stringtranslate.com

Иудея (Римская провинция)

Иудея ( лат . Iudaea [juːˈdae̯.a] ; др.-греч . Ἰουδαία , романизированоIoudaía [i.uˈdɛ.a] ) была римской провинцией с 6 по 132 г. н. э. , которая включала левантийские регионы Идумею , Филистию , Иудею , Самарию и Галилею, простираясь на части бывших регионов Хасмонейского и Иродианского царств Иудеи. Название Иудея (как и похожее Иудея ) произошло от Иудейского царства железного века , которое было сосредоточено преимущественно в Иудее .

После завоевания Иудеи Римской республикой в ​​63 г. до н. э. последняя сохранила систему полуавтономного вассалитета . Включение римской провинции было предпринято первым римским императором Августом после апелляции населения против плохого правления Ирода Архелая (4 г. до н. э. – 6 г. н. э.).

С началом прямого правления официальная перепись , учрежденная Публием Сульпицием Квиринием , наместником Римской Сирии , вызвала напряженность и привела к восстанию еврейского мятежника Иуды Галилейского (6 г. н. э.). Другие примечательные события в регионе включают распятие Иисуса около  30–33 г. н. э. (что привело к появлению христианства ), а в 37 г. н. э. император Калигула приказал воздвигнуть свою статую в еврейском храме .

Растущее недовольство римским правлением привело к Первой иудейско-римской войне в 66–73 гг. н. э. и, в конечном итоге, к осаде Иерусалима и разрушению храма в 70 г. н. э., [1] положив конец периоду Второго храма . В 44 г. н. э. Галилея и Перея были присоединены к провинции. [ необходима цитата ] В 132 г. н. э. источники говорят, что слияние Галилеи и Иудеи привело к образованию расширенной провинции под названием Сирия Палестина . [2] [3] [4]

Фон

Помпей в Иерусалимском храме , Жан Фуке

Первое вмешательство Рима в регион датируется 63 г. до н. э., после окончания Третьей Митридатовой войны , в которой Помпей победил Митридата VI Евпатора , разграбил Иерусалим и основал провинцию Сирия . Утверждение римской гегемонии и рост римского политического и культурного влияния положили конец эллинистической Иудее .

Помпей назначил хасмонейского принца Гиркана II этнархом и первосвященником Израиля , но не царем. Несколько лет спустя Юлий Цезарь назначил Антипатра Идумейского , также известного как Антипа , первым римским прокуратором . Сын Антипатра Ирод был назначен « царем иудеев » римским сенатом в 40 г. до н. э. [5] , но он не получал военного контроля до 37 г. до н. э. Во время его правления были устранены последние представители Хасмонеев, и был построен огромный порт Кесария Приморская . [6]

Ирод умер в 4 г. до н. э., и его царство было разделено между тремя его сыновьями, двое из которых ( Филипп и Ирод Антипа ) стали тетрархами («правителями четверти части»). Третий сын, Архелай , стал этнархом и правил половиной царства своего отца. [7] Одним из этих княжеств была Иудея , соответствовавшая территории исторической Иудеи, а также Самарии и Идумеи.

Архелай правил Иудеей так плохо, что был смещен в 6 г. н. э. первым римским императором Августом после апелляции собственного населения. Ирод Антипа, правитель Галилеи и Переи с 4 г. до н. э., был смещен императором Калигулой в 39 г. н. э. Сын Ирода Филипп правил северо-восточной частью царства своего отца. [8]

Иудея как римская провинция

Римская империя во времена Адриана (правил в 117–138 гг. н. э.), на западе Азии изображена римская провинция Иудея.

Восстание и устранение Ирода Архелая

После смерти Ирода Великого Иудейское царство было разделено на Иродианскую тетрархию , которой совместно правили сыновья и сестра Ирода: Ирод Архелай (правил Иудеей , Самарией и Идумеей ), Ирод Филипп (правил Ватанеей , Трахонитидой и Авранитидой ), Ирод Антипа (правил Галилеей и Переей ) и Саломея I (недолгое время правила Ямнией ).

