Баб ат-Тауба , «Дверь покаяния»- Кааба с характерными минаретами. Похожий вид напечатан на лицевой стороне купюры в 500 риялов (примерно 133 доллара США ) в Саудовской Аравии.
- Станция Ибрагима ( Макам Ибрагим )
- Мизаб ар-Рахма
Кааба , [b] иногда называемая аль-Кааба аль-Мушаррафа , [d] — каменное здание в центре самой важной мечети и святейшего места ислама , Масджид аль-Харам в Мекке , Саудовская Аравия . [2] [ 3] [4] Мусульмане считают ее Байтуллой ( араб. بَيْت ٱللَّٰه , букв. «Дом Божий») и киблой ( араб. قِبْلَة , направление молитвы ) для мусульман всего мира. Нынешнее сооружение было построено после того, как первоначальное здание было повреждено пожаром во время осады Мекки Омейядами в 683 году н. э . [1]
В раннем исламе мусульмане обращались лицом в сторону Иерусалима как киблы во время молитв, прежде чем изменить направление, чтобы обратиться к Каабе, что, по мнению мусульман, было результатом откровения Мухаммеду аята Корана . [5]
Согласно исламу, Кааба перестраивалась несколько раз на протяжении всей истории, наиболее известный из которых был сделан Ибрагимом и его сыном Исмаилом , когда он вернулся в долину Мекки через несколько лет после того, как оставил там свою жену Хаджар ( Хагар ) и Исмаила по повелению Аллаха . Обход Каабы семь раз против часовой стрелки, известный как Таваф (араб. طواف , романизированный: tawaaf ), является обязательным обрядом для завершения паломничества Хадж и Умра . [4] Территория вокруг Каабы, где ходят паломники, называется Матаф.
Кааба и Матаф окружены паломниками каждый день исламского года , за исключением 9-го числа месяца Зуль-Хиджа , известного как День Арафата , когда ткань, покрывающая сооружение, известная как Кисва (араб. كسوة , латинизировано: Кисва , букв . «Ткань»), меняется. Однако наиболее значительное увеличение их числа происходит во время Рамадана и Хаджа , когда миллионы паломников собираются для Тавафа. [6] По данным Министерства хаджа и умры Саудовской Аравии, 6 791 100 внешних паломников прибыли для паломничества умра в исламском году хиджры 1439 (2017/2018 н. э. ). [7]
Буквальное значение слова Кааба ( араб . كعبة ) — куб . [8] В Коране, начиная с эпохи жизни Мухаммеда , Кааба упоминается под следующими названиями:
По мнению историка Эдуарда Глазера , название «Кааба» могло быть связано с южноаравийским или эфиопским словом « микраб », означающим храм. [12] Автор Патрисия Крон оспаривает эту этимологию. [13]
Историк Патрисия Кроун поставила под сомнение утверждение, что Мекка была крупным историческим торговым форпостом. [15] [16] Другие ученые, такие как Глен Бауэрсок, не согласны и утверждают, что это было так. [17] [18] Позднее Кроун проигнорировала некоторые из ее теорий. [19] Она утверждает, что мекканская торговля основывалась на шкурах, кожах, кожаных изделиях, топленом масле, шерсти Хиджаза и верблюдах. Она предполагает, что большая часть этих товаров предназначалась для римской армии, которая, как известно, требовала колоссального количества кожи и шкур для своего снаряжения.
