевода можно назвать французского учёного Антуана Бермана , который выявил двенадцать деформирующих тенденций, присущих большинству прозаических переводов, [39] и американского теоретика Лоуренса Венути , который призывал переводчиков применять «иностранизация», а не приручение стратегий перевода. [40]
Вопрос о верности и прозрачности также формулировался с точки зрения соответственно « формальной эквивалентности» и « динамической [или функциональной ] эквивалентности» — выражений, связанных с переводчиком Юджином Нидой и первоначально придуманных для описания способов перевода Библии ; но оба подхода применимы к любому переводу. «Формальная эквивалентность» соответствует «метафразу», а «динамическая эквивалентность» — «перефразу». «Формальная эквивалентность» (достигаемая посредством «дословного» перевода) пытается передать текст буквально или «дословно» (последнее выражение само по себе является дословным переводом классического латинского verbum pro verbo ) – при необходимости, за счет особенностей, естественных для целевого языка. Напротив, «динамическая эквивалентность» (или « функциональная эквивалентность») передает основные мысли, выраженные в исходном тексте, - при необходимости за счет буквальности, исходной семемы и порядка слов , активного и пассивного залога исходного текста и т. д.
Однако между формальной и функциональной эквивалентностью нет четкой границы. Напротив, они представляют собой спектр подходов к переводу. Каждый из них используется в разное время и в разных контекстах одним и тем же переводчиком и в разных местах одного и того же текста – иногда одновременно. Грамотный перевод предполагает разумное сочетание формальных и функциональных эквивалентов . [41]
Распространенные ошибки при переводе, особенно когда их практикуют неопытные переводчики, связаны с ложными эквивалентами, такими как « ложные друзья » [42] и ложные родственники .
В практике перевода исходным языком является язык, с которого осуществляется перевод, а целевым языком , также называемым языком-рецептором [43] , является язык, на который осуществляется перевод. [44] Трудности при переводе могут возникнуть из-за лексических и синтаксических различий между исходным языком и целевым языком, причем эти различия, как правило, больше между двумя языками, принадлежащими к разным языковым семьям . [45]
Часто исходным языком является второй язык переводчика , а целевым языком — первый язык переводчика . [46] Однако в некоторых географических регионах исходным языком является первый язык переводчика, поскольку недостаточно людей говорят на исходном языке в качестве второго языка. [47] Например, исследование 2005 года показало, что 89% профессиональных словенских переводчиков переводят на свой второй язык, обычно на английский. [47] В тех случаях, когда исходным языком является первый язык переводчика, процесс перевода обозначается различными терминами, в том числе «перевод на неродной язык», «перевод на второй язык», «обратный перевод», «обратный перевод», «сервисный перевод» и «перевод от А до Б». [47] Процесс обычно начинается с полного и углубленного анализа исходного текста на исходном языке, обеспечивающего полное понимание и понимание, прежде чем приступить к фактическому переводу. [48]
Перевод для специализированных или профессиональных областей также требует практического знания соответствующей терминологии в этой области. Например, перевод юридического текста требует не только свободного владения соответствующими языками, но и знания терминологии, специфичной для правовой сферы на каждом языке. [49]
Хотя форма и стиль исходного языка часто не могут быть воспроизведены на целевом языке, смысл и содержание могут быть воспроизведены. Лингвист Роман Якобсон зашел так далеко, что заявил, что весь когнитивный опыт можно классифицировать и выразить на любом живом языке. [50] Лингвист Гилад Цукерманн предполагает, что ограничения заключаются не в переводе как таковом , а, скорее, в элегантном переводе. [51] : 219
В переводе исходный текст ( ST ) — это текст, написанный на данном исходном языке, который должен быть или был переведен на другой язык, а целевой текст ( TT ) — это переведенный текст, написанный на предполагаемом целевом языке. который является результатом перевода данного исходного текста. Согласно определению перевода Джереми Мандея , «процесс перевода между двумя разными письменными языками включает в себя изменение исходного письменного текста (исходного текста или ST) на исходном устном языке (исходном языке или SL) в письменный». текст (целевой текст или TT) на другом устном языке (целевой язык или TL)». [52] Термины «исходный текст» и «целевой текст» предпочтительнее «оригинала» и «перевода», поскольку они не имеют одинаковых положительных и отрицательных оценочных суждений.
Ученые-переводчики, в том числе Юджин Нида и Питер Ньюмарк, представили различные подходы к переводу как категории, ориентированные на исходный текст или ориентированные на целевой текст. [53]
«Обратный перевод» — это перевод переведенного текста обратно на язык исходного текста, выполненный без ссылки на исходный текст. Сравнение обратного перевода с исходным текстом иногда используется для проверки точности исходного перевода, так же как точность математической операции иногда проверяется путем ее изменения. [54] Но результаты таких операций обратного перевода, хотя и полезны в качестве приблизительных проверок, не всегда являются абсолютно надежными. [55] Обратный перевод, как правило, должен быть менее точным, чем обратный расчет, поскольку лингвистические символы ( слова ) часто неоднозначны , тогда как математические символы намеренно однозначны. В контексте машинного перевода обратный перевод также называется «переводом туда и обратно». Когда выполняются переводы материалов, используемых в медицинских клинических исследованиях , таких как формы информированного согласия , комитет по этике или институциональный наблюдательный совет часто требуют обратного перевода . [56]
Марк Твен представил с юмором убедительное доказательство частой ненадежности обратного перевода, когда выпустил собственный обратный перевод французского перевода своего рассказа « Знаменитая прыгающая лягушка из округа Калаверас ». Он опубликовал свой обратный перевод в томе 1903 года вместе со своим англоязычным оригиналом, французским переводом и «Частной историей истории о «прыгающей лягушке». Последний включал краткую адаптацию его рассказа, который, по утверждению Твена, появился без указания авторства Твена в « Сочинении греческой прозы» профессора Сиджвика (стр. 116) под названием «Афинянин и лягушка»; какое-то время адаптация рассматривалась как независимый древнегреческий предшественник рассказа Твена «Прыгающая лягушка». [57]
Когда документ сохраняется только в переводе, а оригинал утерян, исследователи иногда предпринимают обратный перевод, чтобы восстановить исходный текст. Примером может служить роман « Рукопись Сарагосы» польского аристократа Яна Потоцкого (1761–1815), написавшего роман на французском языке и анонимно опубликовавшего его фрагменты в 1804 и 1813–1814 годах. Части оригинальной рукописи на французском языке впоследствии были утеряны; однако недостающие фрагменты сохранились в польском переводе, сделанном Эдмундом Хойецким в 1847 году на основе полной французской копии, которая с тех пор была утеряна. С тех пор были созданы французские версии полной рукописи Сарагосы , основанные на сохранившихся французских фрагментах и французских версиях, которые были обратно переведены с польской версии Хойецкого. [58]
Многие работы влиятельного классического врача Галена сохранились только в средневековых арабских переводах. Некоторые из них сохранились только в латинских переводах эпохи Возрождения с арабского языка, что на секунду отличается от оригинала. Чтобы лучше понять Галена, ученые предприняли попытку обратного перевода таких работ, чтобы восстановить греческий оригинал . [ нужна цитата ]
Когда историки подозревают, что документ на самом деле является переводом с другого языка, обратный перевод на этот гипотетический язык оригинала может предоставить подтверждающие доказательства, показав, что такие характеристики, как идиомы , игра слов , своеобразные грамматические структуры и т. д., на самом деле заимствованы из оригинала. язык. Например, известный текст народных сказок Тиля Уленшпигеля написан на верхненемецком языке, но содержит каламбуры, которые работают только при обратном переводе на нижненемецкий язык . Это кажется очевидным свидетельством того, что эти сказки (или, по крайней мере, большая их часть) изначально были написаны на нижненемецком языке и переведены на верхненемецкий язык сверхметафрастическим переводчиком .
