Остготы ( лат . Ostrogothi, Austrogothi ) были германским народом римской эпохи . В V веке они последовали за вестготами , создав одно из двух великих готских королевств в Западной Римской империи , опираясь на большое готское население, поселившееся на Балканах в IV веке. В то время как вестготы сформировались под руководством Алариха I , новое остготское политическое образование, пришедшее к власти в Италии, было сформировано на Балканах при Теодорихе Великом .
Семья Теодориха, династия Амалов , накопила королевскую власть в Римской Паннонии после смерти Аттилы и краха его гуннской империи . Византийский император Зенон натравил этих паннонийских готов на фракийских готов на юге. Однако вместо этого две группы объединились после смерти фракийского лидера Теодориха Страбона и его сына Рецитаха. Затем Зенон поддержал Теодориха , чтобы тот вторгся в Италию и заменил там Одоакра , которого он ранее поддерживал в качестве короля. В 493 году Теодорих основал Остготское королевство Италии , когда он разбил войска Одоакра и убил его соперника на пиру.
После смерти Теодориха наступил период нестабильности, в конечном итоге побудивший византийского императора Юстиниана объявить войну остготам в 535 году, чтобы восстановить бывшие западные провинции Римской империи . Первоначально византийцы были успешны, но под руководством Тотилы готы отвоевали большую часть утраченной территории до смерти Тотилы в битве при Тагинах . Война длилась почти 21 год и нанесла огромный ущерб всей Италии, сократив население полуострова. Все оставшиеся остготы в Италии были поглощены лангобардами , которые основали королевство в Италии в 568 году.
Как и в случае с другими готскими группами, историю народов, которые составляли их до того, как они достигли римских Балкан, трудно реконструировать в деталях. Однако остготы связаны с более ранними грейтунгами . Сами остготы обычно назывались просто готами даже в V веке. Однако до этого они упоминались один раз в поэме Клавдиана , который связывает их с группой грейтунгов, обосновавшихся как военное подразделение во Фригии . Историк готов VI века Иордан также приравнивал остготов своего времени к готам, которыми правил король Германарих в IV веке, которых римский писатель Аммиан Марцеллин называл грейтунгами и описывал как живущих между реками Днестр и Дон . На готов-грейтунги напали гунны и аланы с востока, и, как сообщается, именно по этой причине большие группы готов перебрались в Римскую империю, в то время как другие стали подчиняться гуннам.
Остготы были одним из нескольких народов, более широко называемых готами. Готы появляются в римских записях, начиная с третьего века, в регионах к северу от Нижнего Дуная и Черного моря . [1] Они конкурировали за влияние и римские субсидии с народами, которые жили дольше в этом районе, такими как карпы и различные сарматы , и они поставляли людей в римскую армию. [2] Основываясь на их германском языке и материальной культуре, считается, что их готская культура произошла от культур со стороны реки Висла на севере, сейчас в Польше и изначально из Гёталанда (в английском языке Западный и Восточный Готланд) и Готланда в современной Швеции . [3] К третьему веку готы уже состояли из подгрупп со своими собственными названиями, потому что тервинги , которые граничили с Римской империей и Карпатскими горами , упоминались отдельно по крайней мере один раз. [4]
Остготы, не упоминавшиеся до более позднего времени, связаны с грейтунги, которые жили дальше на восток. Аммиан сообщает, что разделительной линией между тервингами и грейтунги была река Днестр , а к востоку от грейтунги находились аланы, живущие около реки Дон. [5]
Остготы в Италии использовали готский язык, который имел как устную, так и письменную формы, и который лучше всего засвидетельствован сегодня в сохранившемся переводе Библии Ульфилы . Готы были меньшинством во всех местах, где они жили в Римской империи, и ни готский язык, ни особая готская этническая группа не сохранились. С другой стороны, тексты на готском языке, которые Остготское королевство помогло сохранить, являются единственным восточногерманским языком с сохранившимися «непрерывными текстами» и самыми ранними значительными остатками любого германского языка . [a]