Согласно исламской космологии , место паломничества Зура было предшественником Каабы. [20] До ислама Кааба была святым местом для различных бедуинских племен по всему Аравийскому полуострову . Один раз в лунный год бедуины совершали паломничество в Мекку. Оставив в стороне любые племенные распри, они поклонялись своим богам в Каабе и торговали друг с другом в городе. [21] Внутри Каабы находились различные скульптуры и картины. Известно, что статуя Хубала (главного идола Мекки) и статуи других языческих божеств были помещены внутри или вокруг Каабы. [22] Помимо картин языческих идолов, украшающих стены, которые были уничтожены по приказу Мухаммеда после его завоевания Мекки , [22] там также были картины ангелов , Ибрагима, держащего гадальные стрелы , и Исы ( Иисуса ) и его матери Марьям ( Марии ), которых Мухаммед пощадил. [23] Неопределенные украшения, деньги и пара бараньих рогов были зарегистрированы как находящиеся внутри Каабы. [22] Говорят, что пара бараньих рогов принадлежала барану, принесенному в жертву Ибрагимом вместо своего сына Исмаила, как это принято в исламской традиции. [22]
За свою историю Черный камень в Каабе был ударен и раздроблен камнем, выпущенным из катапульты , [24] он был вымазан экскрементами, [25] украден и выкуплен карматами [ 26] и разбит на несколько фрагментов. [26] [22]
Аль-Азраки приводит следующий рассказ со слов своего деда: [22]
Я слышал, что в аль-Байте (имеется в виду Кааба) было установлено изображение ( араб . تمثال , латинизировано : Тимсаль , букв. «Изображение») Марьям и 'Исы. ['Ата'] сказал: «Да, там было установлено изображение Марьям в украшении ( музаввакан ); на ее коленях сидел ее сын Иса в украшении».
- аль-Азраки, Ахбар Мекка: История Мекки [3]
В своей книге «Ислам: краткая история » Карен Армстронг утверждает, что Кааба была официально посвящена Хубалу , набатейскому божеству, и содержала 360 идолов, которые, вероятно, представляли дни года. [27] Однако ко времени эры Мухаммеда, похоже, Кааба почиталась как храм Аллаха, Верховного Бога. Раз в год племена со всего Аравийского полуострова собирались в Мекке, чтобы совершить паломничество Хадж, что было знаком широко распространенного убеждения в том, что Аллах был тем же божеством, которому поклонялись монотеисты. В это время мусульмане совершали молитву Салат, повернувшись лицом к Иерусалиму, как предписывал Мухаммед, и отвернувшись от языческих ассоциаций Каабы. [27] Альфред Гийом в своем переводе « Сиры » Ибн Исхака говорит, что сама Кааба может упоминаться в женской форме. [28] Обход часто совершался обнаженными мужчинами и почти обнаженными женщинами. [29] Спорный вопрос, были ли Аллах и Хубал одним и тем же божеством или разными. Согласно гипотезе Ури Рубина и Кристиана Робина, Хубала почитали только курайшиты , а Кааба была сначала посвящена Аллаху, верховному богу людей, принадлежащих к разным племенам, в то время как пантеон богов курайшитов был установлен в Каабе после того, как они завоевали Мекку за столетие до времен Мухаммеда. [30]
Имоти утверждает, что в Аравии когда-то было много подобных святилищ Каабы, но это было единственное, построенное из камня. [31] Другие также предположительно имели аналоги Черного Камня. Был «Красный Камень» в Каабе южноаравийского города Гайман; и «Белый Камень» в Каабе аль-Абалата (около современного Табалы ). Грюнебаум в «Классическом исламе » указывает, что опыт божественности того периода часто ассоциировался с фетишизмом камней, гор, особых скальных образований или «деревьев странного роста». [32] Армстронг далее говорит, что Кааба считалась центром мира, с Вратами Небес прямо над ней. Кааба отмечала место, где священный мир пересекался с мирским; встроенный Черный Камень был еще одним символом этого, как метеорит, упавший с неба и связавший небо и землю. [33]
По словам Сарвара, примерно за 400 лет до рождения Мухаммеда человек по имени Амр бин Лухай, который был потомком Кахтана и был королем Хиджаза , поместил идола Хубала на крышу Каабы. Этот идол был одним из главных божеств правящего племени курайшитов . Идол был сделан из красного агата и имел форму человека, но с отломанной и замененной золотой рукой правой рукой. Когда идол был перемещен внутрь Каабы, перед ним было семь стрел, которые использовались для гадания . [34] Чтобы поддерживать мир среди постоянно враждующих племен, Мекка была объявлена святилищем, где в радиусе 30 км (20 миль) от Каабы не допускалось никакого насилия. Эта свободная от боевых действий зона позволила Мекке процветать не только как месту паломничества, но и как торговому центру. [35]
В самаритянской литературе в «Самаритянской книге тайн Моисея» ( Асатир ) говорится, что Исмаил и его старший сын Наваиот построили Каабу, а также город Мекку. [36] Книга Асатира , вероятно, была составлена в X веке н. э., [37] хотя Моисей Гастер в 1927 году предположил, что она была написана не позднее второй половины III века до н. э. [38]
Коран содержит несколько стихов относительно происхождения Каабы. В нем говорится, что Кааба была первым Домом Поклонения для человечества, и что она была построена Ибрагимом и Исмаилом по указанию Аллаха: [39] [40] [41]
Воистину, первым Домом (поклонения), назначенным для человечества, был Дом в Бакке (Мекке), полный благословения и руководства для человечества.