Сторонники главенства арамейского языка — мнения, что христианский Новый Завет или его источники изначально были написаны на арамейском языке — стремятся доказать свою правоту, показывая, что сложные отрывки в существующем греческом тексте Нового Завета имеют гораздо больше смысла при обратном переводе. на арамейский: что, например, некоторые непонятные упоминания на самом деле являются арамейскими каламбурами, которые не работают в греческом языке. Из-за подобных указаний считается, что гностическое Евангелие от Иуды II века , сохранившееся только на коптском языке , изначально было написано на греческом языке.
Джон Драйден (1631–1700), выдающийся англоязычный литературный деятель своего времени, с помощью обратного перевода иллюстрирует влияние переводчиков на эволюцию языков и литературных стилей. Считается, что Драйден был первым, кто предположил, что английские предложения не должны заканчиваться предлогами , поскольку латинские предложения не могут заканчиваться предлогами. [59] [60] Драйден ввел запрет на « застревание предлогов » в 1672 году, когда он возражал против фразы Бена Джонсона 1611 года «тела, от которых боялись эти души», хотя он не представил обоснования своего предпочтения. [61] Драйден часто переводил свои сочинения на латынь, чтобы проверить, было ли его письмо кратким и элегантным, причем латынь считалась элегантным и долговечным языком, с которым можно сравнивать; затем он перевел свое письмо обратно на английский в соответствии с употреблением латинской грамматики. Поскольку в латыни нет предложений, оканчивающихся предлогами, Драйден, возможно, применил латинскую грамматику к английскому языку, сформировав тем самым спорное правило отсутствия предлогов, заканчивающихся предложениями , которое впоследствии было принято другими авторами. [62] [д]
Компетентные переводчики обладают следующими качествами:
Компетентный переводчик не только двуязычен, но и двуязычен . Язык — это не просто набор слов и правил грамматики и синтаксиса для создания предложений , но также обширная взаимосвязанная система коннотаций и культурных отсылок, освоение которой, как пишет лингвист Марио Пей , « близко к тому, чтобы стать делом всей жизни». [64] Сложность задачи переводчика невозможно переоценить; один автор предполагает, что для того, чтобы стать опытным переводчиком - после того, как он уже приобрел хорошие базовые знания как языков, так и культур - может потребоваться как минимум десятилетний опыт работы. С этой точки зрения было бы серьезным заблуждением предполагать, что человек, достаточно свободно владеющий двумя языками, уже в силу одного этого факта будет достаточно компетентным для перевода между ними. [19]
Майкл Вуд , почетный профессор Принстонского университета , пишет: «[Т]перевод, как и сам язык, включает в себя контексты, условности, класс, иронию, позу и многие другие области, в которых проявляются речевые акты . Вот почему он помогает сравнивать переводы [ данного произведения].» [65]
Эмили Уилсон , профессор классических исследований в Пенсильванском университете и сама переводчик, пишет: «[Мне] [трудно] сделать хороший литературный перевод. Это, конечно, верно в отношении переводов древнегреческих и римских текстов , но то же самое относится и к художественному переводу в целом: он очень труден. Большинство читателей иностранных языков не являются переводчиками; большинство писателей не являются переводчиками. Переводчикам приходится читать и писать одновременно, как будто всегда играя на нескольких инструментах одновременно . Группа из одного человека . И большинство групп из одного человека звучат не очень хорошо». [66]
Когда в 1921 году, за три года до своей смерти, англоязычный писатель Джозеф Конрад , долгое время мало знакомый с повседневной разговорной польской речью, попытался перевести на английский короткую польскоязычную пьесу Бруно Винавера «Книга Иова ». предсказуемо упустил многие важные нюансы современного польского языка. [67]
Роль переводчика по отношению к оригинальному тексту сравнивают с ролями других художников-интерпретаторов, например, музыканта или актера, интерпретирующего произведение музыкального или драматического искусства. Перевод, особенно текста любой сложности (как и другая человеческая деятельность [68] ), предполагает устный перевод : необходимо сделать выбор, который предполагает устный перевод. [16] [e] [f] Марк Полиццотти пишет: «Хороший перевод предлагает не воспроизведение произведения, а интерпретацию, перепредставление, точно так же, как исполнение пьесы или сонаты является представлением сценария или партитура , одно из многих возможных представлений». [70] Перевод текста любой сложности, как и сам по себе произведение искусства, уникален и неповторим.
Конрад, чьи произведения Здислав Найдер охарактеризовал как граничащие с «автопереводом» польских и французских языковых личностей Конрада, [71] посоветовал своей племяннице и польской переводчице Аниеле Загурской : «[D]не беспокойтесь о том, чтобы быть слишком скрупулезным... Я могу вам сказать (по-французски), что, по моему мнению, il vaut mieux interpréter que traduire [лучше интерпретировать, чем переводить]... Il s'agit donc de trouver les équiваленты. Et là, ma chère, je vous prie laissez vousguider plutôt par votre tempérament que par une совесть суровая... [Тогда вопрос в том, чтобы найти эквивалентные выражения. И здесь, моя дорогая, я умоляю вас позволить себе руководствоваться больше своим темпераментом, чем строгая совесть....]» [72] Конрад посоветовал другому переводчику, что главным условием хорошего перевода является то, чтобы он был «идиоматическим». «Ибо в идиоме есть ясность языка, сила языка и его живописность — под последним я подразумеваю способность образовывать слова». [73] Конрад считал, что английский перевод « À la recherche du temps perdu » Марселя Пруста ( « В поисках утраченного времени » или, в интерпретации Скотта Монкриффа, « Воспоминания о прошлом ») предпочтительнее французского оригинала. [74] [г]
Эмили Уилсон пишет, что «перевод всегда включает в себя интерпретацию и [требует] от каждого переводчика… как можно глубже задуматься над каждым вербальным, поэтическим и интерпретативным выбором ». [75] Перевод отличных от простейших кратких текстов требует кропотливого внимательного чтения исходного текста и чернового варианта перевода, чтобы устранить двусмысленности, присущие языку , и тем самым асимптотически приблизиться к наиболее точной передаче исходного текста. [76]
Для переводчика часть двусмысленности связана со структурой человеческого языка. Психолог и ученый-невролог Гэри Маркус отмечает, что «практически каждое предложение [которое генерируют люди] неоднозначно , часто во многих смыслах. Наш мозг настолько хорошо понимает язык, что мы обычно этого не замечаем». [77] Примером лингвистической двусмысленности является «проблема устранения неоднозначности местоимений» («PDP»): машина не имеет возможности определить, кому или чему относится местоимение в предложении, например «он», «она» или «оно». «— обращается. [78] Такое устранение неоднозначности не является непогрешимым и для человека.