Первая часть слова «Острогот» происходит от германского корня *auster-, означающего «восточный». Согласно предложению Вольфрама, изначально это было хвастливое племенное название, означавшее «Готы восходящего солнца» или «Готы, прославленные восходящим солнцем». [8] [b] Однако к VI веку Иордан, например, считал, что вестготы и остготы были двумя контрастными названиями, просто означавшими западных и восточных готов. [4] [9]
Характер разделения готов до прибытия гуннов неясен, но на протяжении всей своей истории остготы упоминаются под этим именем очень редко и обычно в очень неопределенных контекстах. Однако среди других названий готских групп они связаны с грейтунги. Мнения ученых по поводу этой связи разделились. Историк Хервиг Вольфрам рассматривает их как два названия одного народа, о чем будет сказано ниже. Питер Хизер , напротив, писал, что:
Остготы в значении группы, которую Теодорих возглавил в Италии, находятся в конце сложных процессов фрагментации и объединения, включающих в себя различные группы — в основном, но не исключительно, как представляется, готов — и лучшие, более современные доказательства опровергают вывод, сделанный Иорданом, о том, что остготы — это грейтунги под другим названием. [10]
Некоторые историки идут гораздо дальше Хизер, задаваясь вопросом, можем ли мы предположить существование какой-либо единой этнической группы, даже готской, которая объединяла остготов до того, как они были политически объединены кланом Амал. [c]
Одно сомнительное раннее упоминание об остготах встречается в написанной гораздо позже Historia Augusta , но она различает остготов и грейтунги. В статье для императора Клавдия Готика (правил в 268–270 гг.) приводится следующий список « скифских » народов, которые были завоеваны императором, когда он получил свой титул «Gothicus»: « peuci trutungi austorgoti uirtingi sigy pedes celtae etiam eruli ». Эти слова традиционно редактируются современными учеными, чтобы включить в них известные народы: « Peuci , Grutungi, Austrogoti , Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli » (выделено мной). Однако эта работа не считается надежной, особенно для современной терминологии. [11]
Первое упоминание о готской подгруппе, действующей от своего имени, а именно о тервингах, датируется 291 годом. [12] [13] Грейтунги , веси и остготы засвидетельствованы не ранее 388 года. [4]
Остготы впервые были определенно упомянуты более чем на сто лет позже тервингов в 399 году, и это единственное определенное упоминание этого имени вообще до того, как амалы создали свое королевство Италия. Поэма Клавдиана описывает остготов, которые смешались с грейтунгами и поселились во Фригии вместе, как недовольную варварскую военную силу, которая когда-то сражалась против Рима, но теперь должна была сражаться за него. Клавдиан использует термин остготы только один раз в длинной поэме, но в других ссылках на эту же группу он чаще называет их грейтунги или « геты » (старое слово, которое поэтически использовалось для обозначения готов в этот период). Этих готов привел к восстанию Трибигильд , римский полководец готского происхождения. Гораздо позже Зосим также описал Трибигильда и его восстание против евнуха- консула Евтропия . Гайнас , обиженный готский генерал, посланный сражаться с Трибигильдом, открыто присоединился к его войскам после смерти Евтропия. Зосимус считал, что это был заговор между двумя готами с самого начала. [d] Историки обычно полагают, что это фригийское поселение грейтунгов, упоминаемое как включающее остготов, было частью возглавляемых грейтунгами сил под предводительством Одофея в 386 году, а не грейтунгов, которые вошли в империю ранее, в 376 году под предводительством Алафея и Сафракса . [14] [15]
Начиная с писателя VI века Иордана , чья Getica представляет собой историю остготской династии Амалов, существует традиция просто приравнивать грейтунги к остготам. [16] Иордан вообще не упоминает грейтунги под этим именем, но он идентифицировал остготских королей Италии, династию Амалов, как наследников и потомков короля Германариха . Германарих был описан римским солдатом и историком Аммианом Марцеллином как король грейтунги, однако семейная преемственность, описанная двумя классическими авторами, совершенно различна, и Аммиан считается более надежным источником. [e] Иордан также уточнил, что около 250 г. (время императора Филиппа Араба, правившего в 244–249 гг.) остготами правил король по имени Острогота , и либо они получили свое название от этого «отца остготов», либо остготы и вестготы получили эти названия, потому что они означали восточных и западных готов. [19]
