Исламская мифология — это совокупность мифов, связанных с исламом и Кораном . Ислам — это религия, которая больше озабочена общественным порядком и законом, чем религиозными ритуалами или мифами . [1] [2] Основное внимание ислама уделяется практической и рациональной практике и применению исламского закона . Несмотря на эту направленность, исламские мифы все еще существуют. [1] Оксфордский справочник по мировой мифологии определяет ряд традиционных повествований как «исламские мифы». [1] К ним относятся миф о сотворении мира и видение загробной жизни , которые ислам разделяет с другими авраамическими религиями , а также отчетливо исламская история Каабы . [ 1]
Традиционная биография исламского пророка Мухаммеда , который играет центральную роль в исламских учениях, как правило, признается в значительной степени исторической по своей природе, а ислам меньше зависит от мифологии, чем иудаизм и христианство . [1] Однако каноническое повествование включает два ключевых сверхъестественных события: божественное откровение Корана и Исра и Мирадж — ночное путешествие в Иерусалим, за которым следует вознесение на Седьмое небо . [1] Кроме того, исламские писания содержат ряд легендарных повествований о библейских персонажах, которые расходятся с иудейскими и христианскими традициями в некоторых деталях. [1]
Два типа мифов и легенд, которые составляют исламскую мифологию, — это космогония и эсхатология. Космогония является частью космогонических и космологических мифов, которые являются мифами, которые имеют дело с вопросами создания и происхождения вселенной, и, более конкретно, мира. [3] Космогония — это специфическая история творения культуры , и как в этой культуре структурирована вселенная (размещение Земли, звезд и загробная жизнь ). Эти хранилища творения объясняют в этой конкретной культуре происхождение людей, первый «дом» и раннее место людей в мире.
Эсхатология — это тип мифологии, который имеет дело с судным днем , концом света, раем и адом . [4] В переводе эсхатология означает «рассуждение о последних вещах». Эсхатология имеет дело с вопросом и конечным поиском того, что является «конечной целью» человека в этой жизни. [4]
Обсуждение религии в терминах мифологии является спорной темой. [5] Слово «миф» обычно используется с коннотациями лжи, [6] отражая наследие уничижительного раннего христианского использования греческого слова mythos в значении «басня, вымысел, ложь» для обозначения классической мифологии. [7] Однако это слово также используется с другими значениями в академическом дискурсе. Оно может относиться к «истории, которая служит для определения фундаментального мировоззрения культуры» [6] или к историям, которые данная культура считает правдой (в отличие от басен, которые она признает вымышленными). [8]
Коран включает в себя множество библейских повествований. Центральные фигуры, такие как Моисей ( Муса ), [9] Авраам ( Ибрагим ), [10] Иосиф ( Юсуф ), Мария ( Марьям ) [11] и Иисус ( Иса ), снова и снова появляются в Коране. Однако, в отличие от библейских повествований , Коран дает только краткое изложение определенной истории и затрагивает религиозно-моральную тему, скорее разбросанную по всему Корану, вместо того, чтобы предлагать такие повествования в хронологическом порядке. Более подробные сведения об историях, включенных в Коран, были взяты из внеисламских источников ( Isra'iliyyat ). Намекая на то, что такие истории имели еврейское происхождение, на самом деле, Isra'iliyyats могут также происходить из других религий, таких как христианство или зороастризм . [12] Многие из них были сохранены в Qisas Al-Anbiya (Истории пророков), но также включены в кораническую экзегезу (Тафсир). Хотя они были важны в раннем Тафсире, более поздние ученые не одобряли использование Isra'iliyyats. [13] Помимо повествований из канонической Библии , Ислам также адаптировал апокрифические и мидрашские писания. [14]