Двусмысленность беспокоит как переводчиков, так и – как показали труды поэта и литературного критика Уильяма Эмпсона – литературных критиков . Двусмысленность может быть желательной, даже необходимой в поэзии и дипломатии ; в обычной прозе это может быть более проблематично . [79]
Отдельные выражения – слова , фразы , предложения – таят в себе коннотации . Как показывает Эмпсон, любая часть языка кажется подверженной «альтернативным реакциям», или, как однажды написал Джозеф Конрад: «Ни одно английское слово не имеет четких границ». Все выражения, по мнению Конрада, несли в себе столько коннотаций, что были не более чем «инструментами для возбуждения размытых эмоций». [80]
Кристофер Каспарек также предупреждает, что грамотный перевод – аналогично изложению в математике теорем Курта Гёделя о неполноте – обычно требует больше информации о предмете, чем присутствует в фактическом исходном тексте . Поэтому перевод текста любой сложности обычно требует определенных исследований со стороны переводчика. [76]
Перед переводчиком стоят две противоречивые задачи: при переводе стремиться к всезнанию текста; и, просматривая получившийся перевод, принять факт незнакомства читателя с ним. Аналогично, «[в] этом процессе переводчик также постоянно колеблется между соответствующими лингвистическими и культурными особенностями своих двух языков». [76]
Так, пишет Каспарек, «Перевод текста любой сложности, как и исполнение музыкального или драматического произведения, предполагает интерпретацию : необходимо сделать выбор, что влечет за собой интерпретацию». Бернард Шоу , стремясь к удачному пониманию литературных произведений, писал в предисловии к его книге 1901 года « Три пьесы для пуритан »: «Я бы отдал полдюжины пьес Шекспира за одно из предисловий, которые он должен был написать»» [76]
Именно из-за неизбежной необходимости интерпретации – учитывая историю о переводах Септуагинты некоторых библейских книг Ветхого Завета в III веке до нашей эры с иврита на греческий койне – не бывает двух переводов литературного произведения, сделанных разными руками или одной и той же рукой. в разное время, скорее всего, будут идентичными. Как заметил Леонардо да Винчи ? Пол Валери ? ЭМ Форстер ? Пабло Пикассо ? всеми ими? – «Произведение искусства никогда не бывает законченным, его можно только оставить». [76]
Переводчики могут переводить только части исходного текста при условии, что они проинформируют читателей об этом. Но переводчик не должен брать на себя роль цензора и тайно удалять или искажать отрывки только ради удовлетворения политических или моральных интересов. [81]
Перевод служил школой письма для многих авторов, так же как копирование шедевров живописи обучало многих начинающих художников. [82] Переводчик, который может компетентно передать мысли автора на родной язык переводчика, безусловно, должен быть в состоянии адекватно передать на своем родном языке любые свои собственные мысли. Перевод (как и аналитическая философия ) требует точного анализа языковых элементов и их использования. В 1946 году поэт Эзра Паунд , находившийся тогда в больнице Святой Елизаветы в Вашингтоне , посоветовал посетителю, 18-летнему начинающему поэту У.С. Мервину : «Переводческая работа — лучший учитель, который у вас когда-либо будет». [83] [h] Мервин, переводчик-поэт, принявший близко к сердцу совет Паунда, пишет о переводе как о «невозможном, незавершенном» искусстве. [85]
Переводчики, в том числе монахи, распространявшие буддийские тексты в Восточной Азии , и европейские переводчики Библии раннего Нового времени в ходе своей работы сформировали те самые языки, на которые они переводили. Они служили мостами для передачи знаний между культурами ; и наряду с идеями они импортировали из исходных языков в свои собственные языки заимствования и кальки грамматических структур , идиом и словарного запаса .
Устный перевод – это содействие устному общению или общению на языке жестов одновременно или последовательно между двумя, тремя или более носителями, которые не говорят и не пишут на одном и том же языке. Термин «устный перевод», а не «интерпретация», предпочтительно используется для этой деятельности англоязычными устными и письменными переводчиками, чтобы избежать путаницы с другими значениями слова «интерпретация».
В отличие от английского, во многих языках не используются два отдельных слова для обозначения деятельности переводчиков письменного и живого общения ( устного или жестового ). [i] Даже английский язык не всегда делает различие, часто используя слово «перевод» как синоним слова «интерпретация».
Переводчики иногда играли решающую роль в истории человечества . Ярким примером является Ла Малинче , также известная как Малинцин , Малиналли и Донья Марина , женщина науа начала XVI века с побережья Мексиканского залива . В детстве ее продали или отдали работорговцам майя из Шикаланго, и таким образом она стала двуязычной. Впоследствии, отданная вместе с другими женщинами вторгшимся испанцам, она сыграла важную роль в испанском завоевании Мексики , выступая в качестве переводчика, советчика, посредника и любовницы Эрнана Кортеса . [87]
Почти три столетия спустя в Соединенных Штатах аналогичную роль переводчика сыграл Сакагавеа в экспедиции Льюиса и Кларка 1804–1806 годов . В детстве шошонка Лемхи была похищена индейцами хидатса и поэтому стала двуязычной. Сакагавеа способствовала переходу экспедиции от североамериканского континента до Тихого океана . [88]
Знаменитый китайский литератор Линь Шу (1852–1924), не знавший иностранных языков, перевел классику западной литературы на китайский язык с помощью своего друга Ван Шоучана (王壽昌), получившего образование во Франции. Ван интерпретировал тексты Линю, который перевел их на китайский язык. Первый такой перевод Линя, 巴黎茶花女遺事 (« Истории парижской камелии – Александр Дюма, сын , Дама с камелиями »), опубликованный в 1899 году, имел немедленный успех, за ним последовало еще много переводов с французского языка. Французы и англичане. [89]
Присяжный перевод , также называемый «заверенным переводом», направлен на юридическую эквивалентность двух документов, написанных на разных языках. Это выполняется лицом, уполномоченным на это местными правилами, которые сильно различаются в зависимости от страны. Некоторые страны признают самопровозглашенную компетентность. Другие требуют, чтобы переводчик был официальным назначенцем государства. В некоторых странах, например в Великобритании, некоторые государственные учреждения требуют, чтобы переводчики были аккредитованы определенными институтами или ассоциациями переводов, чтобы иметь возможность выполнять сертифицированные переводы.
Существует множество коммерческих служб, которые переводят разговорную речь по телефону. Существует также как минимум одно специально созданное мобильное устройство, которое делает то же самое. Устройство соединяет пользователей с переводчиками, которые могут переводить с английского на 180 других языков. [90]
Человеческий перевод через Интернет обычно предпочитают компании и частные лица, которые хотят обеспечить более точные переводы. Учитывая частые неточности машинного перевода, человеческий перевод остается наиболее надежным и точным доступным видом перевода. [91] С недавним появлением краудсорсинга перевода , [92] [93] методов памяти переводов и интернет- приложений, [ нужна цитация ] бюро переводов смогли предоставлять услуги человеческого перевода по требованию предприятиям , частным лицам и предприятиям. .
