История Боготы относится к истории области, окружающей колумбийскую столицу Боготу . Область вокруг Боготы была первоначально заселена группами коренных народов, которые мигрировали из Мезоамерики . Среди этих групп были муиски (народ, говорящий на языке чибча), которые поселились на Альтиплано Кундибоясенсе в том, что сейчас является Кундинамаркой и Боякой . С прибытием испанских колонизаторов область превратилась в крупное поселение, которое было основано Гонсало Хименесом де Кесадой в 1538 году и стало столицей провинций Испанской империи и резиденцией вице-королевства Новая Гранада . С обретением независимости Богота стала столицей Великой Колумбии , а впоследствии и Республики Колумбия .
Первыми коренными жителями Боготы были муиски , говорившие на языке чибча . По оценкам, к моменту прибытия завоевателей численность муисков составляла от 110 000 до двух миллионов человек. Муиски занимали умеренно климатические высокогорья между горами Сумапас на юго-западе и Сьерра-Невада-дель-Кокуй на северо-востоке. Они жили на площади около 25 000 км 2 (9700 кв. миль), которая включала высокое плато Боготы, нынешнюю часть департамента Бояка и небольшую часть Сантандера . Самыми плодородными землями были древние плейстоценовые озерные ложа, остатки озера Гумбольдт, образующие саванну Боготы , область под названием Баката и регионы, орошаемые реками Богота , Суарес и Чикамоча .
Политически эта территория входила в состав Конфедерации муисков с северным правителем , называемым заке (правившим из Хунзы , современной Тунхи), и южным правителем, базирующимся в Бакате , зипа . Муиски были преимущественно земледельцами и торговцами и образовывали рассеянное население, занимающее многочисленные небольшие деревни и поселения с деревянными и глиняными домами , называемыми испанцами bohíos . Ирака священного Города Солнца Сугамуши был главным религиозным лидером. Другими правителями были Тундама в городе с тем же названием , теперь называемом Дуитама, и различные независимые касики , в основном из Гуатавиты , Убате , Убаке и Велеса . Первоначальное население охотников-собирателей периода Эррера , предшествовавшее муискам, постепенно превратилось в оседлое сообщество, основанное на сельском хозяйстве. Люди выращивали кукурузу , картофель , бобы , томаты , клубневые культуры, такие как юка , табак , арракача , батат, а также различные фрукты и овощи. Народ муисков называли «соляными людьми» из-за того, что они добывали соль из рассолов в больших горшках. Главные соляные копи были и до сих пор находятся в Сипакире , Немоконе и Таусе , на северном краю саванны Боготы. Изумруды добывали в Чиворе и Сомондоко и торговали с музо , которых называли «изумрудными людьми». Хлопок выращивали более высокогорные соседи, такие как Лаче и Ува на севере.
Чиа была церемониальным центром территории Сипы, местом, предназначенным для поклонения Луне, в то время как церемониальным центром Заке был Согамосо, где находился храм Солнца. По-видимому, функция главного жреца муиски заключалась в астрономических наблюдениях. Многочисленные археологические памятники в виде каменных колонн свидетельствуют об этой связи, например, «Cojines del Diablo» (Подушки Дьявола) — два больших диска, высеченных высоко в скале в пределах городского периметра Тунхи, которые, вероятно, были местами наблюдения за Луной. В Сакуенсипе, церемониальном центре около Вилья-де-Лейва , стоят около 25 больших цилиндрических колонн, выровненных в направлении восток-запад: с этого места в день летнего солнцестояния солнце восходит точно над озером Игуаке, откуда, как гласит легенда, появилась богиня Бачуэ.
Бочика, цивилизующий Бог, научил их ремеслам, дал им моральные стандарты и впоследствии спас их от потопа и наводнения Сабана, разбив скалу и позволив воде течь, образуя водопады Текендама. Богиня Чиа была луной, Зухе — солнцем. Они поклонялись другим различным астральным богам. Для муисков озера были священными местами, где они проводили свои церемонии. Их самые важные мифы и легенды упоминают озера Гуатавита, Сиеча, Тота, Фукене и Игуасу, где были найдены золотые и керамические дары. Они также поклонялись мертвым, знатные особы и вожди мумифицировались и хоронились со всеми своими вещами.