Мессианское восстание вспыхнуло в Иудее в 4 г. до н. э . из-за некомпетентности Архелая; восстание было жестоко подавлено легатом Сирии Публием Квинтилием Варом , который занял Иерусалим и распял 2000 еврейских мятежников. [9] [10]

Из-за своей неспособности должным образом управлять Иудеей Архелай был отстранен от должности императором Августом в 6 г. н. э., в то время как Иудея, Самария и Идумея перешли под прямое римское управление. [11]

Это событие имело значительные и непреходящие последствия для еврейского населения, Храма и развития христианства . [12]

Под руководством префекта (6–41 гг. н.э.)

Карта римской провинции Иудея (6–41 гг. н. э.)

Первоначально в состав Иудейской провинции не входили Галилея , Гауланитис (сегодня Голаны) , Перея или Декаполис . Доходы от нее не имели большого значения для римской казны, но она контролировала сухопутные и прибрежные морские пути к «хлебной корзине» Египта и была буфером против Парфянской империи . Столица была перенесена из Иерусалима в Кесарию Приморскую . [13]

Август назначил Публия Сульпиция Квириния на пост легата Сирии , и он провел налоговую перепись Сирии и Иудеи в 6 г. н. э., что вызвало восстание Иуды Галилеянина ; восстание было быстро подавлено Квиринием. [14]

Иудея не была ни сенаторской провинцией , ни имперской провинцией , а была «сателлитом Сирии» [15], управляемым префектом , который был рыцарем всаднического ордена (как и в Римском Египте ), а не бывшим консулом или претором сенаторского ранга . Квириний назначил Копония первым префектом Иудеи. [16]

Тем не менее, евреи, проживающие в провинции, сохраняли некоторую форму независимости и могли судить преступников по своим собственным законам, включая преступления, караемые смертной казнью, вплоть до  28 г. н. э . [ 17] Иудея в ранний римский период была разделена на пять административных округов с центрами в Иерусалиме, Гадаре , Аматусе , Иерихоне и Сепфорисе [18] .

В 30–33 гг. н. э. римский префект Понтий Пилат распял Иисуса из Назарета по обвинению в подстрекательстве к мятежу, что привело к рождению христианства . [19] [20] [21] В 36 г. н. э. еще одно мессианское восстание вспыхнуло около горы Гаризим под предводительством самаритянина и было быстро подавлено Пилатом; самаритяне пожаловались на жестокость Пилата легату Сирии Луцию Вителлию Старшему , который сместил Пилата с должности и отправил его в Рим для отчета, заменив его исполняющим обязанности префекта по имени Марцелл . [22]

Ворота древнеримской эпохи, Баб-эль-Амуд в Старом городе Иерусалима (сегодня часть Дамасских ворот )

В 37 г. н. э. император Калигула приказал установить свою статую в иудейском храме в Иерусалиме , [23] что противоречило иудейскому монотеизму. [24] Легат Сирии Публий Петроний , опасаясь гражданской войны в случае выполнения приказа, отложил его реализацию почти на год. [25] Царь Ирод Агриппа I наконец убедил Калигулу отменить приказ. [26] Позже Калигула издал второй приказ об установке своей статуи в иудейском храме, но он был убит до того, как статуя достигла Иерусалима, а его преемник Клавдий отменил приказ. [27] «Кризис при Калигуле» был предложен как первый открытый разрыв между Римом и евреями. [28]

Автономия при Ироде Агриппе (41–44)

Между 41 и 44 годами нашей эры Иудея восстановила свою номинальную автономию , когда Ирод Агриппа был сделан царем Иудеев императором Клавдием , таким образом, в некотором смысле восстановив династию Ирода. Клавдий позволил прокураторам , которые служили личными агентами императора и часто провинциальными налоговыми и финансовыми министрами, быть повышенными до правящих магистратов с полной государственной властью для поддержания мира. Он мог повысить прокуратора Иудеи до статуса правящего императора, потому что императорский легат Сирии не симпатизировал иудеям. [29]