Хотя в исламе нет единой истории сотворения мира, ясно, что именно Бог создал мир. [15] В четырех различных стихах Корана упоминается, что небеса и земля ( Ас-Самават Ва Аль-Ард ) были созданы Богом за шесть дней, [16] [17] причем в трех стихах упоминается сотворение и количество дней — сколько дней потребовалось, чтобы создать только землю (два дня); [18] обеспечение гор, питательных веществ и т. д. (четыре дня); [19] отдача Богом приказов небу и земле; [20] и создание семи небес (два дня). [21] Арифметика сложения количества дней может быть запутанной, поскольку критики ( Али Дашти ) указывают, что два плюс четыре плюс два «увеличивает творение с шести до восьми дней», [22] но переводчик Корана Абдулла Юсуф Али утверждает, что комментаторы понимают четыре дня в стихе Q.41:9 как включающие два дня в стихе Q.41:10. [23]
В суре аль-Анбия , стих 21:30, небеса и земля были соединены («из одной части») как одна «единица творения», после чего они были «разделены на части». Затем Бог создал ландшафт земли, поместил небо над ним как крышу и создал дневные и ночные циклы, назначив орбиту как для солнца, так и для луны. [24] [25] В Коране говорится, что процесс творения занял ситта айам (ستة أيام) или шесть дней. [26] [25] Критики отмечают, что современная космология не очень хорошо согласуется с сотворением вселенной за шесть (или восемь) дней и что было бы трудно определить дни до того, как были созданы солнце и земля, [22] [27] но многие проповедники утверждают, что слово йом (множественное число айам ) можно перевести как «эра» или «период», и иногда встречается в переводах Корана. [28]
По мнению муфассиров (авторов комментариев к Корану), ислам признает три различных типа творения:
Согласно кораническому повествованию о сотворении мира, Бог сообщил ангелам, что Он собирается создать на земле халифа (наместника). Значение слова «халифа» имеет различные толкования в исламской экзегезе:
Адам, согласно исламу, является как первым человеком, так и первым пророком. [37] В Коране говорится, что он и его жена жили в Эдемском саду . Адам и его жена оба едят от запретного Древа Вечности . Согласно Корану, в качестве наказания Бог объявляет землю местом обитания для людей. Только благодаря свободной воле люди способны творить добро . Таким образом, хотя непослушание Адама создало зло, только это сделало возможным создание добра. [38] Непослушание Адама и его жены уже было прощено Богом при их жизни. [39] [40]
Исламские традиции более обширны, добавляя дополнительные детали в повествование о сотворении мира в Коране. Согласно распространенному повествованию, Бог приказал Архангелам собрать горсть земли с земли. Но каждый раз, когда архангел приближался к земле, земля искала убежища у Бога, чтобы она не была искажена. Все архангелы возвращались с пустыми руками, кроме Азраила , который преуспел, потому что он искал убежища у Бога раньше, потому что он не вернется безуспешно. [41] Другие распространенные традиции изображают тело Адама, лежащее на земле в течение сорока лет, после чего Иблис заинтересовался новым творением. После исследования безжизненного тела он пообещал, что если он получит власть над ним, то уничтожит его. [42] В другой традиции не Азраил, а Иблис, включенный в число архангелов, преуспел в сборе почвы с земли, поэтому он позже отказался пасть ниц перед тем, чьему формированию он только что помог. [43]
Среди толкователей ( муффасирун ) ведутся обширные дебаты по поводу сотворения Евы, изложенного в основополагающих источниках - Коране и хадисах. Сура Ан-Ниса, стих первый, гласит: «О люди! Помните Господа вашего, который сотворил вас из одной души ( нафсин вахида ) и сотворил из нее ее супругу ( завджах )...» Большинство мусульманских толкователей интерпретировали этот стих как предположение, что Ева ( завджах ) - это вторичное творение, произведенное от Адама ( нафсин вахида ). Карен Бауэр утверждает, что, поскольку природа и способ сотворения Евы в Коране остаются неясными, у толкователей не было иного выбора, кроме как вчитываться в текст Корана, используя библейские, парабиблейские рассказы и более древние мифы. [44] Первый супруг, согласно кораническому повествованию, был создан из ( мин ) и для человека ( лаху ) (Q. 7:189), но значение из ( мин ) неясно. Толкователи понимали это двумя ключевыми способами: во-первых, из «кривого ребра» и, во-вторых, «того же вида (сущности)». Стоит упомянуть, что в Библии представлены оба рассказа — из того же вида (Бытие 1:26-7) и из ребра (Бытие 2:20-4) (109). Сотворение человека в Коране отличалось от Библии тем, что человек не был создан по образу Бога, но в лучшем из творений и не из земной пыли, а конкретно из высушенной темно-красной глины, похожей на керамику, и что люди были созданы из смешанной капли жидкости, которая была воссоздана в цепкую вещь, и что Бог создал из воды все живое, и что Ева была создана из личности Адама, а не из его ребра. [45] [46]
Мукатиль ибн Сулейман (ум. 150/767), один из самых ранних толкователей Корана, говорит, что Ева была создана из ребра Адама, и это отражено в ее имени - Ева (Хавва), от слова живое существо ( хайй ). [47]
Другой ранний толкователь, Худ ибн Мухаккам аль-Хаввари (ум. 3/9 век) представляет то же самое прочтение, ссылаясь на аль-Хасана аль-Басри , который передал от Мухаммеда, что «воистину, женщина была создана из ребра, и если вы хотите выпрямить ее, вы сломаете ее». [47] Многие традиционалистские толкователи, такие как аль-Табари, Ибн Аби Хатим аль-Рази, Майбуди и т. д., цитировали эти мнения. Но другие, такие как Абу Джафар Мухаммад аль-Бакир и Ибн Бахр, утверждают, что Ева была создана «того же типа». [48] В современный период создание Евы продолжает интенсивно обсуждаться. Пакистанский ученый Корана Исрар Ахмед (ум. 2010) считал, что с достижениями в наших знаниях благодаря современной науке, представление о создании Евы из ребра Адама противоречит человеческому наблюдению и разуму. Он считает, что хадис о «кривом ребре» использует метафору, чтобы подчеркнуть психологическую природу женщин. Исрар в эволюции животного мира от одноклеточного существа, подобного амебе, видит четкое указание на то, что создание было произведено от первого одноклеточного существа, в котором не существовало характеристики биологического пола. [49]
Исламские традиции часто используют фигуры, похожие на библейское повествование. Жену Адама обычно зовут Хава , а змей появляется вместе с павлином как два животных, которые помогли Иблису проскользнуть в обитель Адама. [50] Многие отрицали, что Сад, в котором обитал Адам со своей женой, был идентичен Раю в загробной жизни . Они скорее жили в райских условиях до своего падения, в то время как после своего падения им нужно было работать, чтобы выжить. В отличие от христианской мифологии , в исламской мысли они не просто вышли из рая, а выпали из него. Хава была наказана родами и менструацией, в то время как Адам стал лысым [51] , а змей потерял ноги.
Что касается создания Мухаммеда, Ислам развил веру в предсуществование Мухаммеда. [a] Это утверждает, что Бог создал духовную природу Мухаммеда до того, как Бог создал вселенную или Адама. [53] Следуя этому убеждению, Мухаммед был первым созданным пророком, но последним, посланным человечеству. [52] Когда Адам ходил по небесам, он однажды прочитал Шахаду, написанную на Троне Бога, убеждение, засвидетельствованное Аль-Байхаки , который приписывает ее Умару . [54] В шиитской версии в надписи также упоминается Али . [55]
В Коране огонь ( нар ) составляет основную субстанцию для духовных сущностей, [56] в отличие от людей, созданных из глины ( тин ). Исламские традиции более точно определяют, как были созданы различные духовные существа. Исламская мифология обычно признает три различных типа духовных сущностей: [56]
Ангелы , созданные из света ( нур ) или огня ( нар ): [57] небесные воинства и слуги Бога. [58] В Коране ангелы описываются как крылатые существа без определенного пола, которые всецело поклоняются и являются преданными слугами Бога. У каждого ангела есть специально определенная роль, состоящая из различных обязанностей, однако только Бог знает все роли и обязанности ангелов. [59] В исламе ангелы служат цели обучения важности специализации , в частности важности специализации по различным предметам, чтобы общество было хорошо сбалансировано. [59]
Некоторые из ангелов, упомянутых в Коране, это Джибрил , Микаил , Мункар и Накир , Ридван и Малик, Летописцы и Хранители. [59] В Исламе есть великие ангелы: Джибрил , который даровал откровения пророкам, Исрафил , чья труба принесет конец дней, а также их воскрешение, Микаил , который отвечает за природные явления, погоду и пропитание живых существ. [59]
Джинны , созданные из смеси огня и воздуха или бездымного огня ( marigin min nar ): которые существуют между видимыми и невидимыми сферами жизни. [60] [61] [62] Джинны — это существа, которые существовали в Аравии до установления ислама , и, как полагают, способны на большие мистические силы. В исламе джинны — это интеллектуальные существа, которые, как и люди, получили Откровенный Закон и будут отчитаны в Судный День. [63] Джинны, как и люди, обладают способностью и выбором как добра, так и зла, и, согласно Корану, будут судимы Богом за такой выбор в Судный День. [64] Джанна обычно воспринимают как предка джиннов.
В исламе Иблис — имя дьявола. Существуют различные истории о происхождении и роли Иблиса в исламе, но его последовательно изображают как главу шайтана и в прямой оппозиции к Богу. [65]
Шайтан (Шаятин), созданный из дыма или огня ( Самум ): [66] сопоставим с христианскими демонами или дьяволами, обычно считающимися отпрысками Иблиса , Они искушают людей (и джиннов) в грех. В исламском фольклоре Ифрит и Марид обычно являются двумя могущественными классами шайтана.
Другие выдающиеся существа в исламских мифологических традициях - это Бурак , Гаддар , Хинн , Хурис и Яджудж и Маджудж (Гог и Магог ) . Позже духовные сущности из других культур были отождествлены с существами Корана и ассимилированы в исламских преданиях, например, Пери персидского - [ 67 ] Гуль арабского - и Ийе [68] тюркского происхождения .
Согласно популярным идеям, полученным из культурных верований в классический исламский период, земля плоская, окруженная водой, которая скрыта во тьме, с горой Каф на краю видимого мира. Несмотря на то, что она плоская, в космологических трактатах нет никаких следов дискообразной земли. Небесный купол заканчивается мировым змеем или агоном. Исследования по работам Суюти часто дают описание первого неба, состоящего из вод, окружающих землю. [69] Мир несут разные существа: ангел, бык и рыба. Закария аль-Казвини отождествлял быка и рыбу с библейскими монстрами, Бегемотом и Левиафаном . [70]
И рай, и ад сосуществуют с временным миром. Семь слоев ада отождествляются с семью землями. Сиджджин — один из нижних слоев ада, в то время как Иллийин — самый высокий слой небес. [71] Ад изображается с образами морей огня, подземелий, колючих кустарников, дерева Заккум , но также и огромного холода внизу, населенного скорпионами, змеями, забанийей и шайатин. [72] Образы небес описываются разными цветами, морями света, деревом небес , населенным ангелами и гуриями, [73] как Сад с раскинувшимися лугами и текущими реками. Обитатели могут отдыхать на кушетках, украшенных шелком, и посещать других мертвых, если пожелают. [74]