Хотя у конфедерации муисков не было золота, они получали его от торговли с другими племенами. Они изготавливали разнообразные изделия, наиболее выдающимися из которых являются тунжо — небольшие антропоморфные или зооморфные фигурки, которые они приносили в жертву своим богам. Среди разнообразных техник, которые они использовали для изготовления этих изделий, — выплавляемый воск, чеканка и репоузе. Золотые изделия служили для погребальных и священных жертвоприношений. Муиски также изготавливали ожерелья, браслеты, серьги, пекторали, носовые кольца и другие предметы, которыми они украшали себя. Museo del Oro и другие частные музеи-коллекции до сих пор хранят эти изделия. Муиски разрабатывали одежду и производили керамику.
С 1533 года сохранялась вера в то, что Рио-Гранде-де-ла- Магдалена была тропой к Южному морю , Перу и легендарному Эльдорадо . Достичь последнего было целью Гонсало Хименеса де Кесады , испанского конкистадора , который покинул Санта-Марту 6 апреля 1536 года с 800 солдатами, направляясь в глубь современной Колумбии . Экспедиция разделилась на две группы, одна под командованием Де Кесады должна была двигаться по суше, а другая под командованием Диего де Урбино должна была подняться по реке Магдалена на четырех бригантинах, чтобы встретиться с войсками Де Кесады в месте под названием Тора-де-лас-Барранкас-Бермехас, нынешняя Барранкабермеха . Когда они прибыли, они услышали новости о коренных народах, населяющих юг и делающих большие соляные лепешки, используемые для обмена на хлопок и рыбу. Де Кесада решил отказаться от маршрута в Перу и пересечь Анды в поисках «соляных деревень». Они увидели посевы, тропы, белые соляные лепешки, а затем хижины, где они нашли фермерские поля (называемые tá на языке чибча) с кукурузой, юкой и бобами. Из Торы экспедиция поднялась по реке Опон, где испанцы обнаружили индейские племена, покрытые очень тонкими расписными хлопковыми мантиями. Когда они прибыли на Альтиплано Кундибоясенсе, от экспедиции, покинувшей Санта-Марту, осталось всего 70 человек.
По пути они взяли большое количество золота и изумрудов. В Хунзе испанцы подчинились заке Кемуэнчаточа и направились к Согамосо , где они совершили набег и случайно подожгли Храм Солнца .
22 марта 1537 года испанцы прибыли с севера, перейдя через деревни соляных шахт Немокон и Сипакира , в место, которое они назвали Валле-де-лос-Алькасареа (Долина Крепости). Уже на территории муисков они нашли хорошие дороги и двинулись на юго-запад. Всего за несколько дней они пересекли несколько деревень, среди которых были Ленгуасаке и Суэска . Они продолжили путь через Кахику , Чиа и Субу , начало южного муиского зипасго Баката , где они нашли заброшенный Баката. Зипа Баката , Тискесуса, бежал из столицы своего королевства на север ( Кахика ), где он был убит испанским солдатом.
Следуя девизу завоевателей «основывать и заселять», Де Кесада решил построить городское поселение, чтобы жить в хорошем порядке и под стабильным правительством. На востоке, в предгорьях, они нашли индейскую деревню под названием Теусакильо, недалеко от резиденции зипы , снабженную водой, лесом и землей для посадки и защищенную от ветров горами Монсеррат и Гваделупе.
Хотя не было найдено ни одного документа, фиксирующего точную дату основания города, датой основания принято считать 7 августа 1538 года. Согласно традиции, в этот день монах Доминго де лас Касас прочитал первую проповедь в соломенной хижине, построенной около нынешнего собора парка Сантандер. Испанская колония была названа Новое королевство Гранада со столицей Санта-Фе, позже Санта-Фе-де-Богота, а позднее сокращено до Боготы, основанной на названии южной столицы муисков на языке чибча — Баката.
Городской план состоял из площадей, и с тех пор преобладает стометровая лиенсо-де-куадра. Поперечные улицы (с востока на запад) имели ширину 7 метров, а нынешние каррерас — 10 метров. В 1553 году Главная площадь — теперь площадь Боливара — была перенесена на свое нынешнее место, и началось строительство первого собора на восточной стороне. С других сторон располагались Капитул и Королевский суд. Улица, соединяющая Главную площадь и площадь трав — ныне парк Сантандер — была названа «Calle Real» (Королевская улица), теперь Каррера Седьмая.
