Канадские евреи, будь то по культуре, этнической принадлежности или религии, образуют четвертую по величине еврейскую общину в мире, уступающую только еврейским общинам Израиля , Соединенных Штатов и Франции . [2] [5] [6] По данным переписи 2021 года , 335 295 человек указали свою религию как иудейскую, что составляет 0,9% населения Канады. [7] По некоторым оценкам, увеличенное число евреев, например, тех, кто может быть культурно или этнически евреями, хотя и не обязательно религиозно, составляет около 400 000 человек. Это общее количество составит примерно 1,4% населения Канады.
Еврейская община в Канаде состоит преимущественно из евреев-ашкенази . Также представлены другие еврейские этнические подразделения, в том числе евреи-сефарды , евреи-мизрахи и бене-исраэль . Ряд обращенных в иудаизм составляют еврейско-канадскую общину, которая демонстрирует широкий спектр еврейских культурных традиций и полный спектр еврейских религиозных обрядов . Хотя они и являются небольшим меньшинством, они открыто присутствуют в стране с тех пор, как первые еврейские иммигранты прибыли с губернатором Эдвардом Корнуоллисом, чтобы основать Галифакс, Новая Шотландия (1749). [8]
До завоевания Новой Франции британцами евреи жили в Новой Шотландии . В Квебеке не было официальных евреев, потому что когда король Людовик XIV официально сделал Канаду провинцией Королевства Франции в 1663 году, он постановил, что в колонию могут въезжать только католики . Одним из исключений была Эстер Брандо , еврейская девочка, которая прибыла в 1738 году под видом мальчика и оставалась там год, прежде чем ее вернули за отказ принять христианство. [9] Самые ранние последующие документы о евреях в Канаде — это записи британской армии времен Франко-индейской войны , североамериканской части Семилетней войны . В 1760 году генерал Джеффри Амхерст, 1-й барон Амхерст, атаковал и захватил Монреаль , отвоевав Канаду для британцев. Несколько евреев были членами его полков, а среди его офицерского корпуса было пять евреев: Сэмюэл Якобс, Эммануэль де Кордова, Аарон Харт , Хананиэль Гарсия и Исаак Мирамер. [10]
Самыми выдающимися из этих пяти были деловые партнеры Сэмюэл Джейкобс и Аарон Харт. В 1759 году, занимая должность комиссара британской армии при штабе генерала сэра Фредерика Халдиманда , Джейкобс был зарегистрирован как первый еврей, проживающий в Квебеке , и, таким образом, первый канадский еврей. [11] С 1749 года Джейкобс снабжал офицеров британской армии в Галифаксе , Новая Шотландия. В 1758 году он находился в Форт-Камберленде , а в следующем году он был с армией Вульфа в Квебеке. [ 12] Оставаясь в Канаде, он стал доминирующим торговцем долины Ришелье и сеньором Сен -Дени-сюр-Ришелье . [13] Поскольку он женился на франкоканадской девушке и воспитал своих детей как католиков, Джейкобса часто упускают из виду как первого постоянного еврейского поселенца в Канаде в пользу Аарона Харта, который женился на еврейке и воспитал своих детей, или, по крайней мере, сыновей, в еврейских традициях. [12]
Лейтенант Харт впервые прибыл в Канаду из Нью-Йорка в качестве комиссара войск Джеффри Амхерста в Монреале в 1760 году. После окончания службы в армии он поселился в Труа-Ривьер , где стал богатым землевладельцем и уважаемым членом общины. У него было четыре сына: Моисей, Бенджамин, Иезекииль и Александр, все из которых стали видными деятелями Монреаля и помогли построить еврейскую общину. Иезекииль был избран в законодательный орган Нижней Канады на дополнительных выборах 11 апреля 1807 года, став первым евреем в официальной оппозиции в Британской империи. Иезекииль был исключен из законодательного органа, поскольку его религия была основным фактором. [14] Сэр Джеймс Генри Крейг , генерал-губернатор Нижней Канады, пытался защитить Харта, но франкоканадцы увидели в этом попытку британцев подорвать их авторитет, и законодательный орган изгнал Харта как в 1808 году, так и после его переизбрания в 1809 году. Затем законодательный орган запретил евреям занимать выборные должности в Канаде до принятия Закона об освобождении 1832 года . [15]
Большинство ранних еврейских канадцев были либо торговцами мехом , либо служили в британских армейских войсках. Некоторые были торговцами или землевладельцами. Хотя еврейская община Монреаля была небольшой, насчитывая всего около 200 человек, они построили испанскую и португальскую синагогу Монреаля , Шеарит Исраэль, старейшую синагогой в Канаде в 1768 году. Она оставалась единственной синагогой в Монреале до 1846 года. [16] Некоторые источники датируют фактическое основание синагоги 1777 годом на улице Нотр-Дам. [17]
Вскоре в Канаде начались восстания и протесты, призывающие к ответственному правительству . Закон, требующий присяги «на моей вере как христианина», был изменен в 1829 году, чтобы предоставить евреям возможность отказаться от присяги. В 1831 году известный франко-канадский политик Луи-Жозеф Папино спонсировал закон, который предоставил евреям полные эквивалентные политические права, на двадцать семь лет раньше, чем где-либо еще в Британской империи. В 1832 году, отчасти благодаря работе Иезекииля Харта , был принят закон, гарантировавший евреям те же политические права и свободы, что и христианам. В начале 1830-х годов немецкий еврей Самуэль Либшиц основал деревню Еврейсбург (ныне включенную как Герман Миллс в Китченер, Онтарио ), в Верхней Канаде . [18] В 1841 году Айзек Готтшалк Эшер прибыл в Монреаль со своей семьей, включая сыновей Альберта (который позже в 1856 году вместе с Льюисом Сэмюэлем, британским ортодоксальным евреем, арендовал верхний этаж аптеки Кумба на углу улиц Йонг-стрит и Ричмонд-стрит в Торонто для служб в честь Дня святого, которая стала вторым храмом в Канаде), Исидора , высоко оцененного канадского поэта и романиста, Якоба , чемпиона Канады по шахматам (1878, 1883). К 1850 году в Канаде все еще проживало всего 450 евреев, в основном сосредоточенных в Монреале. [19]
Первые еврейские молитвенные службы в Торонто состоялись на Рош ха-Шана , 29 сентября 1856 года, изначально с Сефер Тора, заимствованной из единственной другой синагоги Канады , Испанской и Португальской Конгрегации Монреаля. Год спустя, в 1857 году , постоянная Тора прибыла в качестве подарка от родителей Альберта Эшера (Ашера) в Монреале (Исаак Готтшалк Эшер и Рахель Альтманн), с надписью на иврите «Святая Конгрегация, Цветы Святости [Пирхей Кодеш], в городе Торонто». Название нашло отклик среди прихожан, и 23 июля 1871 года синагога официально приняла название פרחי קדש — Храм Святого Цветения Торонто .