Вот Мы даровали Ибрахиму место для (Священного) Дома, (сказав): «Не приобщай Мне ничего (в сотовариществе) и освящай Мой Дом для тех, которые обходят его, или встают, или кланяются, или падают ниц (в молитве)».
- Коран, Сура Аль-Хадж (22), Аят 26 [45] [46] [47]
И помните, как Ибрагим и Исмаил воздвигли фундамент Дома (этой молитвой): «Господь наш! Прими (эту службу) от нас: ибо Ты — Всеслышащий, Всезнающий».
- Коран, Аль-Бакара (2), Аят 127 [48] [49] [50]
Ибн Касир в своем знаменитом толковании ( тафсире ) Корана упоминает два толкования среди мусульман о происхождении Каабы. Одно из них заключается в том, что храм был местом поклонения для малаика ( ангелов ) до сотворения человека. Позже на этом месте был построен молитвенный дом, который был утрачен во время потопа во времена Нуха ( Ноя ) и был окончательно восстановлен Ибрагимом и Исмаилом, как упоминается позже в Коране. Ибн Касир считал эту традицию слабой и предпочел вместо этого повествование Али ибн Аби Талиба о том, что, хотя несколько других храмов могли предшествовать Каабе, это был первый Байт Аллах ('Дом Бога'), посвященный исключительно ему, построенный по его указанию и освященный и благословленный им, как указано в Коране 22:26–29. [51] В хадисе из « Сахиха» аль-Бухари говорится, что Кааба была первой мечетью на Земле, а второй — Аль-Акса в Иерусалиме. [52]
Абу Зарр передал: Я спросил: «О Посланник Аллаха! Какая мечеть была построена первой на поверхности земли?» Он сказал: «Аль-Масджид-уль-Харам (в Мекке)». Я спросил: «Какая была построена следующей?» Он ответил: «Мечеть Аль-Акса (в Иерусалиме)». Я спросил: «Какой период строительства был между двумя?» Он сказал: «Сорок лет». Он добавил: «Где бы (вы) ни были, и) наступило время молитвы, совершайте молитву там, ибо лучше всего делать это (т. е. совершать молитвы вовремя)».