Образованный белыми, метисами , коренными муисками и рабами; со второй половины XVI века население начало быстро расти. Перепись 1789 года зафиксировала 18 161 жителя, а к 1819 году население города составляло 30 000 жителей, распределенных по 195 кварталам. Значение возросло, когда была создана епархия. До 1585 года единственным приходом был собор , позже были созданы Лас-Ньевес на севере и Санта-Барбара к югу от центральной площади.
Городом управляли мэр города и Капитул, сформированный из двух членов совета, которым помогали констебль и начальник полиции. Для лучшего управления этими владениями в апреле 1550 года была организована Аудиенция Сантафе-де-Богота, где слушатели могли действовать. С этого времени город стал столицей и домом правительства Нового Королевства Гранады. Четырнадцать лет спустя, в 1564 году, испанская корона назначила первого Председателя Королевской аудиенции; Андреса Диаса Венеро де Лейву. Королевство Новая Гранада стало вице-королевством в 1739 году и сохраняло это положение до тех пор, пока Освободитель Симон Боливар не добился независимости от Испании в 1819 году.
После доминирования над коренным населением войной, началось завоевание религией, которому способствовали религиозные общины, основанные на всей колумбийской территории с 16-го века. Церкви и монастыри были построены для францисканских , доминиканских , августинских общин, а позднее, в 1604 году, для иезуитов , монахов- капуцинов и монахинь-кларисок , доминиканок и босоногих кармелитов. Такие общины характеризовали дух и обычаи Сантаференьос, поскольку они осуществляли идеологию, политическое и культурное господство, лишь немного сократившееся, когда в 1767 году Карлос III приказал изгнать иезуитов из испанских колоний в Америке .
Что касается остальной части Испанской Америки, религиозные общины были основополагающими в области образования, которое по приказу Короны осуществлялось в церквях и монастырях. Первые два университета — это акт монахов-доминиканцев (1563 и 1573). В 1592 году была основана семинарская школа Сан-Бартоломе для предоставления высшего образования испанским детям; иезуиты управляли школой, а в 1605 году они основали Высшую школу, расположенную в одном из углов Майор-Пласа.
В 1580 году доминиканцы основали Pontificia Universidad of Santo Tomás de Aquino, школу искусств и философии, а в 1621 году иезуиты открыли курсы в университете Сан-Франциско Хавьер или Хавериана. В 1653 году Фрай Кристобаль де Торрес основал Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. В 1783 году в Новой Гранаде были основаны первое образовательное сообщество и первая школа для женского образования: школа La Enseñanza, которой управляла община Марии. С этого времени начались школьные уроки для женщин, которые до тех пор были зарезервированы для мужчин.
В колониальные века были очевидны две тенденции, общим источником которых были религиозные темы: culta, находившаяся под сильным влиянием столичной живописи 17-го века, причисленной к школе Санта-Фе с выдающимися личностями, например, Бальтасар де Фигероа, глава династии художников, который создал и поддерживал школу, где был сформирован Грегорио Васкес де Арсе и Себальос (1638–1711), возможно, самая выдающаяся личность того времени; и popular, сформированная более наивными художниками, свободными от влияний того времени, которые не принадлежали ни к одной школе. Они интерпретировали библейские сцены, жизнь святых и эпизоды жизни Христа и Девы Марии в резном дереве или в живописи, но в более свободном стиле.
Резьба по дереву занимала видное место в пластическом производстве того времени и наиболее ярко проявилась в ретабло, украшающем большинство колумбийских церквей, например, в главном алтаре церкви Сан-Франциско, большая часть работ которого была вырезана Игнасио Гарсией де Аскуча.
Педро Лабориа, испанец, воспитанный в художественных школах Севильи , приехавший в Боготу совсем молодым и проживший здесь всю оставшуюся жизнь, является одним из выдающихся скульпторов.
Французское влияние, доминировавшее в Испании в XVIII веке, когда трон заняла династия Бурбонов, также характеризовало художественные тенденции американских колоний. К середине века живопись и декор секуляризировались в американских колониях, а французский стиль обозначил вкус правительства, высокого креольского мещанства и высшей церковной иерархии. Религиозные темы дали место личным портретам. Самым известным художником того времени был Хоакин Гутьеррес, портретист вице-королей.