Современные историки сходятся во мнении, что Иордан ненадежен, особенно в отношении событий, произошедших задолго до его времени, но некоторые историки, такие как Гервиг Вольфрам, отстаивают приравнивание грейтунги и остготов. Вольфрам следует позиции Франца Альтхайма , что термины тервинги и грейтунги были более старыми географическими идентификаторами, которые использовались посторонними для описания этих вестготов и остготов до того, как они пересекли Дунай, и что эта терминология вышла из употребления около 400 года, когда многие готы перебрались в Римскую империю. [20] По словам Вольфрама, термины «веси» и «остроготы» использовались самими народами для хвастливого описания себя и, таким образом, оставались в употреблении. В поддержку этого Вольфрам утверждает, что важно, что римские писатели либо использовали терминологию, противопоставляющую тервингов и грейтунги, либо веси/вестготов и остготов, и никогда не смешивали эти пары — например, они никогда не противопоставляли тервингов и остготов. [21] Как описано выше, есть два примера римских текстов, которые смешивают предложенные Вольфрамом географические и хвастливые терминологии, как будто это были отдельные народы, и это единственные два ранних упоминания остготов до амалов. Для Вольфрама эти древние источники ошибочно считали эти народы отдельными, но он отмечает, что ни один из них не противопоставляет то, что он считает географическими и хвастливыми терминами. [21] [22] В качестве аргумента в пользу этого географического и хвастливого контраста Вольфрам цитирует Зосима , ссылающегося на группу «скифов» к северу от Дуная после 376 года, которых варвары называли «грейтунги», утверждая, что на самом деле это были тервинги, и что это показывает, что название «грейтунги» использовалось только посторонними. [23] Тем не менее, грейтунги, на которых ссылается Зосима, могут быть теми, кого Хизер и другие историки отождествляют с мятежными грейтунгами, упомянутыми позже Клавдианом во Фригии в 399/400 году, которые, по словам Клавдиана, смешались с остготами. [14] [15]
В любом случае, старая терминология разделенного готического народа постепенно исчезла после того, как они вошли в Римскую империю. Термин «вестготы» был изобретением шестого века. Кассиодор , римлянин на службе у Теодориха Великого, придумал термин вестготы , чтобы соответствовать остготам , различая «западных готов» и «восточных готов» соответственно. [24] Западно-восточное разделение было упрощением и литературным приемом историков шестого века, где политические реалии были более сложными. [25] Кроме того, Кассиодор использовал термин «готы» для обозначения только остготов, которым он служил, и зарезервировал географический термин «вестготы» для галло-испанских готов . Однако это использование было принято самими вестготами в их связях с Византийской империей и использовалось в седьмом веке. [25]
Другие названия готов были в изобилии. «Германский» византийский или итальянский автор называл один из двух народов Valagothi , что означает «римские [ walha ] готы». [25] В 484 году остготов называли Valameriaci ( люди Валамира), потому что они следовали за Теодорихом, потомком Валамира. [25] Эта терминология сохранилась на византийском Востоке вплоть до правления Аталариха , которого Иоанн Малала называл του Ουαλεμεριακου ( tou Oualemeriakou ) . [26]
В конце 4-го века возвышение гуннов заставило многих готов и аланов присоединиться к ним, в то время как другие двинулись на запад и в конечном итоге перебрались на римскую территорию на Балканах . Остготы и грейтунги, возможно, один и тот же народ, как полагают, были среди первых готов, которые были покорены гуннами. [27] Многие грейтунги вошли в Римскую империю в 376 году с Сафраксом и Алатеем , и многие из этих готов, вероятно, впоследствии присоединились к Алариху, способствуя формированию вестготского королевства . [28] Как обсуждалось выше, группа остготов и грейтунги, по-видимому, также была поселена во Фригии в 380-х годах римлянами. В противном случае, исторические записи только начинают упоминать имя остготов как готского политического образования, которое сформировалось на Балканах в 5-м веке.
