stringtranslate.com

Йемаек

Йемаек или Ямаек ( корейское произношение: [jemɛk] ) — древняя племенная группа на севере Корейского полуострова и в Маньчжурии , которую многие учёные считают предками современных корейцев . [1] [2] [3] [4] По данным iGENEA, ведущей европейской генеалогической службы, их текущие исследования показывают, что «современные корейцы произошли от народа Йемаек». [5] Йемаек имели наследственные связи с различными корейскими королевствами, включая Кочосон , Пуё , Когурё , а также с племенами, включая Окчео, Донге (Йе), Янмаек (양맥; 梁貊) и Сосумаек (소수맥; 小水貊). [6]

История

Считается, что Йемаек представляет собой смесь людей Йе (濊) и Маек (貊) двух соседних культур. [7]

Основная культура — культура Содансан . Хэ Цютао (何秋涛) сказал, что Йе — это короткое имя Пуё . [8] Тонге впервые появляется в истории как вассальное государство Кочосона до его падения под властью династии Хань в 108 г. до н.э. [9] Оно было известно как государство Хуэйтоу (穢邪頭) в Шуовэнь Цзецзы . [10] [11] Позже он стал вассалом все более могущественного Когурё . Согласно «Китайским записям трех королевств », Е поклонялся тиграм, [12] тогда как китайские иероглифы 貊 (OC ZS * mɡraːɡ ) и 貉 (OC* mbraːɡ ), которые использовались для транскрипции Маэк , иногда также использовались как гомофонические фонетический заимствованный символ для написания 貘 (OC* mraːɡ ), что по мнению Эрии означает «белый леопард » ; [13] однако комментарий Го Пу указывает, что 貘 означает разновидность медведя, [14] которого с 1970-х годов теперь идентифицируют как гигантскую панду . [15] Гомнару , столица Пэкче , также означает «медвежий порт». Историки предполагают, что тигры и медведи могли быть тотемами , которым поклонялись племена Йе и Маек. 狛, который является вариантом формы китайского иероглифа 貊, обозначающего Маек , используется в японском языке для транскрипции слова Кома ( ср. Комаину ); Кома также иногда пишется иероглифами 高麗 « Го(гу)рё , Корё ». Заметно сходство между произношением кома и корейского gōm «медведь» (также ср. японское кума «медведь»).

Недавнее исследование считает, что предком Маека (貊) был Бал (發). Согласно Записям Великого Историка , Бал находился рядом с Шанжун и Сушеном . По словам Гуаньцзы , Бал-Чосон продавал меховые шкуры с узорами и посещал королевский двор. В книге «И Чжоу Шу» есть Е и Бал, но нет Маека. Согласно этому, по крайней мере, Бал и Кочосон, как полагают, жили в прилегающих районах. [16] [17] [18] [19] [20]

Корейские историки полагают, что Йемаек основали свою культурную зону примерно в 12-10 веках до нашей эры, и что к 7-8 векам до нашей эры эти племена начали расти более гетерогенно из-за различных географических и экологических обстоятельств. [21] Считалось, что Йемаеки находились под культурным влиянием «монголо-сибирских» кочевых культур и что их этническое происхождение отличалось от предков ханьских китайцев. [22] Корейские историки также полагают, что в период позднего бронзового века и раннего железного века Йемаек находились под технологическим влиянием древних китайцев, которые познакомили Йемаек с технологией производства железа. [23]

В 705 г. до н. э. Шанжун (山戎) осуществлял грабежи на базе Гучжу (孤竹國) между королевствами Янь , Ци и Чжао . Однако в 660 г. до н. э. он потерпел поражение от союзных войск Янь и Ци и двинулся на север. В Альянсе Шанжун было множество северных народов, предназначенных для грабежа, одним из которых был бал (發). Вероятно, именно поэтому люди Когурё думают, что они пришли из Гуджу (孤竹國). [24] [25] После войны Кочосон-Ян и завоевания Кочосона ханьцами Бал (發), родом из севера Кочосона, как полагают, переехал на восток и стал семьей Маэк.

В нескольких книгах по истории говорится, что Кочосон , первое корейское королевство в истории, было основано Йемаек. [26] [27]

  • В легенде о предках Дангуна о Кочосоне , записанной в Самгук Юса , тигр и медведь молились Хванунгу , чтобы они могли стать людьми, но им пришлось остаться в пещере, питаясь только чесноком и полынью, и хотя тигр вскоре сдался и покинул пещеру Медведица осталась и через 21 день превратилась в женщину, которая позже вышла замуж за Хванунга и затем родила Дангун Вангеома , [28] который, как полагают, символизирует объединение племен Е и Маек в одно племя Йемаек. [29]
  • Надгробие Ён Намсана (연남산), найденное в Лояне, говорит о том, что Ён, сын лидера Когурё Ён Кэсомуна , является человеком эпохи Чосон . [30]
  • Согласно записям Шиджи , к востоку от хунну находились Йемаек и Кочосон . [31]