Самым важным вкладом того времени в научные знания была ботаническая экспедиция, целью которой было изучение местной флоры. Начатая по приказу архиепископа-вице-короля Кабальеро-и-Гонгора под руководством Хосе Селестино Мутиса и при участии таких известных ученых, как Франсиско Хосе де Кальдас , Хорхе Тадео Лосано и Франсиско Антонио Зеа. Первоначально располагалась в Мариките в 1791 году, а затем была переведена в Санта-Фе, где проработала до 1816 года. Художники Франсиско Хавьер Матис и Пабло Антонио Гарсия, сотрудничавшие с работой, оставили серию тщательно нарисованных драгоценных иллюстраций в качестве свидетельств проведенных исследований. Известный натуралист Александр фон Гумбольдт внес вклад в познание ботаники, географии и геологии Колумбии, и его имя чествуют в разных местах по всей стране. Кроме того, немецкий ученый описал антропологию народа , особенно оставшихся муисков.
Политическое беспокойство, ощущавшееся во всех испанских колониях в Америке , было выражено в Новой Гранаде многими различными способами, ускоряя процесс независимости. Одной из самых выдающихся была Революция комунерос, бунт населения, начавшийся в Вилья-дель-Сокорро — нынешнем департаменте Сантандер — в марте 1781 года. Испанские власти сдержали бунт, и Хосе Антонио Галан, лидер, был казнен. Однако он оставил след, за которым в 1794 году последовал Антонио Нариньо , предшественник независимости, переведя и опубликовав в Сантафе «Права или людей и гражданина», а к 20 июля 1810 года — лидеры движения. Крики за независимость возникли из, по-видимому, незначительного спора между креолами и испанцами по поводу займа цветочного горшка, но переросли в народное восстание.
Период с 1810 по 1815 год известен как «Patria Boba» (Глупая родина), поскольку в эти годы креолы боролись между собой в поисках идеальных форм правления, началась первоначальная идеологическая борьба и были сформированы первые две республиканские политические партии — федералисты и централисты.
В 1815 году в Новую Гранаду прибыла миротворческая экспедиция под командованием Пабло Морильо , которая якобы покорила мятежную колонию. Тогда начались репрессии, которые продолжались до 1819 года. Новая Гранада пережила период Войны за независимость, в которой погибли выдающиеся личности, но которая завершилась триумфальной освободительной кампанией под командованием Симона Боливара и Франсиско де Паулы Сантандера , которые сражались в битве при Варгас-Суомпи и битве при Бояке (1819), чтобы закрепить независимость.
В 1819 году Симон Боливар создал Гран-Колумбию , национальное государство, образованное Венесуэлой , Новой Гранадой и Кито , распущенное позже, в 1830 году, в том же году, когда Боливар умер в Санта-Марте .
Между 1819 и 1849 годами не было никаких фундаментальных структур, унаследованных от колониальной фазы смены. К середине 19 века был проведен ряд фундаментальных реформ, наиболее важными из которых были отмена рабства и свобода религии, обучения, печати и слова, а также торговли. В течение десятилетия 70-х годов радикализм акцентировал реформы, и восприятие государства, общества и институтов существенно изменилось. Однако во второй половине века страна столкнулась с постоянными «заявлениями», борьбой между государствами и фракциями и гражданскими войнами: последней и самой кровавой была Тысячедневная война с 1899 по 1902 год.
После обретения независимости Богота продолжала пользоваться привилегией быть главным образовательным и культурным центром новой страны.
В 1823 году, через несколько лет после организации Великой Колумбии , Публичная библиотека, ныне Национальная библиотека, расширилась и модернизировалась новыми томами и лучшими помещениями. Был основан Национальный музей. Эти учреждения имели большое значение для культурного развития новой республики. С полувека секуляризация и расширение образования расширили возможности образования. Центральный университет был первой государственной школой, предшественником нынешнего Национального университета . Основан в 1867 году и располагался в Боготе .
Между 1850 и 1859 годами первая попытка исследовать историю, географию, картографию, экономику, общество и культуру различных регионов страны была предпринята Географической комиссией под руководством итальянца Агустина Кодацци . Графический и документальный опыт, достигнутый Комиссией, был в значительной степени трансцендентным и дополнял работу Ботанической экспедиции. Зарисовщиками Комиссии были миниатюристы, портретисты и ландшафтные художники, которые путешествовали по всей стране и изображали человеческие типы, труд, рабочие формы, технические ресурсы, одежду, использование и географические аспекты. Документы Комиссии хранятся в Генеральном архиве нации.