Авраам Якоб Фрэнкс поселился в Квебеке в 1767 году. [20] Его сын, Дэвид Сейлсби (или Солсбери) Фрэнкс, который впоследствии стал главой еврейской общины Монреаля, также жил в Квебеке до 1774 года. Авраам Джозеф, который долгое время был видной фигурой в общественных делах Квебека, поселился там вскоре после смерти своего отца в 1832 году. Еврейское население Квебека в течение многих лет оставалось очень небольшим, и первые попытки организации были прерывистыми и недолговечными. В 1853 году было приобретено кладбище, и в том же году в зале было открыто место поклонения, в котором периодически проводились службы. В 1892 году еврейское население Квебека достаточно увеличилось, чтобы позволить постоянное создание нынешней синагоги, Бет Исраэль . Конгрегации было предоставлено право вести регистр в 1897 году. Другими общественными учреждениями были Ассоциация по оказанию помощи еврейским больным Квебека, Ассоциация помощи еврейским иммигрантам Квебека и Сионистское общество Квебека. К 1905 году еврейское население составляло около 350 человек, при общей численности населения 68 834 человека. [21] Согласно переписи 1871 года, в Канаде проживало 1115 евреев, из которых 409 в Монреале, 157 в Торонто и 131 в Гамильтоне, а остальные жили в Брантфорде, Квебек-Сити, Сент-Джоне, Кингстоне и Лондоне. [19]
С началом погромов в России в 1880-х годах и продолжающимся ростом антисемитизма в начале 20-го века миллионы евреев начали бежать из черты оседлости и других районов Восточной Европы на Запад. Хотя Соединенные Штаты приняли подавляющее большинство этих иммигрантов, Канада также была местом назначения из-за усилий правительства Канады и Канадской Тихоокеанской железной дороги по развитию Канады после Конфедерации. Между 1880 и 1930 годами еврейское население Канады выросло до более чем 155 000 человек. В то время, согласно переписи 1901 года в Монреале, проживало всего 6861 еврей. [22]
Еврейские иммигранты принесли с собой традицию создания общинного органа, называемого кеhilla, для заботы о социальных и социальных нуждах менее удачливых. Практически все эти еврейские беженцы были очень бедны. Богатые еврейские филантропы, приехавшие в Канаду намного раньше, считали своей социальной обязанностью помочь своим собратьям-евреям обосноваться в этой новой стране. Одним из таких людей был Авраам де Сола , основавший Еврейское филантропическое общество. В Монреале и Торонто развивалось множество общинных организаций и групп. Недавно прибывшие евреи-иммигранты также основали landsmenschaften , гильдии людей, которые изначально были выходцами из той же деревни.
Большинство из этих иммигрантов основали общины в крупных городах. Первая перепись населения Канады зафиксировала, что в 1871 году в Канаде проживало 1115 евреев: 409 в Монреале, 157 в Торонто , 131 в Гамильтоне , а остальные были рассеяны по небольшим общинам вдоль реки Святого Лаврентия . [19] Когда в 1914 году его избрали мэром Александрии , Джордж Саймон был вторым еврейским мэром в Канаде (после Дэвида Оппенгеймера , который был мэром Ванкувера с 1888 по 1891 год) [23] и самым молодым мэром в стране на тот момент. Он скоропостижно скончался в 1969 году, находясь на своем десятом сроке полномочий. [24]
Сообщество из примерно 100 человек обосновалось в Виктории, Британская Колумбия, чтобы открыть магазины для снабжения старателей во время золотой лихорадки Карибу (а позже и золотой лихорадки Клондайка в Юконе ). Это привело к открытию синагоги в Виктории, Британская Колумбия, в 1862 году. В 1875 году была образована еврейская братская организация Бнай Брит Канада . Когда Британская Колумбия отправила свою делегацию в Оттаву, чтобы договориться о вступлении колонии в Конфедерацию , среди них был еврей Генри Натан-младший . В конечном итоге Натан стал первым канадским евреем-членом парламента. В 1899 году была основана Федерация канадских сионистских обществ для поддержки сионизма, которая стала первой общенациональной еврейской группой. [19] Подавляющее большинство канадских евреев были ашкенази , которые приехали либо из Австрийской империи, либо из Российской империи. [19] Еврейские женщины, как правило, были особенно активны в канадском сионизме, возможно, потому, что многие из сионистских групп были светскими. [19]
К 1911 году еврейские общины существовали во всех крупных городах Канады. К 1914 году в Канаде насчитывалось около 100 000 евреев, три четверти из которых жили либо в Монреале, либо в Торонто. [19] Подавляющее большинство канадских евреев были ашкеназами, которые приехали либо из Австрийской, либо из Российской империи . [19] В Восточной Европе в начале 20 века существовало два конкурирующих течения еврейского национализма, а именно сионизм и еще одна тенденция, которая выступала за формирование отдельных еврейских культурных учреждений с акцентом на продвижение идиша. [19] Такие учреждения, как Монреальская еврейская библиотека с ее коллекцией книг на идише, были примерами последней тенденции. [19]