Сахих аль-Бухари : Том 4, Книга 55, Хадис Номер 585 [53] [54]
Пока Авраам строил Каабу, ангел принес ему Черный камень, который он поместил в восточном углу сооружения. Другим камнем был Макам Ибрагим , Стоянка Авраама, где Авраам стоял для возвышения во время строительства сооружения. Мусульмане считают, что Черный камень и Макам Ибрагим являются единственным остатком первоначального сооружения, созданного Авраамом, поскольку оставшееся сооружение приходилось сносить и перестраивать несколько раз на протяжении истории для его поддержания. [ требуется цитата ] После завершения строительства Бог повелел потомкам Исмаила совершать ежегодное паломничество: хадж и курбан , жертвоприношение скота. Окрестности храма также стали святилищем, где кровопролитие и война были запрещены. [ Коран 22:26–33]
Согласно исламской традиции, на протяжении тысячелетий после смерти Исмаила его потомки и местные племена, поселившиеся вокруг источника Замзам, постепенно обратились к многобожию и идолопоклонству. Несколько идолов были помещены в Каабу, представляющие божества различных аспектов природы и различных племен. В паломничестве было принято несколько ритуалов, включая совершение обхождения обнаженным. [29] Царь по имени Тубба считается первым, кто построил дверь для Каабы, согласно высказываниям, записанным в « Ахбар Мекка » Аль-Азраки . [55] Толкование того, что доисламские арабы когда-то практиковали авраамические религии , подтверждается некоторыми литературными свидетельствами, такими как преобладание Измаила , чьим Богом был Бог Авраама , в доисламской арабской культуре. [56] [57] [58]
В своей работе «Энциклопедия ислама» Вензинк отождествляет Мекку с местом под названием Макораба, упомянутым Птолемеем . [59] [12] Г. Э. фон Грюнебаум утверждает: «Мекка упоминается Птолемеем. Название, которое он ей дает, позволяет нам идентифицировать ее как южноаравийское основание, созданное вокруг святилища». [60] В своей книге «Мекканская торговля и подъем ислама » Патрисия Кроун утверждает, что отождествление Макорабы с Меккой ложно и что Макораба был городом на юге Аравии, который тогда назывался Arabia Felix . [61] Недавнее исследование пересмотрело аргументы в пользу Макорабы и нашло их неудовлетворительными. [62]
Основываясь на более раннем сообщении Агафархида Книдского , Диодор Сицилийский упоминает храм вдоль побережья Красного моря, «который является очень святым и чрезвычайно почитаемым всеми аравийцами». [63] Эдвард Гиббон считал, что это была Кааба. [64] Однако Ян Д. Моррис утверждает, что Гиббон неправильно понял источник: Диодор помещает храм слишком далеко на север, чтобы это была Мекка. [65]
Отец христианской церкви Арнобий , около 300 г. н. э., упоминал «необработанный камень», которому поклонялись в неуказанном месте в Аравии. [66]
Эта короткая несторианская (христианского происхождения) хроника, написанная не позднее 660-х годов н. э., охватывает историю вплоть до арабского завоевания, а также дает интересную заметку об арабской географии. Раздел, посвященный географии, начинается с рассуждений о происхождении мусульманского святилища в Аравии:
Что касается К'бта (Каабы) Ибрагима, мы не смогли узнать, что это такое, за исключением того, что, поскольку благословенный Авраам разбогател имуществом и хотел уйти от зависти хананеев, он выбрал для жизни отдаленные и просторные части пустыни. Поскольку он жил в шатрах, он построил это место для поклонения Богу и для принесения жертв. Оно получило свое нынешнее название от того, чем оно было, поскольку память об этом месте сохранялась в поколениях их расы. Действительно, для арабов не было новым поклоняться там, но восходит к древности, к их ранним дням, в том, что они оказывают почести отцу главы своего народа. [67]
Это ранняя запись из халифата Рашидун , христианского происхождения, которая явно упоминает Каабу и подтверждает идею о том, что не только арабы, но и некоторые христиане связывали это место с Ибрагимом в седьмом веке. Это второй датируемый текст, упоминающий Каабу, первым были некоторые стихи из Корана .
Саудовский археолог Мохаммед Альмагтави обнаружил несколько наскальных надписей, упоминающих Масджид аль-Харам и Каабу, датируемых первым и вторым веками ислама. Одна из них гласит следующее:
Достаточно Бога, и написал Майсара бин Ибрагим Слуга Каабы (Хадим аль-Кааба). [68]
Хуан Коул полагает, что надпись, скорее всего, относится ко второму веку хиджры ( ок. 718–815 гг. н. э.) [69] .