Хотя это и не мгновенно, как его компьютерные аналоги, такие как Google Translate и Babel Fish (ныне несуществующие), с 2010 года человеческий перевод через Интернет набирает популярность, обеспечивая относительно быстрый и точный перевод деловых сообщений, юридических документов, медицинских записей и программного обеспечения . локализация . [94] Человеческий перевод через Интернет также привлекает частных пользователей веб-сайтов и блоггеров. [95] Содержимое веб-сайтов можно перевести, однако URL-адреса веб-сайтов не подлежат переводу на другие языки. Языковые инструменты в Интернете помогают понять текст.
Компьютерный перевод (CAT), также называемый «компьютерный перевод», «машинный человеческий перевод» (MAHT) и «интерактивный перевод», представляет собой форму перевода, при которой переводчик-человек создает целевой текст с помощью компьютерная программа. Машина поддерживает переводчика-человека.
Компьютерный перевод может включать стандартное словарное и грамматическое программное обеспечение. Однако этот термин обычно относится к ряду специализированных программ, доступных переводчику, включая программы памяти переводов, управления терминологией , согласования и выравнивания.
Эти инструменты ускоряют и облегчают человеческий перевод, но они не обеспечивают перевод. Последнее является функцией инструментов, широко известных как машинный перевод. Эти инструменты ускоряют процесс перевода, помогая переводчику-человеку запоминать или сохранять переводы в базу данных (база данных памяти переводов), так что, если одно и то же предложение встречается в том же проекте или будущем проекте, контент можно использовать повторно. Такое повторное использование перевода приводит к экономии средств, большей согласованности и сокращению сроков реализации проекта.
Машинный перевод (МП) — это процесс, при котором компьютерная программа анализирует исходный текст и, в принципе, создает целевой текст без вмешательства человека. В действительности, однако, машинный перевод обычно предполагает вмешательство человека в форме предварительного и постредактирования . [96] При правильной терминологической работе, подготовке исходного текста к машинному переводу (предварительное редактирование) и доработке машинного перевода переводчиком-человеком (постредактирование) коммерческие инструменты машинного перевода могут дать полезные результаты. особенно если система машинного перевода интегрирована с памятью переводов или системой управления переводами . [97]
Неотредактированный машинный перевод общедоступен через такие инструменты в Интернете , как Google Translate , Almaany , [98] Babylon , DeepL Translator и StarDict . Они производят черновые переводы, которые при благоприятных обстоятельствах «передают суть» исходного текста. Благодаря Интернету программное обеспечение для перевода может помочь людям, не говорящим на родном языке, понимать веб-страницы, опубликованные на других языках. Однако инструменты для перевода всей страницы имеют ограниченную полезность, поскольку они предлагают лишь ограниченное потенциальное понимание намерений и контекста оригинального автора; переведенные страницы имеют тенденцию быть скорее ошибочно юмористическими и запутанными, чем поучительными.
Интерактивные переводы со всплывающими окнами становятся все более популярными. Эти инструменты показывают один или несколько возможных эквивалентов для каждого слова или фразы. Операторам-человекам просто нужно выбрать наиболее вероятный эквивалент, пока мышь скользит по тексту на иностранном языке. Возможные эквиваленты можно сгруппировать по произношению. Кроме того, такие компании, как Ectaco, производят карманные устройства, обеспечивающие машинный перевод.
Однако опора исключительно на неотредактированный машинный перевод игнорирует тот факт, что общение на человеческом языке встроено в контекст и что человеку требуется понять контекст исходного текста с разумной степенью вероятности. Конечно, верно, что даже чисто человеческие переводы подвержены ошибкам; поэтому, чтобы гарантировать, что машинный перевод будет полезен человеку и что будет достигнут перевод качества, пригодного для публикации, такие переводы должны проверяться и редактироваться человеком. [j] Клод Пирон пишет, что машинный перевод в лучшем случае автоматизирует самую легкую часть работы переводчика; более сложная и трудоемкая часть обычно включает в себя проведение обширных исследований для устранения двусмысленностей в исходном тексте , которые требуют разрешения грамматических и лексических требований целевого языка. [100] Такое исследование является необходимой прелюдией к предварительному редактированию, необходимому для обеспечения входных данных для программного обеспечения машинного перевода, чтобы выходные данные не были бессмысленными . [96]
Слабости чистого машинного перевода, без помощи человеческого опыта, являются недостатками самого искусственного интеллекта . [101] По состоянию на 2018 год профессиональный переводчик Марк Полиццотти считал, что машинный перевод с помощью Google Translate и ему подобных вряд ли будет угрожать переводчикам-людям в ближайшее время, поскольку машины никогда не смогут уловить нюансы и коннотации . [102] Пол Тейлор пишет: «Возможно, существует предел тому, что компьютер может делать, не зная, что он манипулирует несовершенными представлениями внешней реальности». [103]
Перевод литературных произведений ( романов , рассказов , пьес , стихов и т. д.) считается самостоятельным литературным занятием. В канадской литературе особенно известны как переводчики такие фигуры, как Шейла Фишман , Роберт Диксон и Линда Габориау ; а Премия генерал-губернатора Канады ежегодно вручает призы за лучшие литературные переводы с английского на французский и с французского на английский.
Среди других писателей, среди многих, сделавших себе имя как литературных переводчиков, — Василий Жуковский , Тадеуш Бой-Желенски , Владимир Набоков , Хорхе Луис Борхес , Роберт Стиллер , Лидия Дэвис , Харуки Мураками , Ачи Обеясас и Джумпа Лахири .
В 2010-х годах в литературном переводе на английский язык был отмечен существенный гендерный дисбаланс: [104] при этом переводилось гораздо больше писателей-мужчин, чем писателей-женщин. В 2014 году Мейтал Радзински запустил кампанию «Женщины-переводчики» , направленную на решение этой проблемы. [105] [106] [107]
Первым важным переводом на Западе была Септуагинта , собрание еврейских Священных Писаний, переведенное на ранний греческий койне в Александрии между III и I веками до нашей эры. Рассеянные евреи забыли язык своих предков и нуждались в греческих версиях (переводах) своих Священных Писаний. [108]
На протяжении всего Средневековья латынь была лингва-франка западного научного мира. Альфред Великий , живший в IX веке , король Уэссекса в Англии , намного опередил свое время, заказав народные англосаксонские переводы « Церковной истории » Беды и «Утешения философии » Боэция . Между тем, христианская церковь не одобряла даже частичную адаптацию Вульгаты Св. Иеронима ок . 384 г. н.э. , [109] стандартная латинская Библия.
В Азии распространение буддизма привело к масштабным усилиям по переводу, продолжавшимся более тысячи лет. Тангутская империя была особенно эффективной в таких усилиях; используя недавно изобретенную ксилографию и при полной поддержке правительства (современные источники описывают, что император и его мать лично участвовали в переводческих усилиях вместе с мудрецами разных национальностей), тангуты потратили всего несколько десятилетий на перевод томов, которые заняли китайские века для рендеринга. [ нужна цитата ]
Арабы предприняли масштабные усилия по переводу . Завоевав греческий мир, они сделали арабские версии его философских и научных трудов. В средние века переводы некоторых из этих арабских версий были сделаны на латынь , главным образом в Кордове в Испании . [110] Король Кастилии Альфонсо X Мудрый в 13 веке способствовал этим усилиям , основав Schola Traductorum (Школу перевода) в Толедо . Там арабские тексты, тексты на иврите и латинские тексты были переведены на другие языки мусульманскими, иудейскими и христианскими учеными, которые также доказывали достоинства своих религий. Латинские переводы греческих и оригинальных арабских научных работ помогли продвинуть европейскую схоластику и, следовательно, европейскую науку и культуру.
