Кааба -йе Зарттошт ( перс . کعبه زرتشت ), также называемая Кубом Зороастра , представляет собой прямоугольное ступенчатое каменное сооружение в комплексе Накш-е Рустам рядом сдеревней Зангиабад в округе Марвдашт в Фарсе , Иран. Комплекс Накш-е Рустам также включает мемориалы эламитов , ахеменидов и сасанидов .
Кааба-йе Зартошт находится в 46 метрах (151 фут) от горы, прямо напротив мавзолея Дария II . Она прямоугольная и имеет только одну входную дверь. Материал конструкции - белый известняк . Она имеет высоту около 12 метров (39 футов) или 14,12 метра (46,3 фута), если включать тройную лестницу, а каждая сторона ее основания имеет длину около 7,30 метра (24,0 фута). Ее входная дверь ведет в камеру внутри по тридцатиступенчатой каменной лестнице. Каменные куски имеют прямоугольную форму и просто помещаются друг на друга, без использования раствора ; Размеры камней варьируются от 0,48 на 2,10 на 2,90 метра (1 фут 7 дюймов на 6 футов 11 дюймов на 9 футов 6 дюймов) до 0,56 на 1,08 на 1,10 метра (1 фут 10 дюймов на 3 фута 7 дюймов на 3 фута 7 дюймов), и они соединены друг с другом соединениями типа «ласточкин хвост» .
Сооружение было построено в эпоху Ахеменидов, и нет никакой информации о названии сооружения в ту эпоху. Оно называлось Бон-Ханак в эпоху Сасанидов; местное название сооружения было Нагарехане ( naggar "хранить/держать" + -e "из" + khaneh "дом"). Фраза Кааба-йе Зартошт использовалась для обозначения сооружения с четырнадцатого века до современной эпохи .
Были предложены различные взгляды и толкования относительно назначения камеры, но ни одна из них не может быть принята с уверенностью. Некоторые считают башню огненным храмом и очагом и полагают, что она использовалась для зажигания и поклонения священному огню. Другая теория заключается в том, что это мавзолей одного из шахов или вельмож Ахеменидов, из-за его сходства с гробницей Кира и некоторыми мавзолеями Ликии и Карии . Другие иранские ученые полагают, что каменная камера была сооружением для хранения королевских документов и священных или религиозных книг, но камера Кааба-йе Зартошт слишком мала для этой цели. Также упоминались другие менее известные теории, такие как то, что это был храм богини Анахиты или солнечный календарь .
В эпоху Сасанидов на северной, южной и восточной стенах башни были сделаны три надписи на трех языках: сасанидском среднеперсидском , аршакидском среднеперсидском и греческом . [1] Одна из них принадлежит Шапуру I Сасанидскому, а другая — священнику Картиру . По словам Уолтера Хеннинга , «Эти надписи являются важнейшими историческими документами эпохи Сасанидов». [2] Кааба-йе Зартошт — прекрасное сооружение: ее пропорции, линии и внешняя красота основаны на хорошо выполненных архитектурных принципах. [3]
В настоящее время сооружение является частью комплекса Накш-э-Рустам и принадлежит Организации культурного наследия, ремесел и туризма Ирана .