Во время жизни Мухаммеда (570–632 гг. н. э.) Кааба считалась святым местом местными арабами. Мухаммед принял участие в реконструкции Каабы около 600 г. н. э., после того как ее конструкция была ослаблена пожаром, а затем повреждена последующим наводнением. Источники, включая Sirat Rasūl Allah Ибн Исхака , одну из биографий Мухаммеда (реконструированную и переведенную Гийомом), а также хронику Мекки Аль-Азраки , описывают, как Мухаммед улаживает ссору между мекканскими кланами по поводу того, какой клан должен установить Черный камень на его место. Согласно биографии Исхака, решение Мухаммеда состояло в том, чтобы все старейшины кланов подняли краеугольный камень на плаще, после чего Мухаммед установил камень на его окончательное место своими собственными руками. [71] [72] Древесина для реконструкции Каабы была куплена курайшитами с греческого корабля, который потерпел крушение на побережье Красного моря в Шуайбе. Работу выполнил греческий плотник с того же корабля, которого звали Бакум (باقوم Pachomius). [73] Финансовые ограничения во время этой реконструкции заставили курайшитов исключить шесть локтей из северной части Каабы. Эта часть в настоящее время известна как Аль-Хатим الحطيم или Хиджр Исмаил حجر اسماعيل.
Говорят, что исра Мухаммеда перенесла его из Каабы в мечеть аль-Акса , а оттуда на небеса. [74]
Первоначально мусульмане считали Иерусалим своей киблой, или молитвенным направлением, и обращались к нему во время молитв; однако паломничество в Каабу считалось религиозным долгом, хотя его обряды еще не были окончательно утверждены. В течение первой половины времени Мухаммеда как пророка, когда он был в Мекке, он и его последователи подвергались жестоким преследованиям, что в конечном итоге привело к их переселению в Медину в 622 году н. э. Мусульмане верят, что в 624 году н. э. направление киблы было изменено с Масджид аль-Акса на Масджид аль-Харам в Мекке с откровением суры 2 , стиха 144. [ Коран 2:144] [75] В 628 году н. э. Мухаммед повел группу мусульман в Мекку с намерением совершить умру , но ему помешали сделать это курайшиты. Он заключил с ними мирный договор, Худайбийский договор , который позволил мусульманам свободно совершать паломничество к Каабе со следующего года. [76]
В кульминации своей миссии, [77] в 630 году н. э., после того, как союзники курайшитов, Бану Бакр, нарушили Договор Худайбийя, Мухаммед завоевал Мекку . Его первым действием было удаление статуй и изображений из Каабы . [23] Согласно сообщениям, собранным Ибн Исхаком и аль-Азраки , Мухаммед пощадил картину Марии и Иисуса , а также фреску Ибрагима. [78] [23] [79]
Передал Абдулла: Когда Пророк вошел в Мекку в день завоевания, вокруг Каабы было 360 идолов. Пророк начал бить их палкой, которую держал в руке, и говорил: «Пришла Истина, и исчезла Ложь...» (Коран 17:81)
- Мухаммад аль-Бухари , Сахих аль-Бухари , Книга 59, Хадис 583.
Аль-Азраки далее передает, как Мухаммед, войдя в Каабу в день завоевания, приказал стереть все изображения, кроме изображения Марьям:
Шихаб (сказал), что Пророк (мир ему) вошел в Каабу в день завоевания, и там было изображение ангелов (малаика), среди прочих, и он увидел изображение Ибрагима и сказал: «Да убьет Аллах тех, кто представляет его как почтенного старца, бросающего стрелы в гадании (шейхан йастаксим биль-азлам)». Затем он увидел изображение Марьям, поэтому он положил на него руки и сказал: «Сотрите то, что в ней [Каабе] на пути изображений, кроме изображения Марьям».