Канадский еврейский конгресс (CJC) был основан в 1919 году и на протяжении 90 лет был основным представительным органом канадской еврейской общины. Большая часть его работы была сосредоточена на лоббировании правительства по вопросам иммиграции, прав человека и антисемитизма. Одним из условий Версальского договора 1919 года были так называемые «договоры о меньшинствах», которые обязывали восточноевропейские государства со значительным еврейским населением, такие как Польша, Румыния и Чехословакия, защищать права меньшинств, а Лига Наций следила за их соблюдением. CJC был основан отчасти для лоббирования правительства Канады с целью использования его влияния в Лиге Наций для обеспечения соблюдения восточноевропейскими государствами условий «договоров о меньшинствах». [19]
16 августа 1933 года произошел один из самых известных антисемитских инцидентов в Канаде , известный как бунт Кристи Питс . В тот день после бейсбольного матча в Торонто группа молодых людей, использовавших нацистскую символику, устроила массовую драку, возможно, самую крупную в истории Торонто, на почве расовой ненависти, в которой участвовали сотни мужчин. [26]
В 1934 году произошел еще один антисемитский инцидент, когда первая забастовка врачей в канадской больнице была проведена в ответ на назначение еврейского врача в больницу Нотр-Дам в Монреале. [27] [28] [29] [30] Доктор Сэм Рабинович был бы первым евреем, назначенным во франко-канадскую больницу. [27] Четырехдневная забастовка, прозванная « Днями позора », включала отказ стажеров «оказывать помощь кому-либо, включая пациентов неотложной помощи». [27] Забастовка была отменена после того, как доктор Рабинович ушел в отставку, поняв, что ни один пациент не будет получать лечение иначе. [27]
В конце 1800-х и начале 1900-х годов, благодаря таким движениям, как Еврейская колонизационная ассоциация , в канадских прериях было основано 15 еврейских фермерских колоний . [31] Немногие из колоний преуспели, отчасти потому, что евреям восточноевропейского происхождения было запрещено владеть фермами в старой стране, и, таким образом, у них было мало опыта в сельском хозяйстве. Одним из поселений, которое преуспело, был Йид'н Бридж, Саскачеван , основанный южноафриканскими фермерами. Со временем община разрослась, поскольку южноафриканские евреи , которые приехали в Южную Африку из Литвы, пригласили еврейские семьи напрямую из Европы присоединиться к ним, и поселение в конечном итоге стало городом, название которого позже было изменено на англизированное название Эденбридж . [31] [32] [33] Еврейское фермерское поселение закрылось в первом поколении. [31] Синагога Бет Исраэль в Эденбридже теперь является обозначенным объектом культурного наследия . В Альберте Маленькая синагога в прерии в настоящее время является частью коллекции музея.
В это время большинство еврейских канадцев на западе были либо кладовщиками, либо торговцами. Многие открыли магазины на новых железнодорожных линиях, продавая товары и принадлежности строителям, многие из которых также были евреями. [34] [35] Позже, благодаря железной дороге, некоторые из этих усадеб превратились в процветающие города. В это время канадские евреи также играли важную роль в развитии рыболовной промышленности западного побережья, в то время как другие работали на строительстве телеграфных линий. [36] Некоторые, потомки первых канадских евреев, остались верны своим предкам и были охотниками за пушниной. Первой крупной еврейской организацией, которая появилась, была Бнай Брит. До сегодняшнего дня Бнай Брит Канада является независимой организацией по защите интересов и социальным услугам общины. Также в это время в 1907 году было основано Монреальское отделение Рабочего кружка. Эта группа была ответвлением Еврейского трудового союза , запрещенной партии в черте оседлости России . Это была организация радикального, некоммунистического, нерелигиозного рабочего класса Мэйна. [37]
К началу Первой мировой войны в Канаде проживало около 100 000 евреев, из которых три четверти жили в Монреале или Торонто. Многие дети европейских беженцев начинали как торговцы вразнос, в конечном итоге прокладывая себе путь к устоявшемуся бизнесу, такому как розничные торговцы и оптовики. Евреи-канадцы сыграли важную роль в развитии канадской швейной и текстильной промышленности. [38] Большинство работали подсобными рабочими в потогонных цехах , в то время как некоторые владели производственными предприятиями. Еврейские торговцы и рабочие расселялись из городов в маленькие поселки, строя синагоги, общественные центры и школы по пути.