Возглавляемое Амалом Остготское королевство начало объединяться вокруг лидерства династии Амалов , которые сражались под началом Аттилы , а затем обосновались в Паннонии . Вторым основным компонентом населения королевства Амалов были фракийские готы . Это произошло около 483/484 гг. [29] [30]
Паннонийские остготы сражались бок о бок как с аланами, так и с гуннами. [31] Как и несколько других племенных народов, они стали одними из многих вассалов гуннов, сражавшихся в Европе, как в битве при Шалоне в 451 году, где гунны были разбиты римским полководцем Аэцием, сопровождаемым отрядом аланов и вестготов. [32] Рассказу Иордана об этой битве, безусловно, нельзя доверять, поскольку он ошибочно приписывает значительную часть победы готам, в то время как именно аланы составляли «хребет римской обороны». [33] В более общем плане Иордан изображает амалов как древнюю королевскую семью в своей Getica , делая их традиционно выдающимися среди готов на Украине, как до, так и во время империи Аттилы. Валамир , дядя Теодориха Великого, даже изображен как наиболее ценный лидер Аттилы наряду с Ардарихом из гепидов. [34] Современные историки, такие как Питер Хизер , считают это преувеличением и указывают на то, что в войсках Аттилы было по крайней мере три фракции готов. [35] [36]
Таким образом, записанная история остготов как политического образования начинается с их независимости от остатков гуннской империи после смерти Аттилы Гунна в 453 году. При Валимире они были среди народов, которые к этому времени жили в регионе Среднего Дуная , и чья свобода от господства сыновей Аттилы была подтверждена битвой при Недао в 454 году, которую возглавили гепиды . Неясно, какую роль готы сыграли в этой битве, если таковая вообще имела место, и после битвы многие готы поступили на римскую военную службу, в то время как только некоторые начали объединяться под руководством Валамира и его двух братьев, Видимира и Теодемира , отца Теодориха Великого . [37]
Эти готы под предводительством Амалов, по-видимому, сначала поселились в районе Паннонии озера Балатон и Сирмия ( Сремска-Митровица ) на римской границе Дуная. Земля, которую они приобрели между Виндобоной (Веной) и Сирмием ( Сремска-Митровица ), не была хорошо управляемой, что сделало остготов зависимыми от Константинополя в плане субсидий. [38] [39] Они вступили в конфликт с другими среднедунайскими народами, включая дунайское королевство свевов Хунимунда и скиров , которые прибыли как часть гуннской империи, и это привело к смерти Валимира и возможной победе готов в битве при Болии в 469 году, теперь уже под командованием Теодемира. Теодемир, отец Теодориха, привел этих готов на территорию Восточной Римской империи в 473/474 годах. [40] Младший дядя Теодориха, Видимир, со своим одноименным сыном и частью паннонских готов направился в Италию, а его сын в конечном итоге обосновался в Галлии. [41]
Теодемир и Теодорих переместили своих готов по Балканам, в то время как фракийские готы были главным фокусом готской власти. Некоторое время они удерживали часть Македонии, контролируя часть Виа Эгнатиа между крупными римскими городами Дуррес и Фессалоники . Теодемир умер в Кирре в 474 году, убедившись, что Теодорих (будущий «Великий») был назначен преемником. В том же году другой Теодорих («Страбон») впал в немилость у нового императора Зенона. [43]
Фракийские готы V века, по словам Питера Хизера, вероятно, объединились только около 460-х годов, хотя они, вероятно, жили в этом районе с 420-х годов, когда группа готов, находившихся под гуннским влиянием в Паннонии, отделилась и поселилась там. [44] Вольфрам предположил, что Теодорих Страбон был амалом, чей отец отделился от ветви Теодориха совсем недавно, во время битвы при Надао. [45]
Они сформировали военную силу, которая была верна Аспару , восточноримскому magister militum («магистру солдат») алано-готского происхождения, который был убит в 471 году. Смерть Аспара изменила подход Восточной Римской империи к готским военным силам, с которыми он был союзником. Теодорих Страбон возглавил восстание в 473 году и был объявлен королем готов. Как отметил Вольфрам, «Его возвышение как короля Фракии в 473 году соответствует возвышению Одоакра в 476 году. [...] Римская федеративная армия стремилась навязать свои требования, сделав своего генерала королем». [46] Он требовал, чтобы его признали «единственным готским королем, которому должны были быть возвращены все дезертиры [...], и он также требовал поселения его людей во Фракии, а также отказа от институционального и материального наследия Аспара. Потребовалось еще больше кровопролития и опустошения, прежде чем император официально согласился на требования и пообещал в дополнение к этому платить две тысячи фунтов золота каждый год». Взамен его готы были готовы сражаться за Рим, за исключением похода против королевства вандалов в Северной Африке. [47]