Корейский историк Хюнг Иль Пай отмечает, что связь между Йемаеком и происхождением «корейской расы» была впервые установлена ​​японскими колониальными исследователями, такими как Сиратори Куракичи, которые стремились проследить корейское расовое происхождение до Маньчжурии и поэтому рассматривали Йе и Йемаека как единое целое. расовая сущность. Однако Хён Иль Пай утверждает, что нет убедительных доказательств связи Йемаека и более раннего народа Йе или народа Маек (Мо), упомянутого в китайских записях. [32] Кроме того, из-за несоответствия китайских записей частое упоминание Йе без какой-либо связи с Маеком и связывание Йе и Маэк со многими другими народами, такими как Ху-Маек, И-Маек и Ухуань Йе-Маек, Хён Иль Пак утверждает, что Йе или Маек не могли иметь в виду однородное племя, расовое единство или единое государство. [32]

Язык

Было несколько академических попыток восстановить слова емаек на основе фрагментов топонимов , записанных в Самгук Саги для территорий, когда-то принадлежавших Когурё и Пуё-Пэкче. [ соответствующий? ]

Наследие

Согласно Самгук Саги , Силла была основана как конфедерация шести кланов, состоящих из беженцев Кочосон , [33] и Королевская печать Е (예왕지인; 濊王之印), ранее использовавшаяся королями Пуё , была найдена в Силле в 19 г. н. э. и преподнесен королю Силлы Намхэ . [34] Кроме того, считается, что Когурё, Пэкче, Пуё и Кая произошли от племен Йемаек. [35]

Подсчитано, что замена языков Йемаек и Кочосон, которые занимают доминирующее положение в существующих трех королевствах, была ускорена движением северных народов на юг в конце III века. [36]

Культуру Йемаек можно рассматривать как прародительницу современной культуры Кореи , а также различных королевств в Корее и некоторых частях северо-восточного Китая. [37] Некоторые историки-националисты , такие как Ё Хо Кю, утверждают, что истоки корейского народа лежат в племенах Йемаек. [38]

Историк Санг-Ил Ким утверждает, что корейское племя Йемаек также оказало влияние на раннюю китайскую культуру. Он предполагает, что племя Йемаек оказало большое культурное влияние на Восточную Азию и что по крайней мере некоторые из Донъи имели протокорейское происхождение. [39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пай, Хён Иль (2000). Конструирование «корейского» происхождения: критический обзор археологии, историографии и расового мифа в теориях формирования корейского государства. Азиатский центр Гарвардского университета. п. 86. ИСБН 9780674002449. Йемаеки, как первые «корейцы», считаются ответственными за формирование королевства Кочосон Тангуна.
  2. ^ Сюй, Стелла Инцзы (2007). Эта славная древняя история нашей нации: оспариваемые перечитывания слова «Корея» в ранних китайских исторических записях и их влияние на формирование корейскости . Энн Арбор. п. 220. ИСБН 9780549440369. ProQuest  304872860. Большинство народов Киджа Чосон и Виман Чосон были Йемаек, предками корейского народа.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^ Преусель, Роберт; Мрозовский, Стивен; Нельсон, Сара (2010). Современная археология в теории: новый прагматизм (2-е изд.). Уайли-Блэквелл. п. 218-221.
  4. ^ Пак, Кён Чхоль (декабрь 2004 г.). «История Когурё и проекта Северо-Восточной Азии Китая». Международный журнал корейского историка . 6 :2-5.
  5. ^ "Древнее племя корейцы - Родословная и происхождение" . iGENEA . Проверено 29 января 2023 г.
  6. ^ Пак, Кён Чхоль (декабрь 2004 г.). «История Когурё и проекта Северо-Восточной Азии Китая». Международный журнал корейского историка . 6 :4-5.
  7. ^ "关于东北古代史研究的几个问题" (PDF) .
  8. ^ "民族探幽:夫余与秽貊" .
  9. ^ "Даум 사전 - 백과사전" . Архивировано из оригинала 14 мая 2007 г. Проверено 16 января 2011 г.
  10. ^ Расследование о стране Хуэй
  11. ^ "說文解字第十一篇" . кандзи-database.sourceforge.net .
  12. ^ Чэнь Шоу , Записи трех королевств , Том 30, Вэйчжи , Глава 30, Дуньичжуань , «常用十月節祭天，晝夜飲酒歌舞，名之爲舞天，又祭虎以爲神»
  13. ^ Эрия , Цитата из «Разъяснения о зверях»: «貘，白豹。»
  14. ^ Эрья: Комментарий и разъяснения, гл. 10 - 貘 цитата "似熊，小頭庳腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹骨。骨節強直。中實少髓，皮辟濕,或曰豹白色者別名貘。» Перевод Харпера ( 2013) «Напоминает медведя, с маленькой головой, короткими ногами, смешанным черным и белым; способен лизать и потреблять железные, медные и бамбуковые суставы; его кости внутри крепкие и твердые, с небольшим количеством костного мозга; его шкура может отталкивать сырость. Некоторые говорят, что у белого леопарда есть отдельное название мо».
  15. ^ Харпер, Дональд (2012). «Культурная история гигантской панды (Ailuropoda melanoleuca) в раннем Китае». Ранний Китай 35/36 (2012): 185-224 . 35/36: 185–224. JSTOR  24392405 . Проверено 2 сентября 2023 г.
  16. ^ Записи великого историка (史記) > 南撫交阯北發, 西戎 析枝渠廋氐羌 北山 戎發息愼東長鳥夷
  17. ^ Гуаньцзы (管子) > 桓公問管子曰 吾聞 海內玉幣有七筴 可 得以聞乎 管子對曰 陰山之礌礝 一筴也 燕之紫山白金 筴也 發朝鮮之文皮 筴也
  18. ^ И Чжоу Шу (逸周書) > 稷愼大麈穢人前兒... 發人麃麃者 若鹿迅 走/孔晁注: 發亦東 北夷
  19. ^ 엄순천. 2019, "Должность к успеху, 고아시아계 종족과의 상관관계분석", 동양화연 구, том 31, стр. 77-106. Доступно по адресу: doi:10.22863/eacs.2019.31..77.
  20. ^ : Анализ этнической идентичности санджунга (山戎) и пал (發) и корреляция с алтайскими и палеоазиатскими племенами
  21. ^ Пак, Кён Чхоль (декабрь 2004 г.). «История Когурё и проекта Северо-Восточной Азии Китая». Международный журнал корейского историка . 6 :2.
  22. ^ Пак, Кён Чхоль (декабрь 2004 г.). «История Когурё и проекта Северо-Восточной Азии Китая». Международный журнал корейского историка . 6 :2.
  23. ^ Пак, Кён Чхоль (декабрь 2004 г.). «История Когурё и проекта Северо-Восточной Азии Китая». Международный журнал корейского историка . 6 :4.
  24. ^ Самгук юса (三國遺事) 卷 第一 紀異第一 古朝鮮王儉朝鮮 > 唐裵矩傳云, 高麗本孤竹國 周以封箕子爲朝鮮
  25. ^ Книга Суй (隋書) Volume67 裵矩傳 > 高麗之地 本孤竹國也 周代以之封于箕子 漢世分爲三郡 晉氏亦統遼東
  26. ^ 한국민족문화대백과(한국학중앙연구원 편집) 참조
  27. ^ Считать этнический состав Кочосона племенем Йемаек - проблематичная гипотеза. Как видно из легенды о Кочосоне, племя, использующее медведей в качестве тотема, поселилось, а племя, использующее в качестве тотема тигров, - нет.
  28. ^ Иль Ён , Самгук Юса , Том 1, Гийи Глава I , [1]
  29. ^ Ханкёре, «Почему корейцы больше знакомы с тиграми, чем с медведями?», 21 декабря 2008 г.
  30. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 06 марта 2016 г. Проверено 17 декабря 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  31. ^ Сыма Цянь , Записи великого историка , Том 110, Сюнну Личжуань , "諸左方王將居東方，直上穀以往者,東接穢貉、朝鮮"
  32. ^ Аб Хён Иль Пай (2020). Конструирование «корейского» происхождения. Критический обзор археологии, историографии и расового мифа в теориях формирования корейского государства . БРИЛЛ. стр. 104–111. ISBN 9781684173372.
  33. ^ Ким Бу Сик , Самгук Саги , Силла Бонги , Том 1, «先是朝鮮遺民分居山谷之間爲六村»[2]
  34. ^ Ким Бу Сик , Самгук Саги , Силла Бонги , Том 1, «春二月 北溟人耕田 得濊王印獻之»[3]
  35. ^ Пак, Кён Чхоль (декабрь 2004 г.). «История Когурё и проекта Северо-Восточной Азии Китая». Международный журнал корейского историка . 6 :4-5.
  36. ^ серия перемещенных людей на юг после вторжения Вэй в Когурё в 242 году, вторжения Сяньбэя в Пуё в 285 году, падения Леланга в 313 году.
  37. ^ Сон, Чан Хи (2000). Хаан (хан, Хан) из теологии Минджунг и Хан (хан, Хан) из ханьской философии: в парадигме философии процесса и метафизики взаимосвязей. Университетское издательство Америки. ISBN 9780761818601.
  38. ^ Ан, Йонсон (2005). «Национализм и мобилизация истории в Восточной Азии: «Историческая война» против Когурё/Гаогули». Международный Schulbuchforschung . 27 (1): 15–30. ISSN  0172-8237. JSTOR  43056666.
  39. ^ Сон, Чан Хи (2000). Хаан (хан, Хан) из теологии Минджунг и Хан (хан, Хан) из ханьской философии: в парадигме философии процесса и метафизики взаимосвязей. Университетское издательство Америки. ISBN 9780761818601.