Алиреза Шапур Шахбази считает, что фраза Кааба-йе Зартошт является относительно новой и неточной, возникшей около четырнадцатого века. [ требуется цитата ] Когда сооружение было обнаружено европейцами, его местное название было Карнайханех или Нагареханех ; европейцы считали его особым местом для поклонения огню, так как внутренняя часть сооружения была почернела от дыма, и поскольку они ошибочно принимали зороастрийцев за огнепоклонников, они приписывали это место им и называли его огненным храмом зороастрийцев . Поскольку форма сооружения была кубической, а черные камни, которые были размещены на белом фоне его стен, напоминали Черный камень , мусульманскую Каабу , оно стало известно как Кааба-йе Зартошт , Кааба Зороастра . [2]
Энциклопедия Iranica объясняет название сооружения: «Кааба-йе Зартошт, вероятно, получила свое название в четырнадцатом веке, в то время, когда разрушенные древние места по всему Ирану приписывались персонажам Корана или Шахнаме . Это не означает, что это место было мавзолеем Зороастра , и нет никаких сообщений о паломнических поездках туда » . [4]
Благодаря обнаружению надписи Картира на его стенах, выяснилось, что название сооружения в эпоху Сасанидов было Бон Ханак, что означает Холодное Основание , поскольку надпись гласит: [5] «Это Холодное Основание будет принадлежать вам. Действуйте наилучшим образом, который вы считаете подходящим, чтобы порадовать наших богов и цель (подразумевая Шапура I )». Нет никаких сведений о названии сооружения в более ранние периоды. [2]
Ибн аль-Балхи упомянул название местности Накш-е Рустам и ее горы как Кухнебешт и посчитал, что причиной ее названия было то, что там хранилась книга Авеста . [6] Слово Дежнебешт или Дежкатибехс также могло использоваться для Каабы-е Зартошт. [5]
Кааба-йе Зартошт имеет кубовидную форму и имеет только одну входную дверь, которая ведет внутрь ее камеры с помощью каменной лестницы. На каждой из ее сторон есть четыре слепых окна. [7] Используемый камень - белый мраморный известняк , и на ее стенах есть зубчатые полки из черного камня. Известняковые блоки были привезены с горы Сиванд, где они были добыты в месте под названием На'л Шекан («ломатель подков»), в Накш-е Рустам для строительства Каабы. [5] Эти блоки были выдолблены в большие, в основном прямоугольные куски и установлены друг на друга без использования раствора ; в некоторых местах, таких как крыша, камни соединены друг с другом соединениями типа «ласточкин хвост» . [8] Размеры камней варьируются от 2,90 на 2,10 на 0,48 метра (9 футов 6 дюймов на 6 футов 11 дюймов на 1 фут 7 дюймов) до 1,10 на 1,08 на 0,56 метра (3 фута 7 дюймов на 3 фута 7 дюймов на 1 фут 10 дюймов); однако в западной стене есть плоский камень длиной 4,40 метра (14 футов 5 дюймов). [2]
Четыре больших прямоугольных куска камня образуют потолок/крышу, размещенные вдоль оси восток-запад. Каждый из этих камней имеет длину 7,30 метра (24,0 фута), соединены друг с другом соединениями типа «ласточкин хвост», а метод скалывания, используемый для их формирования, придал крыше форму короткой пирамиды. Здесь используется стиль анатироза при размещении камней друг на друге, но в «ранжировании» камней не сохраняется точный порядок. В некоторых местах размещено 20 рядов, а в других — 22 ряда камней, и так до самого потолка. В тех местах, где первоначальные строители обнаруживали какой-либо изъян в основном камне, изъян удалялся и заполнялся тонкими стыками, некоторые из которых сохранились до сих пор. [2]
Чтобы готовое здание не стало слишком простым или монохромным, его создатели добавили два архитектурных разнообразия: во-первых, сформировав двухсторонние полки из одной или двух плоских пластин серо-черного камня и разместив их на стенах; во-вторых, вырезав небольшие прямоугольные углубления в верхней и средней частях внешних стен, что придает более изящный вид граням башни. Черные камни, вероятно, были привезены с горы Мехр в Персеполе и установлены на стенах в три ряда: [2]
Лестница из тридцати ступеней (каждая ступенька имеет длину от 2 до 2,12 метров (от 6 футов 7 дюймов до 6 футов 11 дюймов), ширину 26 сантиметров (10 дюймов) и высоту 26 сантиметров (10 дюймов)) расположена в середине северной стены, достигая порога входной двери. Таким образом, Кааба должна была выглядеть как трехэтажная башня с семью дверями или люками на каждом этаже; но только один люк был сделан настоящей дверью, в то время как другие остались как глухие окна без отверстий. [2]
Сооружение стоит на трехъярусной платформе. Первый ярус находится на высоте 27 сантиметров (11 дюймов) над землей, а башня имеет высоту 14,12 метра (46 футов 4 дюйма), включая тройные ярусы или лестницы ее платформы. Основание имеет квадратную форму, каждая сторона которой имеет длину приблизительно 7,30 метра (24,0 фута). Потолок сооружения гладкий и плоский изнутри, но его крыша имеет двусторонний скат, который начинается от линии посередине крыши снаружи, создавая ранее упомянутый пирамидальный вид. Дверной проем имеет высоту 1,75 метра (5 футов 9 дюймов) и ширину 87 сантиметров (34 дюйма) и в какой-то момент имел очень тяжелую двухпанельную дверь, которая сейчас отсутствует. В каменной раме есть вырезанные выемки для верхних и нижних пяток каждой дверной панели, которые видны современным наблюдателям. [9] Некоторые предполагали, что дверь была сделана из дерева, но каменная дверь, очень похожая на остатки той, что была найдена в Каабе-йе Зартошт, существует в тюрьме Соломона в Пасаргадах , что указывает на то, что обе двери были сделаны из камня. [10] Дверной проем ведет в одну внутреннюю комнату. Это пространство четырехугольное, имеет площадь 3,74 на 3,72 метра (12,3 на 12,2 фута) и высоту 5,5 метра (18 футов), а толщина его стен составляет от 1,54 до 1,62 метра (5 футов 1 дюйм и 5 футов 4 дюйма). [2]
Кааба-йе Зартошт, несомненно, относится к эпохе Ахеменидов . Многие из имеющихся свидетельств показывают, что она была построена в раннюю эпоху Ахеменидов; наиболее важными доказательствами этой датировки являются следующие: [2]
Карстен Нибур , посетивший это сооружение в 1765 году, пишет: «Напротив горы, на которой находятся мавзолеи и петроглифы храбрости Ростама , построено небольшое сооружение из белого камня , покрытое всего двумя кусками больших камней». [9] Джейн Дьелафуа , посетившая Иран в 1881 году, также сообщает в своем путевом журнале : «...а затем мы увидели четырехугольное сооружение, которое было размещено напротив стен скалы. Каждая из его поверхностей была похожа на поверхности разрушенного сооружения, которое мы видели в пустыне Палвар...» [9]
Первые иллюстрации сооружения были сделаны в семнадцатом веке европейскими туристами, такими как Жан Шарден , Энгельберт Кемпфер и Корнелис де Брейн, в их путевых записях; но первое научное описание и отчеты о раскопках сооружения были сделаны Эрихом Фридрихом Шмидтом, которые содержали фотографии и иллюстрированные чертежи . [4] [11]
Комплекс Накш-е Рустам был впервые исследован и исследован вместе со структурой Кааба-е Зартошт Эрнстом Герцфельдом в 1923 году. [11] Кроме того, комплекс исследовался Восточным институтом Чикагского университета под руководством Эриха Шмидта в течение нескольких сезонов между 1936 и 1939 годами, в результате чего были обнаружены важные работы, такие как среднеперсидская версия Великой надписи Шапура I , которая была написана на стене сооружения. [11]
Назначение или использование сооружения Кааба-йе Зартошт всегда вызывало споры между археологами и исследователями, и были высказаны различные мнения и толкования относительно его применения; но что делает его толкование еще более сложным, так это существование аналогичного сооружения в Пасаргадах , что заставляет оценивать каждую вероятность с учетом его обстоятельств и рассматривать схожее толкование для обоих. [12] Некоторые археологи считали, что сооружение было мавзолеем; [4] а некоторые другие, такие как Роман Гиршман и Шмидт, говорили, что Кааба-йе Зартошт был огненным храмом , в котором размещался священный огонь, и он использовался во время религиозных церемоний. [13] Другая группа, включая Генри Роулинсона и Уолтера Хеннинга, считает, что сооружение было сокровищницей и местом хранения религиозных документов и Авесты . [2] [12] Небольшая группа считает, что сооружение было храмом Анахиты , и полагает, что статуя богини хранилась в Кааба-йе Зартошт. [14] [15] Хелен Санчизи Верденбург полагает, что здание было построено Дарием I для коронации ; [4] а Шапур Шахбази полагает, что Кааба-йе Зартошт был мавзолеем Ахеменидов , который использовался как место для хранения сокровищницы религиозных документов в эпоху Сасанидов . [2]
Эрих Фридрих Шмидт говорит о важности структуры: [2]
Выдающиеся усилия, которые потребовались для создания этого архитектурного шедевра, были потрачены только на строительство единственной и темной камеры. Кроме того, тот факт, что они закрыли или смогли закрыть единственную входную дверь сооружения тяжелой и двухпанельной дверью, ясно дает понять, что ее содержимое должно было быть защищено от грабежа и загрязнения.
Энгельберт Кемпфер первым предложил предположение о том, что это был огненный храм или очаг; и вслед за ним Джеймс Юстиниан Мориер и Роберт Кер Портер поддержали эту точку зрения в начале девятнадцатого века. Юго-западный угол камеры почернел от дыма; и это вызвало предположение, что там горел священный огонь. [2]
В последующие годы Фердинанд Юсти , Гиршман , Шмидт и некоторые другие поддержали гипотезу о том, что Кааба-йе Зартошт была очагом. Одной из причин этой группы является то, что Дарий I говорит в Бехистунской надписи (первая колонка, 63): «...я восстановил храмы, которые разрушил Гаумата . Я вернул пастбища, стада, рабов и дома, которые забрал Гаумата, народу...» [17] Таким образом, были некоторые «храмы» в периоды Кира II и Камбиза II , которые Гаумата разрушил, а Дарий восстановил их таким же образом; и поскольку «Тюрьма Соломона» в Пасаргадах относится к первой ахеменидской эпохе и была разрушена, а ее точная копия была построена в Накш-е Рустаме в период Дария, следует сделать вывод, что эти два сооружения являются упомянутыми храмами в Бехистунской надписи; и поскольку любой храм в Персии во времена Дария не мог быть ничем иным, как священным огнем, то все они были каминами; [2] кроме того, Кааба-йе Зарттошт хорошо сохранилась даже после эпохи Ахеменидов и не была окружена землей и камнями; и в начале эпохи Сасанидов Шапур I составил на ней самый важный документ истории Сасанидов, а Картир написал на ней религиозный документ. Они показывают, что сооружение имело религиозное значение. С другой стороны, на монетах некоторых персидских царей, таких как Отофрадат I, изображено сооружение, которое является камином, и царский огонь поддерживался над ним или внутри него; и поскольку сооружение имеет двухступенчатую платформу и его две двери похожи на Кааба-йе Зарттошт, а центр персидского царства также находился в городе Истахр , на их монетах изображена именно Кааба-йе Зарттошт; и на потолке этого сооружения помещены три топки, а персидский царь стоит перед ними в молитвенной позе. [2] [18]
Однако эти причины не могут быть верными, поскольку «Айадана» означает только «место поклонения», а место поклонения не обязательно является храмом; и с другой стороны, если вы хотите сказать, что люди поклонялись в этом месте, это неправда, поскольку Кааба настолько мала, что внутри нее не может поместиться больше двух человек. [13] Кроме того, согласно Геродоту (раздел «Обычаи персов»), у персов даже в его время не было храмов или статуй богов. Жак Дюшен-Гийемен в Iranica определяет айадану как подиумы. [19]
Кроме того, на печатях Ахеменидов и на их мавзолеях видно, что топки, содержащие царский огонь, были размещены в свободном пространстве; а царский огонь был доставлен к царю в переносной топке. Примечательный момент, который сделали Герцфельд , Сами и Мэри Бойс, заключается в том, что кажется невероятным тратить все эти деньги и усилия, чтобы поддерживать огонь в темной и без отверстий комнате, в которой для зажигания огня требовалась открытая дверь. [2] Поскольку огню требуется кислород , а внутренняя часть Каабы построена таким образом, что даже масляная лампа не может гореть более нескольких часов, когда дверь и большой каменный вход запечатаны. [13] В камере нет выхода для дыма, в то время как ее входная дверь всегда была запечатана. [4] [12]
Строение на монетах персидских царей не может быть Кааба-йе Зартошт; поскольку упомянутое изображение на монетах было не выше 2 метров (6 футов 7 дюймов), имело двухступенчатую платформу, и под его дверным проемом не видно лестницы; его входная дверь намного больше по сравнению со строением, чем у Кааба-йе Зартошт; его потолок не имеет крутизны, достаточной для установки трех топок; между его дверным проемом и потолком нет расстояния; у него нет корон или порталов ; и вмятин, показывающих наконечники его стрел, не больше шести. Эти особенности в целом противоречат особенностям Кааба-йе Зартошт. [2]
Большинство исследователей предполагают, что башня является мавзолеем одного из шахов Ахеменидов . Поскольку она очень похожа на гробницу Кира и некоторые мавзолеи Ликии и Карии по форме, прочности архитектуры и наличию небольшой комнаты с очень тяжелой дверью, ее считают мавзолеем. Вельфрам Клайз и Дэвид Стронах полагают, что ахеменидские сооружения в Пасаргадах и Накш-е Рустаме могли быть созданы под влиянием урартского искусства в башнеобразных храмах Урарту. [20] Аристобул , один из приближенных Александра III Македонского , упоминает сооружение, известное как «Тюрьма Соломона», как «башнеобразный мавзолей» при описании Пасаргад; [21] и если упомянутое сооружение предполагается мавзолеем одного из шахов Ахеменидов, из-за его сходства со строением Кааба-йе Зарттошт, и как объяснили Франц Генрих Вайсбах и Александр Демандт , сооружение неизбежно должно считаться принадлежащим другому шаху Ахеменидов. Кроме того, Кааба-йе Зарттошт находится рядом с мавзолеями, которые были построены в то же время; и все они позже были отделены от других частей Накш-е Рустама цепью укреплений, что указывает на то, что все они изначально были одного типа и имели схожее применение. Другими словами, все они, включая саму Кааба-йе Зарттошт, были мавзолеями вельмож Ахеменидов. [2] [4]
Можно указать и другие причины, по которым Кааба-йе Зартошт является мавзолеем; одна из них — триадные и гептадные единицы, которые можно увидеть в мавзолеях Ахеменидов. Например, три гробницы мавзолеев связывают их с тем, что Кааба-йе Зартошт трехэтажная, а ее платформа имеет три лестницы; [4] а семь люков на каждом этаже сооружения указывают на семь персидских вельмож на мавзолеях и на то, что гробница Кира имеет семь этажей. [2]
Однако проведенные исследования не подтверждают эту идею, а надписи, вырезанные на стенах Каабы-йе Зарташт, также не содержат никаких указаний на существование мавзолея или гробницы. [4]
Идея о том, что сооружение является сокровищницей, была впервые высказана Роулинсоном в 1871 году. Причины Роулинсона заключались в правильной архитектуре и надлежащем размере камеры, ее единственная дверь была тяжелой и прочной, и к ней было трудно добраться внутрь конструкции. Уолтер Хеннинг представил теорию с более новыми причинами. Одна из его причин касается надписей, высеченных на краю камеры; на стенах Каабы-йе Зартошт есть большая надпись Шапура I ; а под этой надписью есть надпись Картира [22] , которая гласит во второй строке: «Этот «бон ханак» будет вашим; делайте с ним так, как вы считаете, что это лучше для богов и для нас». [23] Некоторые историки приходят к выводу, что это означает, что это место использовалось для хранения религиозных счетов, флагов и документов. [13] Описывая достопримечательности в Истахре , Ибн-аль Балхи упомянул место под названием «Кух-Нефешт» или «Кух-Небешт» и сказал, что там хранилась Авеста . [24] Хеннинг считал, что Ибн-аль Балхи имел в виду саму Каабу-йе Зарттошт. [25] Однако на сегодняшний день нет единого мнения среди ученых. Некоторые утверждают, что помещение Каабы-йе Зарттошт слишком мало для хранения Авесты и других религиозных книг и королевских флагов; для такого намерения требовалось более широкое и большое место. Кроме того, некоторые указывают, что относительно удаленное расположение сооружения предполагает другое использование, поскольку различные дворцы ахеменидских шаханшахов , а также другие официальные и правительственные здания лучше подходили бы для хранения Авесты и королевских флагов.
В последние годы Реза Моради Гиасабади представил новую интерпретацию структуры, проведя полевые исследования , и считает ее обсерваторией и солнечным календарем , а также полагает, что слепые окна, лестница напротив входной двери и конструкция были таймером или солнечным индексом для измерения вращения солнца и последующего ведения записи года и подсчета лет и извлечения календарей и обнаружения первых дней каждого солнечного месяца и летних и зимних солнцестояний и весенних и осенних равноденствий . Он приходит к выводу, что начало каждого солнечного месяца можно было обнаружить, наблюдая за тенями, образованными на слепых окнах. [26]
Однако эта теория не может быть полностью верной; и одна из причин, которая может быть указана для опровержения теории, заключается в том, что направление географического севера каждого региона может отличаться от направления магнитного севера . Орбитальный наклон магнитного севера от географического севера составляет около 2,5 градусов в соединении Накш-е Рустам ; а магнитный орбитальный наклон структуры составляет 18 градусов к западу относительно магнитного севера на основе расчетов Шмидта . Следовательно, наклон структуры относительно географического севера составит около 15,5 градусов; между тем Гиасабади считал 18 градусов наклоном структуры от географического севера. [27]
1 июня 1936 года после испытаний, проведенных отделом раскопок Восточного института Чикагского университета , на строении Кааба-йе Зартошт, принадлежащем Шапуру I и священнику Картиру , были обнаружены некоторые надписи ; [14] [28] Надпись Шапура сделана на трех языках: греческом (70 строк), аршакидском среднеперсидском (30 строк) и сасанидском среднеперсидском (35 строк) на трех сторонах строения; а надпись Картира, состоящая из 19 строк на сасанидском среднеперсидском языке, находится под надписью Шапура. [2]
В надписи Шапура, которую следует считать «Резолюцией революции» династии Сасанидов, [29] он сначала представляется и упоминает регионы, которыми он правил, а затем описывает персидско-римские войны и указывает на поражение и смерть Марка Антония Гордиана , после чего римские войска провозгласили императором Марка Юлия Филиппа ; и последний заплатил Шапуру компенсацию, равную полумиллиону золотых динаров, за отсрочку и вернулся на родину. После этого Шапур описал свою битву с римлянами вместе с подробным списком римских государств, из которых он собрал силы. Битва, которая была за Армению , была крупнейшим поражением, которое Сасаниды нанесли римлянам. [30] Затем Шапур добавляет, что «я сам захватил Цезаря Валериана , своими собственными руками», и упоминает названия земель, которые он завоевал в этой битве. Затем он ценит силу Бога за то, что он дал ему силу для победы, и запускает множество огненных храмов для своего удовлетворения, чтобы отметить имена людей, которые были вовлечены в установление Сасанидского правительства перед огнем, и, наконец, советует преемникам стремиться к божественной работе и делам благотворительности. [2] Надпись исторически считается очень интересной и одним из первоклассных доказательств эпохи Сасанидов; [29] и одним из важнейших документов того периода для пределов и пролетов границ Сасанидской Персии . [31] Кроме того, надпись является последним случаем, когда греческий алфавит и язык используются в персидских надписях. [14]
Надпись Картира, которая расположена ниже среднеперсидской надписи Шапура Сасанида, сделана во время правления Бахрама II и около 280 г. н.э. [2] Сначала он представляется, а затем упоминает свои звания и титулы в периоды предыдущих царей и говорит, что он имел титул Хербада во время правления Шапура I и был назначен «великим мастером всех священников шахиншахом Шапуром I» и имел честь получить шапку и пояс от шахиншаха в период Хормизда I и достиг возрастающей власти и получил прозвище «Жрец Ахура Мазды , бога богов». [9] [31] Затем Картир упоминает свою религиозную деятельность, такую как борьба с другими религиями, такими как христианство, манихейство , мандеизм , иудаизм, буддизм и зороастрийская ересь , и отмечает основание огненных храмов и распределение пожертвований для них. [9] Он также говорит об исправлении священников, которые, по его мнению, были извращены, и упоминает список государств, которые были завоеваны Персией в период Шапура I, и в конце надпись заканчивается молитвой. [32]