Исламские ученые знали, что мир не плоский. Исламская астрономия была разработана на основе сферической Земли, унаследованной от эллинистической астрономии . [75] Исламская теоретическая структура в значительной степени опиралась на фундаментальные вклады Аристотеля ( De caelo ) и Птолемея ( Almagest ), оба из которых работали с предпосылкой, что Земля имеет шарообразную форму и находится в центре Вселенной ( геоцентрическая модель ). [75]
Ученый XI века Ибн Хазм заявил: «Доказательства показывают, что Земля — шар, но публичные люди говорят обратное». Он добавил: «Никто из тех, кто заслуживает быть имамами для мусульман, не отрицал, что Земля круглая. И мы не получили ничего, указывающего на отрицание, ни единого слова». [76]
Согласно исламской мифологии, Бог поручил Адаму построить здание (называемое Кааба ), чтобы оно стало земным аналогом Дома Небесного, и что Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил) позже восстановили его на первоначальном фундаменте после того, как оно было разрушено потопом Нуха (Ноя) . [77] [78] Согласно другим мнениям, Ибрагим и Исмаил были первыми, кто построил его. [78] Когда Исмаил искал камень, чтобы отметить угол, он встретился с ангелом Джибраилом (Гавриилом) . Джибраил дал ему Черный камень . Согласно хадису , [79] Черный камень, как сообщается, был молочно-белым после того, как спустился с Небес, но стал черным из-за грехов людей, которые к нему прикоснулись. [80] [81] Мусульмане не поклоняются Черному камню. [82]
Кааба изначально была задумана как символический дом для единого монотеистического Бога. Однако, согласно исламской мифологии, после смерти Ибрагима люди начали заполнять Каабу « языческими идолами». Когда Мухаммед завоевал Мекку после своего изгнания, он удалил идолов из Каабы . [83] [84] Внутренняя часть Каабы сейчас пуста. [85] Теперь она является важным местом паломничества, которое все мусульмане должны посетить хотя бы один раз, если у них есть возможность ( хадж ). [86] [85] Мусульмане должны молиться пять раз в день, повернувшись лицом в сторону Каабы ( кибла ) . [85] [87]
Начавшись как реакция на эпоху Просвещения в Европе и угрозу западного колониализма , салафитский реформизм искал более практичную модель для «восстановления уммы », преуменьшая мистические, космические и мифологические аспекты, приписываемые Мухаммеду, и одновременно подчеркивая социальную и политическую роль сунны . [ 88]
Многие приверженцы « Братьев-мусульман» отвергают большинство традиционных исламских мифологических повествований. Сайид Кутб попытался разорвать связь между Хидром и Кораном, устранив его идентификацию с рабом Бога, упомянутым в суре 18. Соответственно, приверженцы кутбистской мысли начали больше не воспринимать Хидра (и его соответствующую мифологию) как имеющие отношение к исламу. [89] Учения Сулеймана Ашкара не одобряют многие записи о традиционном материале относительно ангелов, включая классических ученых, которые их использовали, что привело к маргинализации исламской мысли об ангелах, включая имена и истории относительно их происхождения. [90]
Слово "миф" обычно понимается как пустая фантазия, вымысел или ложь; но в академическом дискурсе есть и другое значение этого слова. Миф, в этом последнем смысле слова, - это история, которая служит для определения фундаментального мировоззрения культуры
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Кубообразный "Дом Божий", расположенный в Мекке, Саудовская Аравия. Центр паломничества хаджа и всемирный духовный центр, к которому все мусульмане обращаются во время молитвы. Мусульмане верят, что он был построен Авраамом (Ибрагимом) и Измаилом (Исмаилом); некоторые считают, что его построил Адам, а Авраам и Измаил только перестроили. Часто называют земным аналогом престола Бога на небесах. Обходят семь раз во время ритуала хаджа в подражание ангелам, обходящим престол Бога. Содержит Черный камень, к которому паломники часто пытаются прикоснуться или поцеловать во время обхода, веря, что он физически поглощает грех; все паломники приветствуют камень в знак своего обновленного завета с Богом. Покрыт тканью, называемой кисва, на которой вышиты стихи из Корана.
Медиа, связанные с исламской мифологией на Wikimedia Commons