В первой половине девятнадцатого века первые республиканские путешественники и другие посетители, очарованные природой, людьми и обычаями, оставили большие коллекции акварельных рисунков, свидетельствующих о работах, одежде, обычаях и костюмах, транспортных путях, праздниках и формах жизни, наблюдаемых вокруг них. Примерно в то же время другие путешественники и литераторы иллюстрировали те же темы под письменным текстом, таким как «Los bogas del río Magdalena» (гребцы реки Магдалена ) Руфино Куэрво и Баррето в 1840 году, а также множество дневников и путевых заметок.
Самыми известными путешественниками были Уолхаус Марк (1817–1895), чьи превосходные акварели представляют собой ценное свидетельство Колумбии того времени, Альфредо Х. Густин, Сесар Сигинольфи, Леон Готье, Луис Рамелли и многие другие. Некоторые остались в стране и основали школы и академии искусств, чтобы передать свои технические и художественные знания. Мексиканец Сантьяго Фелипе Гутьеррес был иностранным художником, имевшим большее влияние в то время. В 1881 году он основал Академию Гутьерреса, которая стала Национальной университетской школой изящных искусств.
Альберто Урданета пригласил испанца Антонио Родригеса приехать в страну, чтобы руководить школой гравюры, которая функционировала с 1881 года в Боготе . Иллюстраторы Illustrated Newspaper (1881–1886) были сформированы в этой школе. Газета была изданием, основанным и руководимым Урданетой. Работа кооператоров Illustrated Newspaper имеет большую документальную ценность.
Хотя в Боготе не было значительного притока иностранных иммигрантов, согласно переписи, проведенной в девятнадцатом веке, население росло довольно стабильно: в 1832 году перепись зафиксировала 36 465 жителей; в 1881 году — 84 723 жителя, а к концу века — почти 100 000. Рост населения с 1850 года был частично обусловлен реформами середины века, которые расширили источники работы. Богота предлагала возможности работы в секторе торговли или других функциях. Рост произошел за счет физического расширения города на север, создав новые кварталы вплоть до деревни Чапинеро, в пяти километрах от города.
Богота была городом довольно изолированным, поскольку средства связи были редки. Только к концу века такая изоляция ослабла благодаря железной дороге и нескольким дорогам, соединяющим город с рекой Магдалена и вниз по реке до побережья Карибского моря.
В 70-е годы XX века писатели самых разных направлений объединились вокруг журнала Mosaico, основанного и возглавляемого Хосе Марией Вергарой-и-Вергарой, чтобы предпринять одну из первых попыток запечатлеть историю колумбийской литературы и укрепить культурную самобытность страны.
Культурная жизнь города концентрировалась на литературных собраниях, которые в течение девятнадцатого века позволяли боготайцам делиться своими литературными и политическими интересами и посещать музыкальные и драматические представления. Театр Мальдонадо представлял театральные и оперные представления, и к концу девятнадцатого века в Боготе было два важных театра: Театр Кристобаля Колона, открытый в 1892 году, и Муниципальный театр, открытый в 1895 году, в котором показывали сарсуэлу (оперетту) и музыкальные шоу. Также сцена для важных событий колумбийской истории в течение десятилетий 30-х и 40-х годов.
В девятнадцатом веке, несмотря на постоянные беспорядки и гражданские войны, менявшие нормальное развитие новой республики, Богота сохранила традиции и обычаи, восходящие к колониальным временам, в сочетании с некоторым европейским влиянием. На встречах и собраниях определенные продукты питания и напитки стали обязательными: шоколад подавался вечером в сопровождении домашнего печенья и конфет, а «ajiaco» стало типичным блюдом. Во время ночных встреч кто-то играл на пианино музыку местных композиторов, а на больших вечеринках люди танцевали пасильо — форму быстрого вальса, так называемого из-за коротких танцевальных шагов.
В 1886 году была основана Национальная школа изящных искусств, которая, безусловно, способствовала развитию искусства в городе. Первым директором был Альберто Урданета. Художники Эпифанио Гарай и Рикардо Асеведо Берналь , преподаватели школы, были известными портретистами, но самой выдающейся личностью того времени был художник Андрес де Сантамария (1860–1945), очень известный художник в Колумбии . Он дважды был директором Школы изящных искусств, и его работа, связанная с импрессионизмом, является самой важной в то время. Наиболее известными представителями направления ландшафтного дизайна были Роберто Парамо, Хесус Мария Самора, Эухенио Пенья, Луис Нуньес Борда и Рикардо Гомес Кампусано, художники, чьи работы хранятся в постоянной коллекции Национального музея.