Под надзором прокурора (44–66)

После смерти Агриппы в 44 году провинция вернулась под прямой римский контроль, включив личные территории Агриппы Галилею и Перею под руководством ряда прокураторов. Тем не менее, сын Агриппы, Агриппа II, был назначен царем иудеев в 48 году. Он был седьмым и последним из иродиан .

Иерусалим был охвачен голодом между 44 и 48 годами [30]. Согласно Иосифу Флавию , Елена Адиабенская [31] «...спустилась в город Иерусалим, и ее сын сопровождал ее в ее путешествии на большом пути. Теперь ее прибытие было очень большим преимуществом для жителей Иерусалима; поскольку в то время голод угнетал их, и многие люди умирали из-за недостатка того, что было необходимо для приобретения пищи, царица Елена послала некоторых из своих слуг в Александрию с деньгами, чтобы купить большое количество зерна, а других на Кипр, чтобы привезти груз сушеных фиг. И как только они вернулись и привезли эти припасы, что было сделано очень быстро, она раздала еду тем, кто в ней нуждался, и оставила после себя прекраснейшую память об этом благодеянии, которое она даровала всему нашему народу. И когда ее сын Изат узнал об этом голоде, он послал большие суммы денег главным людям в Иерусалиме. [32]

В 66-70 годах разразилась Первая иудейско-римская война . [33]

Под легатом (70–132)

Провинция Иудея первого века

С 70 по 132 год мятежность Иудеи требовала правящего римского легата, способного командовать легионами. Поскольку Агриппа II сохранял лояльность Империи, Царство сохранялось до его смерти, либо в 93/94, либо в 100 году, когда территория вернулась под полный, безраздельный римский контроль.

Иудея была ареной двух, возможно, трех крупных иудейско-римских войн :

Экономика

Сельское хозяйство

Сельское хозяйство играло важную роль в экономической жизни Иудеи. Пшеница, ячмень, оливки и виноград были основными культурами, выращиваемыми на полях Иудеи. Доказательства выращивания трав, овощей и бобовых содержатся в раввинской литературе , трудах Иосифа Флавия и Новом Завете . Писания конца первого и начала второго веков указывают на то, что еврейские фермеры завезли рис в Иудею в ранний римский период. Местной культурой был прекрасный крупнозернистый рис. [39] [40]

Чеканка монет

Во время римского управления Иудеей некоторые губернаторы поручали чеканку монет для местного использования. Известно, что только шесть губернаторов выпускали такие монеты, все они чеканились в Иерусалиме. [41] Все отчеканенные выпуски были прутотами , небольшими бронзовыми монетами весом в среднем 2-2,5 грамма, похожими на римские квадранты . [42]

Дизайн монет отражает попытку учесть еврейские чувства, вероятно, в сотрудничестве с еврейским руководством в Иерусалиме. [42] В отличие от типичной римской чеканки с портретом императора, эти монеты отображали такие символы, как пальма и колосья , отражая более ранние хасмонейские и иродианские дизайны. Заметным исключением является чеканка Понтия Пилата (26-36 гг. н. э.), которая включала римские культовые предметы, такие как симпулум и литуус, на одной стороне, хотя на реверсе сохранялись еврейские образы. [43] [44]

Приписывание этих монет конкретным губернаторам является сложной задачей. На них отсутствует имя губернатора, но указан год правления и имя правящего императора на греческом языке. Ученые полагаются на перекрестные ссылки этой информации с историческими записями, в частности, с трудами Иосифа Флавия, чтобы установить хронологию губернатора и соответственно присвоить монеты. [41] [42]