По мере роста населения канадские евреи начали организовываться в сообщество, несмотря на присутствие десятков конкурирующих сект . Канадский еврейский конгресс (CJC) был основан в 1919 году в результате слияния нескольких более мелких организаций. Целью CJC было выступать от имени общих интересов еврейских канадцев и помогать евреям-иммигрантам. Самая большая еврейская община находилась в Монреале, в то время самом большом, богатом и самом космополитичном городе Канады. [39] Подавляющее большинство евреев Монреаля, прибывших в начале 20 века, были ашкеназами , говорящими на идише, но их дети предпочитали говорить по-английски, а не по-французски. [39] До 1964 года в Квебеке не было государственной системы образования, вместо этого существовали две параллельные образовательные системы, которыми управляли протестантские церкви и католическая церковь. Поскольку еврейская община была слишком бедна, чтобы финансировать свою собственную образовательную систему, большинство родителей-евреев предпочитали записывать своих детей в англоязычную протестантскую школьную систему, которая была готова принимать евреев в отличие от католической школьной системы. [39] Штаб-квартира CJC находилась в Монреале, а Еврейская публичная библиотека Монреаля и Монреальский идишский театр были двумя крупнейшими еврейскими культурными учреждениями в Канаде. [39] Евреи Монреаля, как правило, концентрировались в нескольких районах, что давало сильное чувство общинной идентичности. [39]
В 1930 году под влиянием Великой депрессии Канада резко ограничила иммиграцию из Восточной Европы, что отрицательно сказалось на возможности ашкенази приезжать в Канаду. [19] В атмосфере антисемитизма, где еврейские иммигранты рассматривались как экономические конкуренты неевреев, руководство CJC перешло к магнату виски Сэмюэлю Бронфману , который, как надеялись, сможет убедить правительство разрешить приехать большему количеству евреев. [19] В связи с ухудшением положения евреев в Европе, разрешение большей еврейской иммиграции стало центральной заботой CJC. [19] Несмотря на то, что многие канадские евреи голосовали за Либеральную партию, традиционно считавшуюся другом меньшинств, премьер-министр-либерал с 1935 года Уильям Лайон Маккензи Кинг оказался крайне несимпатичным. Маккензи Кинг категорически отказался изменить иммиграционное законодательство, и Канада приняла пропорционально наименьшее количество еврейских беженцев из нацистской Германии. [19]
Около 17 000 канадских евреев служили в канадских вооруженных силах во время Второй мировой войны . [40] Майор Бен Данкельман из полка собственных стрелков королевы был солдатом в кампаниях 1944–45 годов в северо-западной Европе, высоко награжденным за свою храбрость и умение под огнем. В 1943 году Саидье Роснер Бронфман из Монреаля, жена магната виски Сэмюэля Бронфмана, была назначена MBE (членом Ордена Британской империи) за ее работу на внутреннем фронте. [41] Саидье Бронфрам организовала 7 000 женщин в Монреале для изготовления посылок для канадских солдат, служивших за рубежом, за что она была отмечена королем Георгом VI. [41] Большинство канадских евреев, которые вступили в вооруженные силы в то время, стали членами Королевских канадских военно-воздушных сил . [42]
В 1939 году Канада отвергла MS St. Louis с 908 еврейскими беженцами на борту. Он вернулся в Европу, где 254 из них погибли в концентрационных лагерях. И в целом Канада приняла только 5000 еврейских беженцев в 1930-х и 1940-х годах в атмосфере широко распространенного антисемитизма. [43] Наиболее яркое проявление антисемитизма произошло на выборах в Квебеке в 1944 году . Лидер Национального союза Морис Дюплесси апеллировал к антисемитским предрассудкам в Квебеке в яростной антисемитской речи, утверждая, что правительство Доминиона Уильяма Лайона Маккензи Кинга вместе с премьер-министром Квебека Аделардом Годбо тайно заключило соглашение с «Международным сионистским братством» о расселении 100 000 еврейских беженцев, оставшихся без крова в результате Холокоста в Квебеке после войны, в обмен на обещание «Международного сионистского братства» финансировать как федеральную, так и провинциальную либеральную партию. [44] Напротив, Дюплесси утверждал, что он никогда не возьмет никаких денег у евреев, и если его изберут премьер-министром, он остановит этот предполагаемый план по переселению еврейских беженцев в Квебек. Хотя заявления Дюплесси о предполагаемом плане расселения 100 000 еврейских беженцев в Квебеке были полностью ложными, его история получила широкое признание в Квебеке и обеспечила ему победу на выборах. [44]
В 1945 году несколько организаций объединились в леворадикальный Объединенный еврейский народный орден , который на протяжении многих лет был одной из крупнейших еврейских братских организаций в Канаде. [45] [46]
Как и в Соединенных Штатах, реакция сообщества на новости о Холокосте была приглушенной на протяжении десятилетий. Белосток (2000) писал, что в 1950-х годах сообщество было «практически лишено» обсуждения. Хотя каждый седьмой канадский еврей был выжившим или их детьми, большинство «не хотели знать, что произошло, и лишь немногие выжившие имели смелость рассказать им». Он утверждал, что главным препятствием для обсуждения была «неспособность понять событие». Осведомленность возникла в 1960-х годах, когда сообщество осознало, что антисемитизм остался. [47]
С 1940-х по 1960-е годы человеком, которого обычно считали главным представителем канадской еврейской общины, был раввин Авраам Файнберг из Храма Святого Цветения в Торонто. [48] В 1950 году Дороти Сангстер написала о нем в Macleans' : «Сегодня раввин Файнберг, родившийся в Америке, является одной из самых противоречивых фигур, занимающих канадскую кафедру. Неевреи признают его официальным голосом канадского еврейства. Этот факт был удачно продемонстрирован несколько лет назад, когда мэр Монреаля Уд представил его друзьям как Le Cardinal des Juifs — Кардинала евреев». [49] Файнберг был очень активен в различных усилиях по обеспечению социальной справедливости, выступая за законы против дискриминации меньшинств и за отмену «ограничительных соглашений». [48]