Со смертью императора Льва II и восшествием на престол старого соперника Аспара императора Зенона в 474 году положение старой готической партии в восточной империи становилось все более сложным, и Теодорих Страбон потерял поддержку императора. Младший Теодорих, сын Теодемира, смог извлечь из этого выгоду. [48]
Около 476 года Зенон, лишив Теодориха Страбона поддержки, начал оказывать Теодориху, сыну Теодемира, важные почести. Он был принят в качестве «сына по оружию», назван другом императора и получил статус патриция и главнокомандующего. Его королевство, теперь базирующееся на Нижнем Дунае в Мезии, было признано федеративным королевством и получило (по крайней мере, теоретически) ежегодную субсидию. [48] Однако, когда Зенон заставил две готские группы вступить в конфронтацию в 478 году, Теодорих Страбон подал прошение готам под предводительством Амалов, обосновав это объединением готов. [49] Страбон также обратился к Зенону, но Зенон вместо этого сделал новые предложения Теодориху Амалову, но они были отклонены. Последовала война между готами и имперскими войсками, и готы под предводительством Амалов снова стали мобильными, покинув Мезию. Зенон предложил им создать новое федеративное королевство в Дакии, к северу от Дуная, но вместо этого готы попытались взять Дуррес; однако римские войска быстро отбили их. [50]
Между 479 и 481 годами именно фракийские готы под предводительством Теодориха Страбона удерживали римлян, но в 481 году Страбон умер, упав с лошади и пронзенный копьем. Его сын Рецитак не смог сохранить поддержку готов и был убит в 484 году по приказу Теодориха Амала, который объединил две готские группы. Зенон был вынужден заключить договор, и Теодорих Амал был назначен консулом в 484 году. Военные действия между готами Теодориха Амала и Восточной Римской империей возобновились к 487 году. [51]
Величайший из всех правителей остготов, будущий Теодорих Великий (чье готское имя означало «вождь народа») Остготского королевства ( Regnum Italiae , «Королевство Италии») [f] родился у Теодемира примерно в 454 году, вскоре после битвы при Недао. Его детство прошло в Константинополе в качестве дипломатического заложника , где он получил тщательное образование. [52] Ранняя часть его жизни была занята различными спорами, интригами и войнами внутри Византийской империи , в которой его соперником был Теодорих Страбон из фракийских готов , дальний родственник Теодориха Великого и сын Триария . Этот старший, но меньший Теодорих, по-видимому, был вождем, а не королем той ветви остготов, которая обосновалась в Империи ранее. Теодорих Великий, как его иногда называют, был иногда другом, иногда врагом Империи. [53] В первом случае он был облачен в различные римские титулы и должности, как патриций и консул ; но во всех случаях он оставался национальным королем остготов. [54] Теодорих также известен тем, что получил поддержку от католической церкви , и однажды он даже помог разрешить спорные папские выборы. [55] Во время своего правления Теодорих, который был арианином , разрешил свободу вероисповедания, чего раньше не было. Однако он пытался умилостивить папу и старался сохранить свой союз с церковью крепким. Он видел в папе авторитет не только в церкви, но и в самом Риме. Его способность хорошо работать с итальянской знатью, членами римского сената и католической церковью способствовала его принятию в качестве правителя Италии. [56]
Теодорих стремился возродить римскую культуру и правительство и, делая это, приносил пользу итальянскому народу. [57] Именно в обоих этих качествах он отправился в 488 году по поручению византийского императора Зенона , чтобы вернуть Италию от Одоакра . В 489 году ругии , германское племя, обитавшее на Венгерской равнине , присоединились к остготам в их вторжении в Италию под предводительством Фридриха . [ 58] К 493 году была взята Равенна , где Теодорих основал свою столицу. В это же время Одоакр был убит собственной рукой Теодориха. [59] Власть остготов полностью установилась над Италией, Сицилией , Далмацией и землями к северу от Италии. Около 500 года Теодорих отпраздновал свою тридцатую годовщину в качестве короля остготов. [60] Чтобы улучшить свои шансы против Римской империи, остготы и вестготы снова начали объединяться в то, что стало свободной конфедерацией германских народов. [61] Две ветви нации вскоре сблизились; после того, как он был вынужден стать регентом вестготского королевства Тулузы , власть Теодориха фактически распространилась на большую часть Галлии и почти на весь Пиренейский полуостров . Теодорих заключил союзы с вестготами, алеманнами, франками и бургундами, некоторые из которых были достигнуты посредством дипломатических браков. [61]