Общие исторические тенденции в западной переводческой практике можно проиллюстрировать на примере перевода на английский язык.
Первые прекрасные переводы на английский язык были сделаны в 14 веке Джеффри Чосером , который адаптировал с итальянского Джованни Боккаччо в своих собственных «Истории рыцаря» и «Троиле и Крисейду» ; начал перевод «Романа де ла Роза» на французский язык ; и завершил перевод Боэция с латыни. Чосер основал английскую поэтическую традицию на адаптациях и переводах с ранее сложившихся литературных языков . [110]
Первым великим английским переводом была Библия Уиклифа ( ок. 1382 ), которая показала слабости неразвитой английской прозы . Лишь в конце XV века великая эпоха английских прозаических переводов началась с « Смерти Дартура » Томаса Мэлори — адаптации романов о короле Артуре , настолько свободной, что ее, по сути, едва ли можно назвать настоящим переводом. Соответственно, первыми великими переводами Тюдоров являются «Новый Завет Тиндейла» (1525 г.), оказавший влияние на «Официальную версию» (1611 г.), и версию « Хроник Жана Фруассара » лорда Бернерса (1523–1525 гг.). [110]
Тем временем в Италии эпохи Возрождения новый период в истории перевода открылся во Флоренции с прибытием ко двору Козимо Медичи византийского ученого Георгия Гемиста Плетона незадолго до падения Константинополя туркам (1453 г.). . Латинский перевод произведений Платона осуществил Марсилио Фичино . Это, а также латинское издание Нового Завета Эразма привело к новому отношению к переводу. Впервые читатели потребовали строгости изложения, поскольку философские и религиозные убеждения зависели от точных слов Платона, Аристотеля и Иисуса . [110]
Однако ненаучная литература продолжала полагаться на адаптацию . Французская « Плеяда» , английские поэты Тюдоров и переводчики елизаветинской эпохи адаптировали темы Горация , Овидия , Петрарки и современных латинских писателей, сформировав новый поэтический стиль на основе этих моделей. Английские поэты и переводчики стремились снабдить новую публику, созданную ростом среднего класса и развитием книгопечатания , произведениями, которые написали бы первоначальные авторы , если бы они писали в Англии в то время. [110]
В елизаветинский период перевода наблюдался значительный прогресс за пределами простого перефразирования в направлении идеала стилистической эквивалентности, но даже до конца этого периода, который фактически достигал середины 17 века, не было никакого беспокойства о вербальной точности . [111]
Во второй половине 17 века поэт Джон Драйден стремился заставить Вергилия говорить «словами, которые он, вероятно, написал бы, если бы был живым англичанином». Однако, как бы ни было велико стихотворение Драйдена, человек читает Драйдена и не испытывает краткости римского поэта. Точно так же Гомер , возможно, страдает от попыток Александра Поупа привести в порядок «дикий рай» греческого поэта. Оба произведения продолжают жить как достойные английские эпопеи, а не просто как точка доступа к латыни или греческому языку. [111]
На протяжении XVIII века лозунгом переводчиков была простота чтения. Все, что они не понимали в тексте или думали, что могло утомить читателей, они опускали. Они с радостью полагали, что их собственный стиль выражения является лучшим и что тексты следует приводить в соответствие с ним при переводе. О науке они заботились не больше, чем их предшественники, и они не гнушались делать переводы с переводов на третьи языки или с языков, которые они почти не знали, или — как в случае с «переводами» Оссиана Джеймсом Макферсоном — из текстов, которые на самом деле были собственного сочинения «переводчика». [111]
XIX век принес новые стандарты точности и стиля. Что касается точности, как отмечает Дж. М. Коэн, политика сводилась к «тексту, всему тексту и ничего кроме текста», за исключением любых непристойных отрывков и добавления обильных пояснительных сносок . [k] Что касается стиля, цель викторианцев , достигаемая посредством далеко идущих метафраз (буквальных) или псевдометафраз , заключалась в том, чтобы постоянно напоминать читателям, что они читают зарубежную классику. Исключением стал выдающийся перевод того периода, « Рубайят Омара Хайяма» Эдварда Фитцджеральда ( 1859 г.), который достиг своего восточного колорита в основном за счет использования персидских имен и сдержанных библейских отголосков и фактически заимствовал мало материала из персидского оригинала. [111]
В преддверии 20-го века новый образец был установлен в 1871 году Бенджамином Джоуэттом , который перевел Платона на простой и понятный язык. Однако примеру Джоуэтта не последовали вплоть до начала нового столетия, когда главным критерием стала точность, а не стиль. [111]
По мере развития языка тексты на более ранних версиях языка — оригинальные тексты или старые переводы — могут стать трудными для понимания современным читателям. Таким образом, такой текст можно перевести на более современный язык, создав «современный перевод» (например, «современный английский перевод» или «модернизированный перевод»).
Такой современный перевод применяется либо к литературе классических языков, таких как латынь или греческий, особенно к Библии (см. « Современные английские переводы Библии »), либо к литературе более ранней стадии того же языка, как в случае с произведениями Уильяма Шекспира. (которые в значительной степени понятны современной аудитории, хотя и с некоторыми трудностями) или среднеанглийскими « Кентерберийскими рассказами » Джеффри Чосера (которые понятны большинству современных читателей только благодаря сильной зависимости от сносок). В 2015 году Шекспировский фестиваль в Орегоне заказал профессиональный перевод всего канона Шекспира, включая спорные произведения, такие как « Эдуард III » [112] на современный разговорный английский язык; В 2019 году за пределами Бродвея состоялась премьера канона в рамках месячной серии постановочных чтений. [113]
Современный перевод применим к любому языку с долгой литературной историей. Например, на японском языке «Сказание о Гэндзи» XI века обычно читается в современном переводе (см. « Гэндзи: современная читательская аудитория »).
Современный перевод часто требует литературоведения и текстовой проверки, поскольку зачастую не существует единого канонического текста. Это особенно примечательно в случае с Библией и Шекспиром, где современные исследования могут привести к существенным текстуальным изменениям.
Анна Норт пишет: «Перевести давно умерший язык, который использовал Гомер — вариант древнегреческого языка , называемый гомеровским греческим, — на современный английский — непростая задача, и переводчики привносят в текст свои собственные навыки, мнения и стилистические чувства. В результате получается что каждый перевод индивидуален, почти новое стихотворение само по себе». Примером может служить перевод « Одиссеи Гомера» Эмили Уилсон в 2017 году, где по сознательному выбору Уилсон «обнажает мораль своего времени и места и предлагает нам задуматься, насколько они отличаются от наших и насколько похожи». [114]
Современный перевод встречает сопротивление со стороны некоторых традиционалистов. На английском языке некоторые читатели предпочитают Авторизованную версию Библии короля Иакова современным переводам, а Шекспир в оригинале ок. 1600 г. в современных переводах.