В марте 1945 года раввин Файнберг написал статью в Maclean's , в которой обвинил Канаду в процветающем антисемитизме :
«Евреи не допускаются в большинство лыжных клубов. Различные летние колонии (даже на муниципальной земле), братства и по крайней мере один Ротари-клуб работают под письменными или неписаными знаками «Только для неевреев». Многие банковские должности закрыты для евреев. Только три врача-еврея были приняты в нееврейский персонал больницы в Торонто. Университет Макгилла ввел правило, требующее, по сути, как минимум на 10% более высокого академического среднего балла для еврейских абитуриентов; в некоторых школах Университета Торонто ощущается антиеврейская предвзятость. Городские советы обсуждают, следует ли разрешить еврейским просителям построить синагогу; в некоторых районах имущественные права запрещают перепродажу им. Я видел грубые листовки, распространяемые с благодарностью Гитлеру за его резню 80 000 евреев в Киеве». [50]
В 1945 году в деле Re Drummond Wren еврейская группа Workers' Education Association (WEA) оспорила «ограничительные соглашения», запрещавшие сдавать в аренду или продавать недвижимость евреям. [51] Хотя дело было своего рода подставой, поскольку WEA вполне сознательно приобрела недвижимость в Торонто, известную как имеющую «ограничительное соглашение», чтобы оспорить законность «ограничительных соглашений» в судах, судья Джон Кейллер Маккей отменил «ограничительные соглашения» в своем постановлении от 31 октября 1945 года. [51] В 1948 году постановление Маккея по делу Drummond Wren было отменено в деле Noble v Alley Верховным судом Онтарио, который постановил, что «ограничительные соглашения» являются «законными и подлежащими исполнению». [52] Женщина по имени Анна Нобл решила продать свой коттедж на курорте Beach O' Pines Бернарду Вулфу, еврейскому бизнесмену из Лондона, Онтарио. Продажа была заблокирована Ассоциацией курортов Beach O' Pines, у которой было «ограничительное соглашение», запрещающее продажу коттеджей любому лицу «еврейской, еврейской, семитской, негритянской или цветной расы или крови». [52] При поддержке Объединенного комитета по связям с общественностью Канадского еврейского конгресса и Бнай Брит во главе с раввином Файнбергом, постановление Нобл было обжаловано в Верховном суде Канады, который в ноябре 1950 года вынес решение против «ограничительных соглашений», хотя и только по формальному поводу, что фраза «еврейская, еврейская, семитская, негритянская или цветная раса или кровь» была слишком расплывчатой. [52]
После войны Канада либерализовала свою иммиграционную политику. Около 40 000 человек, переживших Холокост, приехали в конце 1940-х годов, надеясь восстановить свои разрушенные жизни. В 1947 году Workmen's Circle и Jewish Labour Committee начали проект, возглавляемый Кальменом Каплански и Моше Льюисом , по привлечению еврейских беженцев в Монреаль для работы швейным ремеслом, названный Tailors Project. [53] Они смогли сделать это с помощью программы федерального правительства «массовой рабочей силы», которая позволила трудоемким отраслям промышленности привлекать европейских перемещенных лиц в Канаду для заполнения этих рабочих мест. [54] За работу Льюиса над этим и другими проектами в этот период Монреальское отделение было переименовано в отделение Моше Льюиса после его смерти в 1950 году. Канадское отделение Jewish Labour Committee также почтило его память, когда в 1975 году основало Фонд Моше Льюиса. [55]
В послевоенную эпоху университеты оказались более охотно принимать еврейских абитуриентов, и в течение десятилетий после 1945 года многие канадские евреи, как правило, переходили из группы низшего класса, работавшей в качестве чернорабочих, в группу среднего класса, работавшую в качестве буржуазных специалистов. [19] Имея возможность получить лучшее образование, многие евреи становились врачами, учителями, юристами, дантистами, бухгалтерами, профессорами и другими представителями буржуазных профессий. [19] Географически, существовала тенденция, когда многие евреи, жившие в центральных районах городов Торонто и Монреаля, переезжали в пригороды. [19] Сельские еврейские общины почти исчезли, поскольку евреи, жившие в сельской местности, переезжали в города. [19] Отражая более толерантное отношение, канадские евреи стали активнее на культурной сцене. [19] В послевоенные десятилетия Питер С. Ньюман , Уэйн и Шустер , Мордехай Рихлер , Леонард Коэн , Барбара Фрум , Джозеф Розенблатт , Ирвинг Лейтон , Эли Мандель , AM Кляйн , Генри Крейзель , Адель Вайсман , Мириам Уоддингтон , Наим Каттан и раввин Стюарт Розенберг были выдающимися личностями в области искусства, журналистики и литературы. [19]
С 1960-х годов началась новая волна иммиграции евреев. Ряд франкоговорящих евреев из Северной Африки в конечном итоге поселились в Монреале. [19] Некоторые южноафриканские евреи решили эмигрировать в Канаду после того, как Южная Африка стала республикой в 1961 году, и за ними последовала еще одна волна в конце 1970-х годов, которая была спровоцирована бунтами против апартеида и гражданскими беспорядками. [56] Большинство из них поселились в Онтарио , с самой большой общиной в Торонто , за которой следовали общины в Гамильтоне , Лондоне и Кингстоне . Меньшие волны зимбабвийских евреев также присутствовали в этот период.
В 1961 году Луи Расминский стал первым еврейским управляющим Банка Канады. Каждый предыдущий управляющий Банка Канады был членом престижного Клуба Ридо в Оттаве, но заявка Расминского на вступление в Клуб Ридо была отклонена по причине его вероисповедания, что глубоко ранило его. [57] Поскольку Клуб Ридо изменил свою политику в ответ на критику общественности, Расминский присоединился к клубу только после того, как ушел с поста управляющего банка в 1973 году. [57] В 1968 году либеральный депутат Херб Грей из Виндзора стал еврейским федеральным министром кабинета министров. В 1970 году Бора Ласкин стал первым еврейским судьей Верховного суда Канады, а в 1973 году первым еврейским главным судьей Верховного суда. В 1971 году Дэвид Льюис стал лидером Новой демократической партии, став первым евреем, возглавившим крупную канадскую политическую партию.