Владычество остготов снова стало таким же обширным и великолепным, как и во времена Германариха ; однако теперь оно имело совершенно иной характер. Владычество Теодориха было не варварской , а цивилизованной державой. Его двойственное положение пронизывало все. Он был одновременно королем готов и преемником, хотя и без каких-либо императорских титулов, западных римских императоров . Две нации, различающиеся манерами, языком и религией, жили бок о бок на земле Италии; каждая управлялась согласно своему собственному закону принцем, который был, в своих двух отдельных характерах, общим сувереном обоих. [54] Из-за его способности развивать и использовать отношения между различными германскими королевствами, византийцы начали бояться власти Теодориха, что привело к союзу между византийским императором и франкским королем Хлодвигом I , пакту, призванному противодействовать и в конечном итоге свергнуть остготов. В некотором смысле Теодорих, возможно, был чрезмерно сговорчив как с римлянами, так и с другими готами, поскольку он умиротворял как католиков, так и арианских христиан. Историк Хервиг Вольфрам предполагает, что усилия Теодориха в попытке умиротворить латинскую и варварскую культуры в своем роде привели к краху господства остготов, а также привели к «концу Италии как центра поздней античности». [62] Все годы создания защитного периметра вокруг Италии были разрушены франко-византийской коалицией. Теодорих смог временно спасти часть своего королевства с помощью тюрингов. [63] Понимая, что франки представляют наибольшую угрозу для вестготской империи, Аларих II (зять Теодориха) заручился поддержкой бургундов и сражался против франков по настоянию магнатов своего племени, но этот выбор оказался ошибкой, и он, как утверждается, встретил свою смерть от руки франкского короля Хлодвига. [64]
После смерти Алариха II , убитого в битве при Вуйе , наступило время смятения . Король остготов Теодорих выступил в качестве опекуна своего внука Амалариха [65] и сохранил для него все его иберийские и часть его галльских владений. Тулуза перешла к франкам, но готы сохранили Нарбонну и ее округ, а также Септиманию , которая была последней частью Галлии, удерживаемой готами, сохраняя название Готия в течение многих лет. [66] Теодорих претендовал на своего рода протекторат над большой частью Италии, и его готы были приняты римским населением как защитники Рима и часть его победоносной армии, в то время как Теодорих с большой помпой восхвалял его предполагаемое «королевское происхождение», которое благоприятно ставило его клан «на один уровень с императорской династией». [67] Римляне были в некотором роде «возрождены» этими новыми готскими воинами как «хранители Romanitas », которые вместе со своими итало-римскими соседями создали новую «готскую эгиду» для западной империи, в то время как те, кто не входил в орден Теодориха, были превращены в настоящих «варваров». [68]
С 508 по 511 год под командованием Теодориха остготы шли в поход на Галлию, в то время как король Карфагена и Хлодвиг предпринимали согласованные усилия, чтобы ослабить свою власть над вестготами. [69] После смерти Теодориха в 526 году восточные и западные готы снова разделились. [54] [70] К концу VI века остготы утратили свою политическую идентичность и ассимилировались с другими германскими племенами. [61]
.jpg/1280px-Theodoric's_Palace_-_Sant'Apollinare_Nuovo_-_Ravenna_2016_(crop).jpg)
Картина правления Теодориха нарисована для нас в государственных документах, составленных от его имени и от имени его преемников его римским министром Кассиодором . Готы, кажется, были густо заселены на севере Италии; на юге они образовывали не более чем гарнизоны. [71] Тем временем франкский король Хлодвиг вел длительные войны с различными врагами, одновременно укрепляя свою власть, формируя зачаточные стадии того, что в конечном итоге стало Средневековой Европой. [72]
В отсутствие объединяющего присутствия Теодориха остготы и вестготы не смогли объединить свои королевства, несмотря на их общее германское родство. Те немногие случаи, когда они действовали вместе после этого времени, столь же разрозненны и случайны, как и раньше. Амаларих унаследовал королевство вестготов в Иберии и Септимании. Внук Теодориха Аталарих принял мантию короля остготов на следующие пять лет. [73] Прованс был добавлен к владениям нового короля остготов Аталариха и через его дочь Амаласунту, которая была назначена регентом. [61] Оба не смогли урегулировать споры среди готской элиты. Теодахад , двоюродный брат Амаласунты и племянник Теодориха по сестре, захватил власть и убил их; [74] однако узурпация привела к большему кровопролитию. На пике этой внутренней борьбы остготы столкнулись с доктринальными проблемами, вызванными их арианским христианством, против которого решительно выступали как аристократия Византии, так и папство — настолько, что это сплотило их. [75]