Противоположный процесс предполагает перевод современной литературы на классические языки с целью широкого чтения (примеры см. « Список латинских переводов современной литературы »).
Взгляды на возможность удовлетворительного перевода поэзии весьма разнообразны и зависят отчасти от степени свободы, желаемой переводчиком в отношении формальных особенностей стихотворения (ритма, рифмы, стихотворной формы и т. д.), но также и от того, насколько многозначительность и образность основного стихотворения могут быть воспроизведены или приближены к целевому языку. Дуглас Хофштадтер в своей книге 1997 года « Le Ton beau de Marot » утверждал, что хороший перевод стихотворения должен передавать как можно больше не только его буквального значения, но также его формы и структуры (размер, рифма или схема аллитерации и т. д.). .). [115]
Однако родившийся в России лингвист и семиотик Роман Якобсон в своей статье 1959 года « О лингвистических аспектах перевода » заявил, что «поэзия по определению непереводима». Владимир Набоков , еще один писатель русского происхождения, придерживался точки зрения, сходной с точкой зрения Якобсона. Он считал рифмованную, метрическую, стихотворную поэзию в принципе непереводимой и поэтому перевел свой английский перевод 1964 года « Евгения Онегина » Александра Пушкина в прозе .
Хофштадтер в «Le Ton beau de Marot» раскритиковал отношение Набокова к переводу стихов. В 1999 году Хофштадтер опубликовал собственный перевод «Евгения Онегина» в стихотворной форме.
Однако множество современных литературных переводчиков поэзии склоняются к идее Александра фон Гумбольдта о языке как о «третьей вселенной», существующей «на полпути между феноменальной реальностью «эмпирического мира» и интернализованными структурами сознания». [116] Возможно, именно это имеет в виду поэтесса Шоле Вольпе , переводчица иранской эпической поэмы XII века «Совещание птиц» , когда пишет:
Персидский язык двенадцатого века и современный английский язык различны, как небо и море. Лучшее, что я могу сделать как поэт, — это отразить одно в другом. Море может отражать небо с его движущимися звездами, движущимися облаками, развитием луны и перелетными птицами, но в конечном итоге море — это не небо. По своей природе он жидкий. Оно колеблется. Есть волны. Если вы рыба, живущая в море, вы сможете понять небо только в том случае, если его отражение станет частью воды. Таким образом, этот перевод « Совещания птиц» , хотя и верен оригинальному тексту, направлен на его воссоздание в еще живое и дышащее литературное произведение. [117]
Поэт Шерод Сантос пишет: «Задача состоит не в том, чтобы воспроизвести содержание, а в том, чтобы с помощью кремня и стали своего собственного языка зажечь то, что Роберт Лоуэлл назвал «огнем и завершением оригинала » » . [118] По словам Уолтера Бенджамин :
Хотя слова поэта сохраняются на его родном языке, даже самому лучшему переводу суждено стать частью развития его собственного языка и в конечном итоге исчезнуть с его обновлением. Перевод настолько далек от бесплодного уравнения двух мертвых языков, что из всех литературных форм на него возложена особая миссия наблюдения за процессом созревания языка оригинала и его собственными муками рождения. [119]
Грегори Хейс, обсуждая римские адаптированные переводы древнегреческой литературы , одобрительно ссылается на некоторые взгляды на перевод поэзии, высказанные Дэвидом Беллосом , опытным переводчиком с французского на английский. Хейс пишет:
Среди idées reçues [полученных идей], пронзённых Дэвидом Беллосом, есть старая поговорка о том, что «поэзия — это то, что теряется при переводе». Это высказывание часто приписывают Роберту Фросту , но, как отмечает Беллос, авторство столь же сомнительно, как и сама идея. Перевод — это совокупность слов, и поэтому он может содержать столько же или мало поэзии, сколько и любая другая подобная сборка. У японцев даже есть слово ( тёяку , примерно «гиперперевод»), обозначающее версию, которая намеренно улучшает оригинал. [120]
Переводы названий книг могут быть как описательными, так и символическими. Описательные названия книг, например, « Маленький принц » Антуана де Сент-Экзюпери , призваны быть информативными и могут назвать главного героя и указать тему книги. Примером символического названия книги является книга Стига Ларссона « Девушка с татуировкой дракона» , оригинальное шведское название которой — Män som hatar kvinnor (Мужчины, которые ненавидят женщин). Такие символические названия книг обычно указывают на тему, проблемы или атмосферу произведения.
Когда переводчики работают с длинными названиями книг, переведенные названия часто короче и отражают тему книги. [121]
Перевод пьес ставит множество проблем, таких как добавление актеров, продолжительность речи, дословность перевода и взаимосвязь между драматическим искусством и актерским мастерством. Успешные переводчики пьес способны создать язык, который позволяет актеру и драматургу эффективно работать вместе. [122] Переводчики пьесы должны также учитывать несколько других аспектов: финальное исполнение, различные театральные и актерские традиции, стили речи персонажей, современный театральный дискурс и даже акустику зрительного зала, т. е. будут ли определенные слова иметь одинаковое звучание. эффект на новую аудиторию такой же, как на первоначальную аудиторию. [123]
Зрители во времена Шекспира были более привычны, чем современные зрители, к тому, что актеры проводят больше времени на сцене. [124] Современные переводчики склонны упрощать структуры предложений более ранних драм, которые включали сложные предложения со сложной иерархией придаточных предложений. [125] [126]
При переводе китайской литературы переводчикам сложно добиться истинной точности перевода на целевой язык. В «Поэме, стоящей за стихотворением» Барнстон утверждает, что поэзию «невозможно заставить петь с помощью математики, которая не учитывает творческий потенциал переводчика». [127]
Примечательным произведением, переведенным на английский язык, является « Вэнь Сюань» , антология, представляющая основные произведения китайской литературы. Перевод этой работы требует высокого знания жанров, представленных в книге, таких как поэтические формы, различные типы прозы, включая мемориалы, письма, прокламации, хвалебные стихи, указы, а также исторические, философские и политические исследования, тренодии и оплакивание умерших. и экзаменационные сочинения. Таким образом, литературный переводчик должен быть знаком с произведениями, жизнью и мыслями большого числа из 130 авторов, что делает « Вэнь Сюань» одним из самых трудных для перевода литературных произведений. [128]
Перевод текста, исполняемого вокальной музыкой, с целью пения на другой язык — иногда называемый «певческим переводом» — тесно связан с переводом поэзии, поскольку большая часть вокальной музыки, по крайней мере в западной традиции, построена на стихах . особенно стихи в регулярном порядке с рифмой . (С конца 19 века музыкальная постановка прозы и верлибра также практиковалась в некоторых художественных музыкальных произведениях , хотя популярная музыка имеет тенденцию оставаться консервативной в сохранении строфических форм с припевами или без них .) Элементарный пример перевода стихов для пения. Это церковные гимны , такие как немецкие хоралы, переведенные на английский язык Кэтрин Винкуорт . [л]
Перевод певческих текстов, как правило, гораздо более ограничителен, чем перевод стихов, поскольку в первом случае практически отсутствует свобода выбора между стихотворным переводом и переводом, в котором отсутствует структура стиха. Можно изменить или опустить рифму в певческом переводе, но присвоение слогов определенным нотам в оригинальной музыкальной обстановке ставит перед переводчиком большие проблемы. В прозаических текстах, в меньшей степени в стихах, существует возможность добавления или удаления слога здесь и там путем разделения или объединения нот соответственно, но даже в прозе этот процесс почти подобен строгому переводу стихов из-за необходимости придерживаться как можно ближе к исходной просодии исполняемой мелодической строки.