В 1976 году на провинциальных выборах в Квебеке победила сепаратистская Партия Квебека (PQ), что вызвало массовый отток англоговорящих евреев Монреаля в Торонто, откуда уехало около 20 000 человек. [39] Еврейская община Монреаля была оплотом федерализма, а сепаратисты Квебека с их идеалом создания национального государства для франкоканадцев, как правило, были враждебны к евреям. [39] На референдумах 1980 и 1995 годов евреи Монреаля подавляющим большинством голосов проголосовали за то, чтобы Квебек остался в составе Канады. [39]
После 1945 года официальной политикой Канады было принимать иммигрантов из Восточной Европы, если они были антикоммунистами, даже если они воевали за нацистскую Германию. Например, ветераны 14-й дивизии Ваффен СС Галиция , которая в основном набиралась из украинцев в Галиции , поселились в Канаде. [58] Тот факт, что мужчины 14-й дивизии Ваффен-СС совершили военные преступления, игнорировался, поскольку они считались полезными для Холодной войны. [58] В Оквилле, Онтарио , общественный памятник чтит мужчин 14-й дивизии СС как героев. [59] Начиная с 1980-х годов еврейские группы начали лоббировать канадское правительство с целью депортации пособников Оси из Восточной Европы, которых правительство Канады приветствовало с распростертыми объятиями в 1940-х–1950-х годах. [19] В 1997 году в докладе Сола Литтмана, руководителя операций Центра Симона Визенталя в Канаде, утверждалось, что в 1950 году Канада приняла 2000 ветеранов 14-й дивизии Ваффен-СС без какой-либо проверки; американская новостная программа 60 Minutes показала, что Канада позволила около 1000 ветеранам СС из стран Балтии стать канадскими гражданами; а газета Jerusalem Post назвала Канаду «почти блаженным убежищем» для нацистских военных преступников. [60] Канадский еврейский историк Ирвинг Абелла заявил, что для восточноевропейцев лучшим способом попасть в послевоенную Канаду «было показать татуировку СС. Это доказывало, что вы были антикоммунистом». [60] Несмотря на давление со стороны еврейских групп, канадское правительство тянуло с депортацией нацистских военных преступников из-за страха оскорбить избирателей восточноевропейского происхождения, которые составляют значительное число канадских избирателей. [60]
Сегодня еврейская культура в Канаде поддерживается практикующими евреями и светскими евреями . Почти все евреи в Канаде говорят на одном из двух официальных языков , хотя большинство говорят на английском, а не на французском. Большинство евреев-ашкенази говорят на английском как на родном языке, включая большинство евреев-ашкенази в Квебеке . [61]
Что касается еврейских конфессий, 26% канадских евреев являются консерваторами , 17% ортодоксами , 16% реформистами , 29% являются «просто евреями», а оставшиеся 12% причисляют себя к более мелким движениям или не уверены. Смешанные браки относительно редки среди канадских евреев, 77% женатых евреев имеют еврейского супруга. [62]
Большинство канадских евреев живут в Онтарио и Квебеке, за которыми следуют Британская Колумбия , Манитоба и Альберта . Хотя Торонто является крупнейшим центром еврейского населения, Монреаль играл эту роль до тех пор, пока многие англоговорящие канадские евреи не уехали в Торонто, опасаясь, что Квебек может выйти из федерации после подъема националистических политических партий в Квебеке в 1970-х годах, а также в результате Закона о языке Квебека . [63]
Еврейское население растет довольно медленно из-за старения и низкой рождаемости. Численность канадских евреев увеличилась всего на 3,5% между 1991 и 2001 годами, несмотря на большую иммиграцию из бывшего Советского Союза, Израиля и других стран. [64]
Политически основными еврейскими канадскими организациями являются Центр Израиля и еврейской защиты (CIJA) и более консервативная Бнай Брит Канада, которые заявляют, что являются голосом еврейской общины. Объединенный еврейский народный орден , некогда крупнейшая еврейская братская организация в Канаде, является левой светской группой, основанной в 1927 году, с нынешними отделениями в Торонто, Гамильтоне, Виннипеге и Ванкувере. Политически UJPO выступает против израильской оккупации и выступает за решение о двух государствах, но в первую очередь сосредоточена на вопросах еврейской культуры, образования и социальной справедливости. Более мелкая организация, Независимые еврейские голоса (Канада) , характеризуемая как антисионистская, утверждает, что CIJA и Бнай Брит не говорят от имени большинства канадских евреев. Кроме того, многие канадские евреи просто не имеют связей ни с одной из этих организаций. [ необходима цитата ]
Уровень рождаемости среди евреев в Канаде намного выше, чем в Соединенных Штатах, с TFR 1,91 по переписи 2001 года. Это связано с наличием большого количества ортодоксальных евреев в Канаде. Согласно переписи, уровень рождаемости и TFR среди евреев выше, чем у христианского (1,35), буддистского (1,34), нерелигиозного (1,41) и сикхского (1,9) населения, но немного ниже, чем у индуистов (2,05) и мусульман (2,01). [65]
В 21 веке антисемитизм стал растущей проблемой, и в последние годы резко возросло количество сообщений об антисемитских инцидентах. Сюда входят широко разрекламированные антисемитские комментарии Эрнста Цюнделя . В 2009 году Канадская парламентская коалиция по борьбе с антисемитизмом была создана всеми четырьмя основными федеральными политическими партиями для расследования и борьбы с антисемитизмом, а именно новым антисемитизмом . [66] Лига за права человека Бнай Брит отслеживает инциденты и готовит ежегодный аудит этих событий. В Канаде наблюдался рост масштабов антисемитских инцидентов с рядом случаев антисемитского вандализма и распыления нацистской символики в августе 2013 года в Виннипеге и в районе Большого Торонто. [67] [68]
26 февраля 2014 года, впервые в истории Канады, Бней Брит Канада возглавила официальную делегацию лидеров общины сефардов, активистов, филантропов и духовных лидеров со всей страны, которые посетили Парламентский холм и встретились с премьер-министром, послами и другими высокопоставленными лицами. [69]
С начала 21-го века еврейская иммиграция в Канаду продолжалась, увеличиваясь в количестве с течением лет. С ростом антисемитских актов во Франции и слабыми экономическими условиями большинство еврейских новоприбывших являются французскими евреями , которые в основном ищут новые экономические возможности (либо в Израиле, либо в других местах, причем Канада является одним из главных направлений, выбранных французскими евреями для проживания, особенно в Квебеке ). [70] По тем же причинам, а также из-за культурной и языковой близости, несколько членов бельгийско-еврейской общины выбирают Канаду в качестве своего нового дома. Еврейская община Монреаля прилагает усилия, чтобы привлечь этих иммигрантов и заставить их чувствовать себя как дома, а также иммигрантов из других частей мира. [71] Также наблюдается некоторая иммиграция аргентинских евреев и из других частей Латинской Америки. Аргентина является домом для крупнейшей еврейской общины в Латинской Америке и третьей по величине в Америке после Соединенных Штатов и Канады. [72]
Популяция израильских евреев эмигрирует в Канаду для учебы и работы. Израильско-канадская община растет и является одной из крупнейших израильских диаспор с оценкой в 30 000 человек. [72] Небольшая часть израильских евреев, приезжающих в Канаду, являются эфиопскими евреями .