Эти монеты в основном были в обращении в Иудее, с самой высокой концентрацией, обнаруженной в Иерусалиме, где были обнаружены сотни монет. Однако, доказательства указывают на то, что монеты выходили за пределы своего предполагаемого региона, с открытиями в Трансиордании и даже в отдаленных местах, таких как Дура и Антиохия . [42]

Чеканка провинциальных монет прекратилась в 59 г. н. э., и они продолжали циркулировать до конца Первой иудейско-римской войны в 70 г. н. э. После разрушения Иерусалима и его храма евреи потеряли свои прежние права, и последующая римская чеканка монет в Иудее больше не отражала еврейское влияние. [42]

Список правителей (6–135 гг. н.э.)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Вествуд, Урсула (1 апреля 2017 г.). «История Иудейской войны, 66–74 гг. н. э.». Журнал еврейских исследований . 68 (1): 189–193. doi :10.18647/3311/jjs-2017. ISSN  0022-2097.
  2. ^ ab Clouser, Gordon (2011). Иисус, Иешуа, Иешуа из Назарета, исправленное и расширенное. iUniverse. ISBN 978-1-4620-6121-1.
  3. ^ ab Spolsky, Bernard (27 марта 2014 г.). Языки евреев: социолингвистическая история. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-05544-5.
  4. ^ ab Brand, Chad; Mitchell, Eric; Staff, Holman Reference Editorial (2015). Holman Illustrated Bible Dictionary. B&H Publishing Group. ISBN 978-0-8054-9935-3.
  5. ^ Иудейская война 1.14.4: Марк Антоний «... затем решил сделать его царем иудеев... сказал им, что для их выгоды в парфянской войне , чтобы Ирод был царем; поэтому они все отдали свои голоса за это. И когда сенат разошелся, Антоний и Цезарь вышли, а Ирод был между ними; в то время как консул и остальные магистраты пошли перед ними, чтобы принести жертвы [римским богам] и положить указ в Капитолии. Антоний также устроил пир для Ирода в первый день своего правления».
  6. ^ "Основан в 22–10 или 9 годах до н. э. Иродом Великим, недалеко от руин небольшой финикийской военно-морской станции под названием Башня Стратона (Stratonos Pyrgos, Turns Stratonis), которая процветала в 3–1 вв. до н. э. Эта небольшая гавань находилась в северной части участка. Ирод посвятил новый город и его порт ( limen Sebastos ) Цезарю Августу . В ранний римский период Кесария была резиденцией римских прокураторов провинции Иудея. Веспасиан, провозглашенный императором в Кесарии, повысил ее до ранга Colonia Prima Flavia Augusta, а позже Александр Север повысил ее до ранга Metropolis Provinciae Syriae Palestinae". А. Негев, "CAESAREA MARITIMA Palestine, Israel" в: Richard Stillwell et al. (ред.), Принстонская энциклопедия классических памятников (1976).
  7. Иосиф Флавий , «Иудейские войны» 2.6.3; «Древности» 17.11.4 (17.317).
  8. Иосиф Флавий, Древности 17.188–189, Война 1.664.
  9. Иосиф Флавий , Иудейская война , Книга 2, Глава 56
  10. Иосиф Флавий, «Иудейские древности» , книга 17, главы 271-272.
  11. ^ Маламат, Авраам; Тадмор, Хаим (1976). История еврейского народа. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-39731-6. Когда Архелай был низложен из этнархии в 6 г. н. э., собственно Иудея, Самария и Идумея были преобразованы в римскую провинцию под названием Иудея.
  12. ^ Миллар, Фергус (1995). Римский Ближний Восток: 31 г. до н.э.–337 г. н.э. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. стр. 44. ISBN 978-0-674-77886-3.