Богота подарила испаноязычному миру Хосе Асунсьона Сильву (1865–1896), пионера модернизма . Его поэтическое творчество в романе De sobremesa поставило его на выдающееся место в американской литературе. Рафаэль Помбо (1833–1912) был выдающимся американским поэтом-романтиком, оставившим после себя сборник басен, которые стали неотъемлемой частью детского воображения и колумбийской традиции.
Железная дорога, соединяющая Боготу и реки Караре и Магдалена , восходит к временам радикализма, но начала формироваться только тогда, когда был построен первый участок железной дороги до Жирардота по государственному контракту с Франсиско Хавьером Сиснеросом в 1881 году, первый участок которой соединил порт Магдалена и Токайму. В 1898 году рельсы достигли Анапоймы, а в 1908 году рельсы связали город и Факатативу. С этого времени жители Боготы смогли мобилизоваться вниз к реке Магдалена , используя железную дорогу. Участок Богота-Чапинеро-Пуэнте-дель-Комун был открыт в 1894 году, Кахика в 1896 году и Сипакира в 1898 году. Включая рельсы Соача и Сибате к концу девятнадцатого века, Сабана-де-Богота насчитывала сто железнодорожных километров.
Первая телефонная линия в Боготе связала 21 сентября 1881 года Национальный дворец и городские почтовые и телеграфные отделения, а 14 августа 1884 года муниципалитет Боготы предоставил кубинскому гражданину Хосе Раймундо Мартинесу привилегию установить общественные телефонные услуги в городе. В декабре того же года первый телефон был установлен в офисе г-на Гонсалеса Бенито Херманоса, соединившись с другим телефоном в Чапинеро.
25 декабря 1884 года был открыт первый трамвай, запряженный мулами, который пролегал от Пласа-де-Боливар до Чапинеро, а в 1892 году начала работу линия, соединяющая Пласа-де-Боливар и станцию Ла-Сабана. Сначала трамвай ходил по деревянным рельсам, но поскольку он легко сходил с рельсов, были установлены стальные рельсы, импортированные из Англии . В 1894 году трамвайный вагон ходил по линии Богота–Чапинеро каждые двадцать минут. Трамвай работал до 1948 года, а затем был заменен автобусами.
Президент Рафаэль Нуньес объявил об отмене федерализма, и в 1886 году страна стала централистской республикой, управляемой действующей Конституцией (за исключением некоторых поправок) до 1991 года. В разгар политических и административных преобразований Богота продолжала оставаться столицей и главным политическим центром страны.
В начале нового века Колумбии пришлось столкнуться с разрушительными последствиями Тысячедневной войны, которая длилась с 1899 по 1902 год, и потерей Панамы . Между 1904 и 1909 годами была восстановлена легитимность либеральной партии, и президент Рафаэль Рейес попытался создать национальное правительство. Мир и реорганизация государства привели к росту экономической активности. Богота начала глубокую архитектурную и городскую трансформацию со значительным ростом промышленного и ремесленного производства. В 1910 году в Парке Независимости прошла Промышленная выставка века. Построенные стенды свидетельствовали о достигнутом прогрессе в промышленности, ремесленном деле, изящных искусствах, электричестве и машиностроении. Период с 1910 по 1930 год обозначен как период консервативной гегемонии. Между 1924 и 1928 годами началась жесткая борьба профсоюзов с забастовками рабочих нефтяных месторождений и банановой зоны, в результате которых погибло множество людей.
В Боготе практически не было промышленности. Производство было в основном ремесленным, сгруппированным в определенных местах, как и коммерческие секторы. На площади Пласа-де-Боливар и в окрестностях располагались шляпные магазины, на Калле-дель-Комерсио (ныне Каррера-Седьмая) и Калле-Флориан (ныне Каррера-Восемь) открылись роскошные магазины, торгующие импортными товарами; на Пассаже-Эрнандес предлагали свои услуги портняжные мастерские, а между 1870 и 1883 годами открылись четыре основных банка: Bogotá , Colombia , Popular и Mortgage Credit banks.
Пивоварня Bavaria, основанная в 1889 году, была одной из основных отраслей промышленности. В 1923 году Соединенные Штаты выплатили правительству Колумбии первый взнос, связанный с согласованной компенсацией в размере 25 миллионов за их вмешательство в отделение Панамы , что принесло золотое дно, отразившееся в увеличении экспорта, более высоких иностранных инвестициях и развитии инфраструктуры; строились дороги, развивалась промышленность, росли государственные расходы и расширялась городская экономика.
После убийства банановой зоны и раскола консервативной партии в 1930 году к власти пришел Энрике Олайя Эррера. За 16 лет так называемой Либеральной республики либеральная партия реформировала сельскохозяйственный, социальный, политический, трудовой, образовательный, экономический и административный секторы. Укрепилось юнионизм и расширилось покрытие образованием. В 1938 году отмечалось четвертое столетие основания Боготы, население которой достигло 333 312 жителей.
Празднование привело к большому количеству инфраструктурных работ, нового строительства и источников работы. После разделения либеральной партии в 1946 году консервативный кандидат снова занял пост президента в 1948 году, после убийства либерального лидера Хорхе Элиесера Гайтана , центр Боготы был практически разрушен, а насилие возросло. С этой даты в основном город, урбанизация, архитектура и население существенно изменились.
В эти годы культурная трансформация Боготы ускорилась, отчасти благодаря новым средствам коммуникации. Газеты, отечественные и иностранные журналы, кино, радиотелеграф и телефонная связь умножились, а воздушный транспорт связал Боготу с остальным миром. Волны крестьян и фермеров, спасающихся от насилия, и тех, кто приезжал в Боготу в поисках работы и лучших возможностей, утроили население, которое выросло с 700 000 в 1951 году до 1 600 000 в 1964 году и 2 500 000 жителей в 1973 году.
Город модернизировался, расширил сферы деятельности и промышленности, финансов, строительства, экономического предложения и образования. Во время диктатуры генерала Рохаса Пинильи (1953-1957) в Колумбию пришло телевидение и были завершены такие работы, как аэропорт Эль-Дорадо, заменивший древний аэропорт Течо, динамизация вдоль проспекта, соединяющего аэропорт с городом, городское развитие и развитие большого разнообразия западных районов. Северное шоссе, в свою очередь, расширило развитие на север. Начался проект официального административного центра, который впоследствии был завершен, чтобы сформировать Национальный административный центр.- CAN.
В 1954 году муниципалитеты Усме , Боса , Фонтибон , Энгатива , Суба и Усакен были присоединены к Боготе , и был создан Специальный округ Богота, рассчитанный на будущий рост, и была организована новая городская администрация. В 1991 году в соответствии с новой Конституцией Богота стала Столичным округом. Согласно переписи, проведенной в 1985 году, население столицы увеличилось до 4 100 000 человек, а к 1993 году численность населения достигла почти 6 000 000 человек.
Городская экономика значительно развилась и диверсифицировалась. Промышленное производство стало существенным, что потребовало развития специализированных промышленных зон. Ремесленное производство стало одним из самых ценных декоративных и утилитарных выражений и источником дохода для семейного бизнеса. Коммерческая деятельность все больше растет, а деловые, финансовые и банковские центры позиционируют Боготу как экономическую ось страны и привилегированную зону Анд, Соединенные Штаты и несколько европейских и азиатских стран, где осуществляется торговля. Сабана Боготы стала центром производства цветов, экспортируемых во многие страны, генерируя иностранную валюту и являясь источником работы, поглощающим большое количество рабочей силы. Неформальная экономика и микропредприятия охватывают большой сектор населения, развивая различные виды деятельности.
С 1950 года началось глубокое развитие архитектуры, скульптуры, живописи, музыки, литературы и образования. В настоящее время университеты предлагают различные художественные карьерные исследования и специализации. Факультеты философии, литературы, истории, гуманитарных и социальных наук готовят профессоров, исследователей, ученых, писателей, музыкантов и кинематографистов с международной известностью на уровне преддипломного образования, магистратуры и докторантуры.
Богота — современный мегаполис с населением около семи миллионов человек, занимающий площадь около 330 квадратных километров (130 квадратных миль). Благодаря техническим достижениям, присущим крупным городам, и существенным преобразованиям последних лет, Богота предлагает богатую и разнообразную культурную жизнь, включая современные услуги, а также традиционные кварталы.