После падения Кабула в августе 2021 года последний афганский еврей, остававшийся в Афганистане , Това Моради, бежал в Канаду. [73] Это ознаменовало конец 2700-летней еврейской истории Афганистана. [74] [75]
Еврейское население Канады по провинциям и территориям в Канаде в 2011 году по данным Статистического управления Канады и Объединенных еврейских федераций Канады [76]
Идиш ( יידיש ) — исторический и культурный язык евреев-ашкенази , которые составляют большинство канадского еврейства, и был широко распространён в канадской еврейской общине вплоть до середины двадцатого века. [79]
В Монреале была и в некоторой степени все еще есть одна из самых процветающих идишских общин в Северной Америке. Идиш был третьим языком Монреаля (после французского и английского) на протяжении всей первой половины 20-го века. « Kanader Adler» (Канадский орел), ежедневная идишская газета Монреаля, основанная Хиршем Волофски , выходила с 1907 по 1988 год. [80] « Monument National» был центром идишского театра с 1896 года до строительства Центра искусств Саидье Бронфман , открытого 24 сентября 1967 года, где существующий постоянный театр, идишский театр Доры Вассерман , остается единственным постоянным идишским театром в Северной Америке. Театральная группа также гастролирует по Канаде, США, Израилю и Европе. В 1931 году 99% евреев Монреаля заявили, что идиш является их родным языком. В 1930-х годах в Монреале существовала система образования на языке идиш и газета на идиш. [81] В 1938 году большинство еврейских семей в Монреале в основном использовали английский язык, а также часто французский и идиш. 9% еврейских семей использовали только французский язык, а 6% использовали только идиш. [82]
В 1980 году Хаим Лейб Фокс опубликовал Hundert yor yidishe un hebreyishe literatur in Kanade [83] («Сто лет литературы на идиш и иврите в Канаде») [84] — сборник по истории литературы и культуры еврейской диаспоры в Канаде. [83] В этом всеобъемлющем томе были представлены 429 авторов на идиш и иврите, которые публиковались в Канаде в 1870–1970 годах. [83] По словам Вивиан Фельсен , это была «самая амбициозная попытка сохранить культуру идиш в Канаде». [83]
Canadian Jewish News была до апреля 2020 года самой читаемой еврейской общинной газетой Канады. Она годами страдала от финансовых нехваток, которые усугубились влиянием пандемии коронавируса в Канаде на ее финансы. Президент CJN Элизабет Вулф заявила, что «CJN страдала от уже существующего состояния и была сломлена COVID-19 ». [85]
Вскоре после этого дебютировали две новые еврейские общинные газеты: Canadian Jewish Record, архивированная 31 октября 2020 года в Wayback Machine , и TheJ.ca, начавшая публикацию в мае 2020 года. [86] Эти две газеты стремились заполнить пустоту, оставленную CJN, но, в отличие от CJN, [87] имели политически партийные редакционные позиции. Левонаправленная Canadian Jewish Record была отмечена ее генеральным директором как «не антисионистское издание, а скорее как газета, которая будет периодически предоставлять обоснованную критику Государства Израиль» . [88] TheJ.ca, напротив, подчеркнула, что ее позиция по вопросу Израиля является правонаправленной, а штатный журналист и соучредитель Дэйв Гордон заявил: «Мы очень произраильские, очень сионистские [sic]…», в то время как Рон Ист, издатель TheJ.ca, высказался против прогрессивного еврейского активизма, заявив, что правые сионистские точки зрения «заглушены», тем самым требуя «платформы, которая позволила бы этим голосам быть услышанными». [88] [89]
В мае 2021 года Canadian Jewish News возобновили свою работу как цифровое издание на thecjn.ca . В декабре 2020 года Canadian Jewish Record объявили о завершении своего выпуска публикацией под названием «Заметка от издателя: мост теперь завершён», заявив, что они намеревались «стать мостом между недавно закрытыми Canadian Jewish News и их долгожданным возвращением», и, учитывая, что CJN удалось возобновить работу, они (The Canadian Jewish Record) прекратят публикацию. [90] CJN возобновили свою журналистскую деятельность и теперь также размещают электронную рассылку, [91] а также несколько еженедельных подкастов. [92]
В Канаде есть несколько еврейских музеев и памятников, которые посвящены еврейской культуре и еврейской истории . [93]
По всей стране есть множество еврейских дневных школ, а также ряд ешив . В Торонто около 40% еврейских детей посещают еврейские начальные школы и 12% посещают еврейские средние школы. Показатели в Монреале выше: 60% и 30% соответственно. Средний национальный показатель посещаемости еврейских начальных школ составляет не менее 55%. [94]
Еврейская община в Канаде является одной из самых образованных групп страны. В 1991 году четверо из десяти врачей и дантистов в Торонто были евреями, а в целом по стране в четыре раза больше евреев закончили аспирантуру, чем канадцы в целом. В том же исследовании было обнаружено, что 43% еврейских канадцев имели степень бакалавра или выше, в то время как сопоставимый показатель для лиц британского происхождения составляет 19%, а для всего канадского населения в целом — всего 16%. [96] [97]
В 2016 году 80% взрослых канадских евреев в возрасте 25–64 лет имели степень бакалавра, в то время как среди всего канадского населения ее имели только 29%. Еще 37% канадских евреев в этом возрастном диапазоне имели последипломное или профессиональное образование. [62]