Слабость позиции остготов в Италии теперь проявилась, особенно когда император Восточной Римской империи Юстиниан I принял закон, исключающий язычников, в том числе ариан и иудеев, из государственных должностей. [75] Король остготов Теодорих отреагировал преследованием католиков. [75] Тем не менее, Юстиниан всегда стремился восстановить как можно большую часть Западной Римской империи и, конечно же, не упускал возможности. Начав свою войну за возвращение, как на суше, так и на море, Юстиниан начал ее. [76] В 535 году он поручил Велизарию атаковать остготов после своего успеха в Северной Африке против вандалов. [77] Юстиниан намеревался вернуть Италию и Рим у готов. [78] Велизарий быстро захватил Сицилию, а затем переправился в Италию, где он захватил Неаполь и Рим в декабре 536 года. Где-то весной 537 года готы двинулись на Рим с более чем 100 000 человек под руководством Витигеса и осадили город, хотя и безуспешно. Несмотря на численное превосходство над римлянами в пять раз, готы не смогли освободить Велизария от бывшей западной столицы Империи. [79] Оправившись от осадной войны, Велизарий двинулся на север, взяв Медиоланум ( Милан ) и столицу остготов Равенну в 540 году. [80]
С нападением на Равенну Витигес и его люди оказались в ловушке в столице остготов. Велизарий оказался более способным к осадной войне, чем его соперник Витигес в Риме, и правитель остготов, который также имел дело с врагами-франками, был вынужден сдаться, но не без условий. Велизарий отказался предоставить какие-либо уступки, кроме безоговорочной капитуляции, ввиду того, что Юстиниан хотел сделать Витигес вассальным королем в Транспаданской Италии. [81] Это условие создало своего рода тупик. Фракция готской знати указала, что их собственный король Витигес , который только что проиграл, был слабаком, и им понадобится новый. Эрарих , лидер группы, поддержал Велизария, и остальная часть королевства согласилась, поэтому они предложили ему свою корону. [82] Велизарий был солдатом, а не государственным деятелем, и все еще был верен Юстиниану. Он сделал вид, что принимает предложение, поехал в Равенну, чтобы короноваться, и немедленно арестовал лидеров готов и вернул себе все их королевство — никаких промежуточных соглашений — для Империи. Опасаясь, что Велизарий может установить себе постоянное королевское правление, если он объединит свои завоевания, Юстиниан отозвал его в Константинополь с Витигесом на буксире. [83] С падением Равенны столица королевства была перенесена в Павию , которая стала последним центром сопротивления остготов восточно-римскому правлению. [84]
Как только Велизарий ушел, оставшиеся остготы избрали нового короля по имени Тотила . Под блестящим командованием Тотилы готы смогли в некоторой степени восстановить свои позиции. В течение почти десяти лет контроль над Италией превратился в качелю-борьбу между византийскими и остготскими войсками. [85] В конечном итоге Тотила отвоевал всю северную Италию и даже выгнал византийцев из Рима, тем самым предоставив себе возможность взять политический контроль над городом, отчасти выполнив приказ римского сената. Многие из них бежали на восток в Константинополь. [86]
К 550 году Юстиниан смог собрать огромную силу, собрание, призванное возместить свои потери и подавить любое сопротивление готов. В 551 году римский флот уничтожил флот Тотилы, а в 552 году подавляющее византийское войско под командованием Нарсеса вошло в Италию с севера. Пытаясь застать врасплох вторгшихся византийцев, Тотила рискнул своими войсками в Тагинеях , где и был убит. [86] Разбитые, но еще не побежденные, остготы сделали последний бой в Кампании под предводительством вождя по имени Тейя, но когда он также был убит в битве при Нуцерии, они наконец капитулировали. Сдавшись, они сообщили Нарсесу, что, очевидно, «рука Божья была против них», и поэтому они покинули Италию и отправились в северные земли своих отцов. [87] После этого окончательного поражения имя остготов полностью умерло. Нация практически исчезла со смертью Теодориха. Таким образом, лидерство в Западной Европе по умолчанию перешло к франкам. Следовательно, неудача остготов и успех франков имели решающее значение для развития ранней средневековой Европы , поскольку Теодорих поставил себе «цель восстановить силу римского правительства и римской культуры». [88] Таким образом, шанс сформировать национальное государство в Италии путем объединения римских и германских элементов, таких как те, что возникли в Галлии, Иберии и в частях Италии под властью ломбардов, был упущен. Неудачи варварских королевств в сохранении контроля над завоеванными ими регионами были отчасти результатом вакуума лидерства, подобного тому, который возник в результате смерти Теодориха (также отсутствия мужской преемственности) и Тотилы, но, кроме того, следствием политической раздробленности среди германских племен, поскольку их лояльность колебалась между их родственниками и их бывшими врагами. Вход франков на геополитическую карту Европы также играет свою роль: если бы остготы добились большего военного успеха против византийцев на поле боя, объединив силы других германских племен, это могло бы изменить направление лояльности франков. [89] Военный успех или поражение и политическая легитимность были взаимосвязаны в варварском обществе. [90]
Тем не менее, по словам римского историка Прокопия Кесарийского , остготскому населению было разрешено мирно жить в Италии со своими союзниками ругианами под римским владычеством. Позже они присоединились к лангобардам во время их завоевания Италии. [g]
Сохранившиеся готические сочинения на готском языке включают Библию Ульфилы и другие религиозные сочинения и фрагменты. Что касается готского законодательства на латыни , то можно найти эдикт Теодориха около 500 года и Variae Кассиодора, которые также могут считаться сборником государственных документов Теодориха и его непосредственных преемников. Среди вестготов письменные законы уже были изданы Эврихом . Аларих II издал Breviarium римского права для своих римских подданных; но большая коллекция вестготских законов датируется более поздними днями монархии и была издана королем Реккасвинтом около 654 года. Этот кодекс дал повод для некоторых известных комментариев Монтескье и Гиббона и обсуждался Савиньи ( Geschichte des römischen Rechts , ii. 65) и различными другими авторами. Они напечатаны в Monumenta Germaniae, leges , tome i. (1902). [91]
Среди сохранившихся готических историй, помимо часто цитируемой истории Иордана, есть готическая история Исидора , архиепископа Севильи , особый источник истории вестготских королей вплоть до Суинтилы (621–631). Но все латинские и греческие авторы, современники дней господства готов, также внесли свой вклад. Не для особых фактов, а для общей оценки, ни один писатель не является более поучительным, чем Сальвиан Марсельский в V веке, чей труд, De Gubernatione Dei , полон отрывков, противопоставляющих пороки римлян добродетелям «варваров», особенно готов. Во всех таких картинах нужно допускать изрядную долю преувеличения в обе стороны, но должна быть основа истины. Главные добродетели, которые пресвитер римско-католической церкви восхваляет в арианских готах, — это их целомудрие, их набожность согласно их собственному вероучению, их терпимость к католикам, находящимся под их правлением, и их общее хорошее отношение к своим римским подданным. Он даже осмеливается надеяться, что такие хорошие люди могут быть спасены, несмотря на их ересь . Этот образ должен был иметь некоторую основу в истине, но не очень удивительно, что поздние вестготы Иберии отпали от несколько идеалистической картины Сальвиана. [91]
Иордан назвал народ, называемый остготами ( Ostrogothae ), в списке многих народов, живущих на большом острове «Скандза», к северу от устья Вислы , который большинство современных ученых понимают как относящийся к Скандинавскому полуострову. Подразумевалось, что эти остготы жили там в 6 веке, во время жизни Иордана или его источника Кассиодора — в тот же период, когда в Италии существовало могущественное королевство остготов. Сам список упоминает Родульфа , короля раниев , который жил в Скандзе около дани ( датчан ). В нем говорится, что он презрел свое собственное королевство и прибыл в Италию, а затем получил там объятия Теодориха Великого. [92] Таким образом, этот Родульф был предложен в качестве возможного источника информации о скандинавских народах, потому что Кассиодор был важным государственным деятелем при дворе Теодориха. [93] [94] [h]
С другой стороны, ученые не пришли к единому мнению о том, когда и кем был составлен список, а также как интерпретировать большинство имен в списке. Арне Сёби Кристенсен в своем подробном анализе перечисляет три возможности: [95]
Уолтер Гоффарт указал, что Иордан (V.38) также специально отвлекается, чтобы критиковать истории, ходящие вокруг Константинополя, о том, что готы когда-то были рабами в Британии или на другом северном острове и были освобождены за цену клячи. Гоффарт утверждает, что Иордан, вероятно, отверг идею о том, что готов следует просто отправить на север, на их предполагаемую родину. Гоффарт указывает, что Прокопий — современник Иордана — сообщает, что Велизарий предложил Британию остготам ( Готские войны , VI, 6); Гоффарт также предполагает, что это может быть связано с историями, упомянутыми Иорданом. [96] [97]
Основополагающим для вопроса о списке Скандзы, в котором упоминаются остготы, было много научных дискуссий о том, почему Иордан утверждал, что Скандинавия была «утробой народов», [98] и местом происхождения не только готов, но и многих других северных варварских народов. До Иордана уже существовала иудео-христианская традиция, приравнивающая готов и другие «скифские» народы к потомкам Гога и Магога , которых читатели Книги Иезекииля и Книги Откровения могли бы иначе ассоциировать с далекими островами. [99]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Медиа, связанные с остготами на Wikimedia Commons