- аль-Азраки , Ахбар Мекка: История Мекки
После завоевания Мухаммед вновь подтвердил святость и благочестие Мекки, включая ее Великую мечеть (Масджид аль-Харам), в исламе. [80] В 632 году н. э. он совершил хадж, названный Худжжат уль-Вада («прощальное паломничество»), поскольку Мухаммед предсказал свою неминуемую смерть в этом событии. [81]
Кааба ремонтировалась и реконструировалась много раз. Сооружение было серьезно повреждено пожаром 3 Раби I 64 г. хиджры (воскресенье 31 октября 683 г. н. э.) во время первой осады Мекки в 683 г. в войне между Омейядами и Абдуллой ибн аль-Зубайром [82] , ранним мусульманином, который правил Меккой в течение многих лет между смертью Али и консолидацией власти Омейядами . Абдулла перестроил его, включив в него хатим . Он сделал это на основе традиции (встречающейся в нескольких сборниках хадисов ), что хатим был остатком фундамента Авраамовой Каабы, и что сам Мухаммед хотел перестроить его, чтобы включить в него хатим. [83]
Кааба была забросана камнями во время второй осады Мекки в 692 году , в которой армию Омейядов возглавлял аль-Хаджадж ибн Юсуф . Падение города и смерть 'Абдуллы ибн аль-Зубайра позволили Омейядам под руководством 'Абд аль-Малика ибн Марвана наконец-то воссоединить все исламские владения и положить конец долгой гражданской войне. В 693 году н. э. 'Абд аль-Малик снес остатки Каабы аль-Зубайра и перестроил ее на фундаменте, заложенном курайшитами. Кааба вернулась к форме куба, которую она приняла во времена Мухаммеда. Ее основная форма и структура с тех пор не изменились. [83]
Во время хаджа 930 г. н. э. шииты- карматы напали на Мекку под предводительством Абу Тахира аль-Джаннаби , осквернили колодец Замзам телами паломников и украли Черный камень, отвезя его в оазис в Восточной Аравии, известный как Аль-Ахса , где он оставался до тех пор, пока Аббасиды не выкупили его в 952 г. н. э. [84]
После сильных дождей и наводнения в 1626 году стены Каабы рухнули, и мечеть была повреждена. В том же году, во время правления османского императора Мурада IV , Кааба была перестроена гранитными камнями из Мекки, а мечеть была отремонтирована. [85]
В 1916 году, после того как Хусейн бин Али начал Великое арабское восстание , во время битвы за Мекку между арабскими и османскими войсками, османские войска обстреляли город и попали в Каабу, поджигая защитную завесу. [86] [87] Этот инцидент позже был использован пропагандой Великого арабского восстания, чтобы попытаться продемонстрировать нечестие османов и законность восстания как священной войны. [86] [87]
Кааба изображена на оборотной стороне банкнот достоинством 500 саудовских риялов и 2000 иранских риялов . [88]
Кааба представляет собой кубовидную конструкцию из камней . Ее высота составляет приблизительно 15 м (49 футов 3 дюйма), а ширина сторон — 12 м (39 футов 4 дюйма) × 10,5 м (34 фута 5 дюймов) [89] (Хоутинг утверждает, что 10 м (32 фута 10 дюймов) [90] Внутри Каабы пол сделан из мрамора и известняка . Внутренние стены облицованы плиткой из белого мрамора до середины крыши, с более темной отделкой вдоль пола. Пол внутри возвышается примерно на 2 м (6 футов 7 дюймов) над поверхностью земли, где совершается таваф . [89] [90]
На стене, непосредственно примыкающей к входу в Каабу, есть шесть табличек с инкрустацией надписями, и еще несколько табличек есть вдоль других стен. Вдоль верхних углов стен тянется черная ткань, вышитая золотыми стихами Корана. Смотрители смазывают мраморную облицовку тем же ароматическим маслом, которым смазывают Черный камень снаружи. Внутри Каабы стоят три колонны (некоторые ошибочно сообщают о двух), между одной и двумя другими — небольшой алтарь или стол. С потолка свисают предметы, похожие на лампы (возможно, фонари или тигельные курильницы ). Сам потолок более темного цвета, по оттенку похожий на нижнюю отделку. Баб-ут-Тауба — на правой стене (справа от входа) открывается на закрытую лестницу, ведущую к люку, который сам открывается на крышу. И крыша, и потолок (в совокупности двухслойные) сделаны из тикового дерева с покрытием из нержавеющей стали .