Канадские евреи составляют примерно один процент населения Канады, но составляют значительно больший процент студентов некоторых самых престижных университетов Канады. [98]
До массовой еврейской иммиграции 1880-х годов канадская еврейская община была относительно богатой по сравнению с другими этническими группами в Канаде, и эта отличительная черта сохраняется и по сей день. [ необходима ссылка ] В XVIII и XIX веках евреи из высшего класса, как правило, были торговцами мехом , купцами и предпринимателями. [102]
На рубеже 20-го века большинство еврейских глав семей были самозанятыми оптовиками, розничными торговцами или торговцами вразнос , хотя большое количество евреев начали входить в рабочую силу синих воротничков в начале 1900-х и 1910-х годов, особенно в швейной промышленности. К 1915 году половина еврейской общины Торонто была самозанятой, а другая половина была синими воротничками, нанятыми, в основном неевреями, во вторичном сегменте рынка труда. К началу 1930-х годов в Торонто было около 400 швейных магазинов и фабрик, принадлежащих евреям, и контроль белых англосаксонских производителей над этим сектором больше не был полным. Географ Дэниел Хиберт писал, что «еврейские предприниматели были успешны, потому что они могли полагаться на ресурсы внутри своей этнической группы, такие как большое количество розничных магазинов одежды, принадлежащих евреям, и, в частности, наличие квалифицированной соэтнической рабочей силы». [103] В 1930 году половина всех канадцев, работающих в ломбардах, были евреями. В том году только 2,2% евреев работали в юриспруденции или медицине (хотя это было вдвое больше общего канадского показателя в 1,1%). [104]
Участие канадских евреев в трудовом и профсоюзном активизме в 1940-х годах и в середине века заслуживает внимания. Канадский еврейский трудовой комитет, численность членов которого достигла 50 000 человек, представлял профсоюзы с большим еврейским членством, включая Международный союз рабочих женской одежды , Объединенный профсоюз рабочих одежды и Объединенный профсоюз рабочих шапок, шляп и шляп. [105] После Второй мировой войны еврейские канадцы обратили свое внимание на борьбу со структурным антисемитизмом в сфере занятости: [106] многие канадские университеты, залы заседаний, банки, учебные заведения, профессиональные ассоциации и предприятия дискриминировали еврейских кандидатов или ограничивали участие и продвижение по службе с помощью квот в качестве политики. [107]
В начале 1950-х годов возросла общественная поддержка антидискриминационного законодательства, и к 1960-м годам во многих провинциях были созданы комиссии по правам человека и приняты законы, запрещающие дискриминацию по признаку расы или религии в сфере занятости [108] , что позволило евреям более полно участвовать в различных секторах и отраслях.
Еврейским юристам стало возможным заниматься юридической практикой за пределами своей общины, начиная с конца 1960-х и начала 1970-х годов, что в конечном итоге привело к значительному увеличению числа еврейских юристов, работающих в крупных канадских юридических фирмах в 1990-х годах. Исследование 1960 года показало, что, хотя 40% евреев имели оценки в верхних 10% своего класса, только 8% опрошенных еврейских юристов работали в крупных юридических фирмах, что привело к более низкой заработной плате. К 1990-м годам число евреев и неевреев, работающих в крупных фирмах, более или менее сравнялось. [109]
Согласно исследованию канадской еврейской общины, проведенному в 2018 году Институтом исследований окружающей среды, годовой доход домохозяйств был следующим: [110]
Большинство канадских евреев относятся к среднему классу (определяемому как доход от $45 000 до $120 000 [ 111] ) или к верхнему среднему классу. Некоторые из самых богатых канадских еврейских семей включают Бронфманов [ 112 ] Белцбергов , Даймондов , Рейхманов [113] и Шерманов . Канадские евреи составляют примерно 17% списка 100 самых богатых канадцев по версии Canadian Business. [114]
По состоянию на 2015 год средний доход среди канадских евреев в возрасте старше 15 лет составляет 30 670 долларов США, а 14,6% канадских евреев живут за чертой бедности, при этом бедность сосредоточена среди евреев в районе Торонто. [115] (Для сравнения, процент нееврейских канадцев, живущих за чертой бедности, составляет 14,8%.) Немного больше еврейских женщин, чем еврейских мужчин, живут в бедности, и бедность наиболее сконцентрирована среди канадских евреев в возрасте 15–24 лет и тех, кто старше 65 лет. Существует сильная корреляция с уровнем полученного образования, при этом бедность наиболее сконцентрирована среди канадских евреев, которые имели только среднее образование, и самый низкий уровень бедности среди тех, кто получил ученую степень. [116]
![Канадская еврейская фермерская школа в Джорджтауне, Онтарио, была основана в 1927 году и служила учебной школой для польских военных сирот, привезенных в Канаду после Первой мировой войны[25].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Canadian_Jewish_Farm_School,_Georgetown,_Ontario_(1929).jpg/1280px-Canadian_Jewish_Farm_School,_Georgetown,_Ontario_(1929).jpg)
.jpg/1280px-Bens_(1).jpg)
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )есть многочисленные еврейские музеи.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Канада». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.