  13. ^ История еврейского народа , редактор HH Ben-Sasson, 1976, стр. 247: «Когда Иудея была преобразована в римскую провинцию [в 6 г. н. э., стр. 246], Иерусалим перестал быть административной столицей страны. Римляне перенесли правительственную резиденцию и военный штаб в Кесарию. Таким образом, центр управления был перемещен из Иерусалима, и администрация все больше основывалась на жителях эллинистических городов ( Севаста , Кесария и другие)».
  14. ^ "Иосиф Флавий, Древности, книга XVIII". earlyjewishwritings.com .
  15. HH Ben-Sasson, История еврейских народов , стр. 247–248: «Следовательно, провинцию Иудею можно считать сателлитом Сирии, хотя, принимая во внимание ту степень независимости, которая была предоставлена ​​ее губернатору во внутренних делах, было бы неправильно утверждать, что в эпоху Юлиев-Клавдиев Иудея была юридически частью провинции Сирия».
  16. Иосиф Флавий , Древности 17.355 и 18.1–2;
  17. Вавилонский Талмуд , Авода Зара 8б; там же, Санхедрин 41а; там же, Шаббат 15а; Иерусалимский Талмуд , Санхедрин 1:1 (1б)
  18. ^ Габба, Эмилио (2008). «Социальная, экономическая и политическая история Палестины 63 г. до н. э. – 70 г. н. э.». В Уильям Дэвид Дэвис; Луис Финкельштейн; Уильям Хорбери (ред.). Кембриджская история иудаизма: ранний римский период. Cambridge University Press. стр. 98. ISBN 978-0-521-24377-3.
  19. Иосиф Флавий , Иудейские древности , Книга 18, Глава 3, Параграф 3
  20. Тацит , Анналы , Книга 15, Глава 44.
  21. ^ Эдди, Пол Роудс; Бойд, Грегори А. (2007). Легенда об Иисусе: аргументы в пользу исторической достоверности синоптической традиции Иисуса. Baker Academic. стр. 172. ISBN 978-0-8010-3114-4... если есть какой-либо факт из жизни Иисуса, который был установлен на основе широкого консенсуса, то это факт распятия Иисуса.
  22. Иосиф Флавий , Иудейские древности , Книга 18, Глава 4, Параграфы 1-2
  23. Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XXX.203.
  24. Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XVI.115.
  25. Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XXXI.213.
  26. Иосиф Флавий, Иудейские древности XVIII.8.1.
  27. Иосиф Флавий, Иудейские древности XVIII.8.
  28. ^ HH Ben-Sasson, История еврейского народа , Harvard University Press, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , Кризис при Гае Калигуле , страницы 254–256: «Правление Гая Калигулы (37–41) стало свидетелем первого открытого разрыва между евреями и империей Юлиев-Клавдиев . До тех пор — если принять во внимание расцвет Сеяна и проблемы, вызванные переписью после изгнания Архелая — между евреями и империей обычно царила атмосфера взаимопонимания... Эти отношения серьезно ухудшились во время правления Калигулы, и, хотя после его смерти мир был внешне восстановлен, значительная горечь сохранялась с обеих сторон. ... Калигула приказал установить свою золотую статую в Храме в Иерусалиме. ... Только смерть Калигулы от рук римских заговорщиков (41) предотвратила начало иудейско-римской войны что вполне могло распространиться на весь Восток». 
  29. ^ Так. А.12.60
  30. ^ "Новый Завет Параллели к работам Иосифа Флавия - Страница 2". www.josephus.org . Получено 9 марта 2023 г. .
  31. Иосиф Флавий, «Книга XX», «Иудейские древности» , дата обращения 9 марта 2023 г.
  32. Иосиф Флавий . Иудейские древности . Т. Книга XX.
  33. ^ "Supplementum Epigraphicum GraecumSenatusconsulta. Указы, касающиеся евреев в древностях Иосифа Флавия". Дополнение Epigraphicum Graecum . дои : 10.1163/1874-6772_seg_a46_2380 . Проверено 26 февраля 2024 г.