Каждый пронумерованный элемент в следующем списке соответствует характеристикам, указанным на изображении схемы.
Примечание: Было замечено, что большая (длинная) ось Каабы совпадает с восходом звезды Канопус , к которой направлена ее южная стена, в то время как ее малая ось (ее восточно-западные фасады) примерно совпадает с восходом солнца во время летнего солнцестояния и заходом солнца во время зимнего солнцестояния . [100] [101]
Внутри Каабы было девять гравированных мраморных камней, все написанные шрифтом сулюс , за исключением одного, который написан заметным куфическим шрифтом. В восточной стене между дверью и Вратами покаяния был добавлен еще один документ хранителем Двух Святынь в то время Фахдом из Саудовской Аравии , касающийся его расширения мечети, таким образом, доведя число документов до десяти, все из которых написаны на белом мраморе. [102]
Исламские святыни получили большое внимание от черкесских султанов в период, когда они правили исламским миром (784–924 гг. по хиджре, 1382–1517 гг. н. э.), причем Кааба получила значительное внимание. Из десяти мраморных плит, описывающих архитектурный вклад различных правителей в Аль-Масджид аль-Харам , две плиты относятся к черкесским султанам . [103]
Один из этих двух документов описывает достижения одного из самых выдающихся черкесов, султана Барсбая . Документ, датированный 1423 годом (н.э.), свидетельствует о широкомасштабном процессе реконструкции и реставрации мечети, проведенном султаном. [104]
Надпись на плите гласит:
Он сказал, что в прошлом году он сказал: تجديد رخام هذا البيت المعظم المشرف العبد الفقير الى Он сказал: Он и Сэнсэй Бэтмен Сэнсэй Сэнсэй и Стейси. Да, да
Это переводится как:
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Господь наш, прими от нас, что ты — Всеслышащий, Всезнающий. Приблизься к Аллаху Всемогущему, обновив мрамор этого благородного и почетного дома. Бедный слуга Аллаха Всемогущего, почтенный султан король Абу ан-Наср Барсбей, Хранитель Двух Святынь. Да исполнит Аллах его надежды и украсит его деяния благими делами. Восемьсот двадцать шестой год по хиджре».
Другая из двух черкесских плит посвящена сыну Барсбая, султану Кайтбею , известному своими великими архитектурными достижениями во всем исламском мире . Документ, датированный 1479 годом (н.э.), свидетельствует о широкомасштабном процессе реконструкции и реставрации, предпринятом султаном Кайтбеем для мечети Аль-Масджид аль-Харам . [105]
Надпись гласит:
Он сказал, что в фильме "Панель" В 2007 году он сказал: В фильме рассказывается о Дэвиде Бэтмене, о том, как он сказал, что и Сэнсэй, и Сэнсэй. в день рождения
Что переводится как:
«Во имя Бога, Милостивого, Милосердного. Господь наш, прими от нас, что Ты — Всеслышащий, Всезнающий. Он повелел совершенствовать мелодичное пение внутри дома. Господь наш, почтенный и победоносный султан Кайтбей, да увековечит Бог его царство, Господь миров, в первый день месяца Раджаб в год восемьсот восемьдесят четвертый по хиджре».
Кааба является самым святым местом в исламе [ 106] и часто называется такими именами, как Байт Аллах ( араб . بيت الله , латинизировано : Байт Аллах , букв. « Дом Аллаха»). [107] [108] и Байт Аллах аль-Харам ( араб . بيت الله الحرام , латинизировано : Байт Аллах иль-Харам , букв. «Священный Дом Аллаха»).
Таваф ( араб . طَوَاف , дословно «хождение») — один из исламских ритуалов паломничества, обязательный как во время хаджа , так и во время умры. Паломники обходят Каабу ( самое священное место в исламе) семь раз против часовой стрелки; первые три раза в быстром темпе по внешней части матафа , а последние четыре раза ближе к Каабе в неторопливом темпе. [109] Считается, что круговое движение демонстрирует единство верующих в поклонении Единому Богу , поскольку они вместе в гармонии движутся вокруг Каабы, одновременно моля Бога . [110] [111] Во время совершения тавафа обязательно находиться в состоянии вуду (омовения), поскольку это считается формой поклонения ( 'ибадат ).
Таваф начинается с угла Каабы с Черного камня . Если возможно, мусульмане должны поцеловать или прикоснуться к нему, но часто это невозможно из-за большого скопления людей. Они также должны петь Басмалу и Такбир каждый раз, когда они совершают один оборот. Паломникам хаджа обычно рекомендуется «совершить Таваф» по крайней мере дважды – один раз как часть хаджа и еще раз перед тем, как покинуть Мекку. [112]
Пять видов тавафа:
Таваф берет свое начало в религии язычников Наджрана, которые обходили Каабу в акте преданности своему богу-создателю, Аллаху (не путать с монотеистическим богом ислама с тем же именем). Эта практика была принята Мухаммедом после некоторой реформы. [113] [114] [115]
Кибла — это направление, в котором человек обращается лицом во время молитвы. [ Коран 2 :143–144] Направление, в котором человек обращается лицом во время молитвы, — это направление Каабы относительно молящегося. Помимо молитвы, мусульмане обычно считают, что обращение лицом к Кибле во время чтения Корана является частью хорошего этикета.
Здание открывается дважды в год для церемонии «Очищения Священной Каабы» ( араб . تنظيف الكعبة المشرفة , латиниз .: Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah , букв. «Очищение Священного Куба»). Церемония проходит 1-го числа месяца Шаабана , восьмого месяца исламского календаря , примерно за тридцать дней до начала месяца Рамадан и 15-го числа месяца Мухаррам , первого месяца. Ключи от Каабы находятся у племени Бани Шайба ( араб . بني شيبة ), честь, дарованная им Мухаммедом. [116] Члены племени приветствуют посетителей внутри Каабы по случаю церемонии очистки. [117]
Губернатор провинции Мекка и сопровождающие его высокопоставленные лица очищают внутреннюю часть Каабы, используя ткани, смоченные в воде Замзам с ароматом уда . Подготовка к мытью начинается за день до согласованной даты, с смешивания воды Замзам с несколькими роскошными духами, включая розу Таеф, уд и мускус . Вода Замзам, смешанная с ароматом розы, выливается на пол и протирается пальмовыми листьями . Обычно весь процесс завершается за два часа. [118]
Мухаммед приказал своим людям очистить Каабу от выставленных там статуй и изображений, он пощадил изображения Богоматери с младенцем и Авраама.
Измаилиты построили Мекку (Бака, Бах)
Вот! первое Святилище, назначенное для человечества, было в Бекке, благословенном месте, руководстве для народов;
Несомненно, первый дом, предназначенный для мужчин, — это тот, что в Бекке, благословенный и являющийся руководством для народов.
И (вспомните), как Мы приготовили Аврааму (Ибрагиму) место для (священного) Дома, сказав: "Не придавай Мне сотоварищей и очисти Мой Дом для обходящих его, и для стоящих, и для кланяющихся, и для падающих ниц".
И вот Мы определили Ибрахиму место Дома, сказав: "Не приобщай Мне никого в сотоварищи и очисти Мой Дом для тех, которые совершают обход и встают на молитву, кланяются и падают ниц".
И когда Ибрагим и Исмаил возводили фундамент Дома, (Авраам молился): Господь наш! Прими от нас (эту обязанность). Воистину! Ты, только Ты, Слышащий, Знающий.
И когда Ибрагим и Исмаил воздвигли фундамент Дома: Господь наш! Прими от нас; поистине, Ты — Слышащий, Знающий:
Мухаммед поднял руку, чтобы защитить икону Богоматери с младенцем и картину Авраама, но в остальном его спутники очистили внутреннее пространство от беспорядка в виде обетных сокровищ, культовых принадлежностей, статуэток и подвесных амулетов.