Другие соображения при написании певческого перевода включают повторение слов и фраз, расстановку пауз и знаков препинания, качество гласных, исполняемых на высоких нотах, а также ритмические особенности голосовой линии, которые могут быть более естественными для исходного языка, чем для целевого языка. язык. Спетый перевод может значительно или полностью отличаться от оригинала, что приводит к контрафактуму .
Переводы исполняемых текстов - как вышеуказанного типа, предназначенного для пения, так и более или менее буквального типа, предназначенного для чтения, - также используются в качестве вспомогательного средства для публики, певцов и дирижеров, когда произведение исполняется на неизвестном языке. им. Наиболее распространенными типами являются переводы, представленные в виде субтитров или субтитров , проецируемые во время оперных представлений, переводы, вставленные в концертные программы, а также переводы, которые сопровождают коммерческие аудиокомпакт-диски с вокальной музыкой. Кроме того, профессиональные певцы и певцы-любители часто поют произведения на языках, которых они не знают (или знают плохо), а затем используют переводы, чтобы они могли понять значение поющих слов.
Важную роль в истории сыграл перевод религиозных текстов. На такие переводы может влиять противоречие между текстом и религиозными ценностями, которые переводчики хотят передать. [129] Например, буддийские монахи , переводившие индийские сутры на китайский язык , время от времени корректировали свои переводы, чтобы лучше отражать особую культуру Китая , подчеркивая такие понятия, как сыновняя почтительность .
Одним из первых зарегистрированных случаев перевода на Западе был перевод некоторых книг библейского Ветхого Завета с иврита на греческий койне в III веке до нашей эры . Перевод известен как « Септуагинта », имя, которое относится к предположительно семидесяти переводчикам (в некоторых версиях — семидесяти двум), которым было поручено переводить Библию в Александрии , Египет. По легенде, каждый переводчик работал в одиночном заключении в своей камере, и все семьдесят версий оказались идентичными. Септуагинта стала исходным текстом для последующих переводов на многие языки, включая латинский, коптский , армянский и грузинский .
Одним из величайших переводчиков в истории, переведшим Библию на латынь, до сих пор считается Иероним (347–420 гг. н. э.), покровитель переводчиков. На протяжении веков Римско-католическая церковь использовала его перевод (известный как Вульгата ), хотя даже этот перевод вызвал споры. В отличие от современника Иеронима Августина Гиппонского (354–430 гг. н.э.), который поддерживал точный перевод, Иероним верил в адаптацию, а иногда и в изобретение, чтобы более эффективно передать смысл. Красочный перевод Библии Вульгатой, сделанный Иеронимом, включает в себя несколько важных примеров «чрезмерной детерминации». Например, в пророчестве Исайи , объявляющем о том, что Спаситель родится от Девы, используется слово « алмах », которое также используется для описания танцовщиц при дворе Соломона и просто означает «юный и достигший совершеннолетия». Иероним, как пишет Марина Уорнер , переводит это слово как дева , «добавляя божественную власть ядовитому культу сексуального отвращения, сформировавшему христианскую моральную теологию ([мусульманский] Коран , свободный от этой языковой ловушки, не связывает чудесную природу Мариам / Марии с с моральным ужасом перед сексом)». Яблоко, которое Ева предложила Адаму , по мнению Марка Полиццотти, с таким же успехом могло быть абрикосом , апельсином или бананом; но Джерому нравился каламбур Malus/malum (яблоко/зло). [36]
Папа Франциск предложил использовать фразу «не введи нас в искушение» в молитве «Отче наш », встречающейся в Евангелиях от Матфея (первое Евангелие, написанное ок. 80–90 гг. н.э.) и Луки (третье Евангелие, написанное ок. 80–90 гг. н.э.) и Луки (третье Евангелие, написанное ок. 80–90 гг . н.э. ). 110 г. н.э.), правильнее перевести как «не дай нам впасть в искушение», отмечая, что не Бог вводит людей в искушение, а сатана . [m] Некоторые важные раннехристианские авторы интерпретировали греческий текст Библии и латинскую Вульгату Иеронима так же, как Папа Франциск . А.Дж.Б. Хиггинс [131] в 1943 году показал, что среди первых христианских авторов понимание и даже текст этого религиозного стиха претерпели значительные изменения. Эти древние авторы предполагают, что, даже если греческий и латинский тексты оставить неизмененными, что-то вроде «не дайте нам упасть» может быть приемлемым переводом на английский язык. Хиггинс цитировал Тертуллиана , самого раннего из отцов латинской церкви ( ок. 155 – ок. 240 н. э. , «не позволяй нам быть ведомыми») и Киприана ( ок. 200–258 н. э., «не позволяй нам быть введёнными в заблуждение»). искушение"). Более поздний автор, Амвросий ( ок. 340–397 н. э.), последовал интерпретации Киприана. Августин Гиппопотамский (354–430), знакомый с переводом Иеронимом латинской Вульгаты, заметил, что «многие люди... говорят это так: «и не позволяй нам впасть в искушение»» [132] .
В 863 году братья Святые Кирилл и Мефодий , «апостолы славян» Византийской империи , начали переводить части Библии на старославянский язык, используя разработанную ими глаголицу на основе греческого алфавита .
В периоды, предшествовавшие протестантской Реформации и одновременно с ней , происходили переводы Библии на народные (местные) европейские языки - развитие, которое способствовало расколу западного христианства на католицизм и протестантизм из-за различий между католическим и протестантским переводом важнейших слов и отрывков ( и из-за ощущаемой протестантами необходимости реформировать Римско-католическую церковь). Длительное влияние на религии, культуры и языки соответствующих стран оказали такие переводы Библии, как перевод Мартина Лютера на немецкий язык ( Новый Завет , 1522 г.), перевод Якуба Вуека на польский язык (1599 г., в редакции иезуитов ) . и версия Уильяма Тиндейла (Новый Завет, 1526 г. и исправления) и версия короля Иакова на английском языке (1611 г.).
.jpg/1280px-Moses_(Michaelangelo_-_San_Pietro_in_Vincoli_-_Rome).jpg)
Попытки перевести Библию на английский язык увенчались успехом . Уильям Тиндейл ( ок. 1494–1536 ) был признан виновным в ереси в Антверпене , был задушен, будучи привязанным к костру, а затем его труп был сожжен. [133] Ранее Джону Уиклифу ( ок. середина 1320-х – 1384) удалось умереть естественной смертью, но 30 лет спустя Констанцский собор в 1415 году объявил его еретиком и постановил сжечь его произведения и земные останки; приказ, подтвержденный папой Мартином V , был выполнен в 1428 году, труп Уиклифа был эксгумирован и сожжен, а пепел брошен в реку Свифт . Дебаты и религиозный раскол по поводу различных переводов религиозных текстов продолжаются, о чем свидетельствует, например, движение короля Джеймса Онли .
Известным неправильным переводом библейского текста является перевод еврейского слова קֶרֶן ( керен ) , имеющего несколько значений, например, «рог» в контексте, где оно более правдоподобно означает «луч света»: в результате на протяжении веков художники в том числе скульптор Микеланджело , изобразили Моисея Законодателя с рогами, растущими изо лба.
Такая ошибочность процесса перевода способствовала двойственному отношению исламского мира к переводу Корана (также называемого Коран ) с оригинального арабского языка, полученного пророком Мухаммедом от Аллаха (Бога) через ангела Гавриила постепенно между 609 и 632 годами нашей эры. год смерти Мухаммеда. Во время молитв Коран , как чудесное и неповторимое слово Аллаха, читается только на арабском языке. Однако по состоянию на 1936 год он был переведен как минимум на 102 языка. [134]
Фундаментальная трудность в точном переводе Корана связана с тем фактом, что арабское слово, как и еврейское или арамейское слово, может иметь ряд значений , в зависимости от контекста . Говорят, что это лингвистическая особенность, особенно всех семитских языков , которая добавляется к обычным аналогичным трудностям, возникающим при переводе между любыми двумя языками. [134] При понимании и переводе текста всегда присутствует элемент человеческого суждения – интерпретации. Мусульмане рассматривают любой перевод Корана как одну из возможных интерпретаций коранического (классического) арабского текста, а не как полный эквивалент божественно переданного оригинала. Поэтому такой перевод часто называют «интерпретацией», а не переводом. [135]
Ситуация еще больше усложняется, как и в случае с другими языками, значения и употребление некоторых выражений со временем изменились : между классическим арабским языком Корана и современным арабским языком. Таким образом, современный говорящий по-арабски может неправильно истолковать значение слова или отрывка в Коране . Более того, интерпретация отрывка Корана также будет зависеть от исторического контекста жизни Мухаммеда и его раннего сообщества. Правильное исследование этого контекста требует детального знания хадисов и сира , которые сами по себе являются обширными и сложными текстами. Следовательно, аналогично переводу китайской литературы, попытка точного перевода Корана требует знания не только арабского языка и целевого языка, включая их соответствующую эволюцию, но и глубокого понимания двух задействованных культур .
Экспериментальная литература, такая как роман Кэти Акер «Дон Кихот» (1986) и роман Джаннины Браски «Йо-Йо Боинг!» (1998) представляет собой переводческое письмо, в котором подчеркивается дискомфорт, связанный с межъязыковыми и транслингвальными встречами, а также литературный перевод как творческая практика. [136] [137] Эти авторы вплетают в свои тексты собственные переводы.
Постмодернистская художественная литература Акера одновременно фрагментирует и сохраняет материальность латинского текста Катулла таким образом, что выявляет его семантику и синтаксис, не присваивая их полностью, — метод, который выбивает из колеи понятие любого фиксированного и законченного перевода. [136]
Тогда как трилогия экспериментальных работ Браски ( «Империя мечты» , 1988; «Йо-Йо Боинг!» , 1998 и «Соединенные Штаты банана» , 2011) посвящена именно теме перевода. [138] Ее трилогия представляет эволюцию испанского языка посредством свободных переводов драматических, поэтических и философских сочинений Средневековья, Золотого века и эпох модернизма на современные карибские, латиноамериканские и нуйориканские испанские выражения. Переводы Браски классических текстов на иберийский испанский язык (в другие региональные и исторические лингвистические и поэтические рамки) бросают вызов концепции национальных языков. [139]
Научная фантастика является жанром с узнаваемым набором условностей и литературных генеалогий, в котором язык часто включает неологизмы , неосемы, [ необходимы разъяснения ] и изобретенные языки , научно-техническую и псевдонаучную лексику, [140] и художественное представление процесса перевода, [141] [142] Перевод научно-фантастических текстов сопряжен с особыми проблемами. [143] Переводчик научной фантастики имеет тенденцию приобретать определенные компетенции и брать на себя особое издательское и культурное агентство. [144] [145] Как и в случае с другими жанрами массовой фантастики, эта профессиональная специализация и роль часто не признаются издателями и учеными. [146]
Перевод научной фантастики объясняет транснациональный характер научно-фантастического репертуара общих условностей и образов . После Второй мировой войны многие европейские страны захлестнула волна переводов с английского. [147] [148] Из-за популярности английского языка в качестве исходного языка использование псевдонимов и псевдопереводов стало обычным явлением в таких странах, как Италия [143] и Венгрия, [149] а английский часто использовался в качестве транспортного языка для переводить с таких языков, как китайский и японский. [150]
В последнее время на международном рынке переводов научной фантастики наблюдается рост присутствия других исходных языков, помимо английского. [150]
Технический перевод предназначен для перевода таких документов, как руководства, инструкции, внутренние заметки, протоколы, финансовые отчеты и другие документы для ограниченной аудитории (на которую документ непосредственно влияет) и срок полезного использования которых часто ограничен. Таким образом, инструкция пользователя конкретной модели холодильника полезна только для владельца холодильника и будет оставаться полезной только до тех пор, пока эта модель холодильника используется. Аналогично, документация по программному обеспечению обычно относится к конкретному программному обеспечению, приложения которого используются только определенным классом пользователей. [151]
Анкета опроса состоит из списка вопросов и категорий ответов, направленных на получение данных от определенной группы людей об их отношении, поведении или знаниях . В межнациональных и межкультурных исследованиях перевод имеет решающее значение для сбора сопоставимых данных. [152] [153] Модель TRAPD (перевод, обзор, вынесение решений, предварительное тестирование и документация), первоначально разработанная для Европейских социальных опросов , в настоящее время «широко используется в глобальном исследовательском сообществе, хотя и не всегда помечается как таковая или реализуется в его полная форма». [154] [155] [156]
В процессе перевода опроса рекомендуется использовать групповой подход, включающий переводчиков, профильных экспертов и лиц, помогающих в этом процессе. [157] Например, даже когда руководители проектов и исследователи не говорят на языке перевода, они хорошо знают цели исследования и смысл вопросов и, следовательно, играют ключевую роль в улучшении перевода. [158] Кроме того, концепция перевода опроса, основанная на социолингвистике, утверждает, что лингвистически подходящий перевод не может быть полностью достаточным для достижения коммуникативного эффекта опроса на исходном языке; перевод также должен учитывать социальную практику и культурные нормы целевого языка. [159]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Браски и Акер используют определенные методы для создания письма, избегающего фиксированного значения в пользу облегчения возникновения текучих и взаимопроникающих текстовых резонансов, а также для создания метадискурса о процессе письма и перевода.
Эта эпилингвистическая осведомленность проявляется в постоянных языковых играх и в том, как она так часто играет с этой транслингвальной реальностью и со всеми факторами, которым она контрастирует и среди которых она так плавно движется.
Каррион отмечает, что идея единого языка, правящего значительным числом различных наций и народов, подвергается фундаментальному сомнению.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal=( помощь ) [ самоизданный источник? ] Версия в стадии разработки (pdf).{{cite book}}: |first=имеет общее имя ( справка ){{cite book}}: |first=имеет общее имя ( справка )
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Данные из Викиданных