  34. ^ Шефер, Питер (2 сентября 2003 г.). История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания. Routledge. стр. 131. ISBN 1-134-40316-X. [С 74 по 123 г. н. э.] Последствия первой великой войны евреев против Рима были чрезвычайно далеко идущими, и их значение для будущей истории иудаизма вряд ли можно переоценить. Непосредственные политические последствия были радикальными. Как уже упоминалось, до войны Иудея была римской провинцией третьей категории, то есть находящейся под управлением прокуратора всаднического ранга и под общим контролем наместника Сирии. После войны она стала независимой римской провинцией с официальным названием Иудея и под управлением наместника преторианского ранга, и поэтому была перемещена во вторую категорию (только позже, около 120 г. н. э., Иудея стала консульской провинцией, то есть с наместником консульского ранга). Этот новый статус провинции также подразумевает, что постоянный легион, legio X Fretensis , был размещен в Иудее. Штаб-квартирой 10-го легиона был полностью разрушенный Иерусалим; губернатор вместе с частями 10-го легиона находился в Кесарии (Приморской), которую Веспасиан превратил в римскую колонию.
  35. Рональд Сайм предположил, что изменение названия предшествовало восстанию; он пишет: «Адриан был в тех краях в 129 и 130 годах. Он отменил название Иерусалим, заново основав это место как колонию, Элия Капитолина. Это помогло спровоцировать восстание. Замена этнического термина географическим также может отражать решительное мнение Адриана о евреях». Сайм, Рональд (1962). «Неправильный Марций Турбо». Журнал римских исследований . 52 (1–2): 87–96. doi :10.2307/297879. ISSN  0075-4358. JSTOR  297879. S2CID  154240558.(страница 90)
  36. Мишна (ред. Герберт Дэнби ), Oxford University Press: Oxford 1933, sv Tractate Shebiit 9:2; составлено раввином Иудой Князем в 189 г. н. э .
  37. См. стр. 1 в: Фельдман, Луис (1990). «Некоторые наблюдения о названии Палестины». Ежегодник Еврейского унионного колледжа . 61 : 1–23. JSTOR  23508170.
  38. Мишна (ред. Герберт Дэнби ), Oxford University Press: Оксфорд 1933, sv Tractate Kelim 1:6
  39. ^ Деккер, Майкл (2009). Возделывание ненавистной земли: сельскохозяйственное производство и торговля на позднеантичном Востоке. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. С. 109–110. ISBN 978-0-19-956528-3. OCLC  316430311.
  40. ^ Сафрай, Зеев (2003). «Торговля в Земле Израиля в период Второго Храма». Экономика Римской Палестины. Тейлор и Фрэнсис. стр. 125–128. ISBN 1-280-09423-0. OCLC  814404092.
  41. ^ ab Meshorer, Ya'akov; Bijovsky, Gabriela; Hendin, David; Meadows, Andrew (2013). Монеты Святой Земли: Коллекция Авраама и Мариан Софаер в Американском нумизматическом обществе и Музее Израиля . Древние монеты в североамериканских коллекциях. Американское нумизматическое общество. Нью-Йорк: Американское нумизматическое общество. стр. 269. ISBN 978-0-89722-283-9.
  42. ^ abcde Мешорер, Яаков (1982). Древние еврейские монеты . Том II: от Ирода Великого до Бар Кохбы. Amphora Books. стр. 173–174, 186–187. LCCN  82-074517.
  43. ^ МакГинг, Брайан С. (1991). «Понтий Пилат и источники». The Catholic Biblical Quarterly . 53 (3): 425. ISSN  0008-7912. JSTOR  43718282.
  44. ^ Грейвс, Д.Э. (2019). Кольцо Пилата и римская религия. Бюллетень археологического общества Ближнего Востока , 64 , стр. 7
  45. ^ «Древняя надпись идентифицирует Гаргилия Антика как римского правителя накануне восстания Бар-Кохвы». Декабрь 2016 г.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки