Кедеш (альтернативные варианты написания: Qedesh , Cadesh , Cydessa ) — древнее ханаанское , а позднее израильское поселение в Верхней Галилее , упоминаемое несколько раз в еврейской Библии . Его руины находятся в Тель-Кедеше , в 3 км к северо-востоку от современного кибуца Малкия в Израиле на израильско- ливанской границе. [1]
Поселение впервые упоминается в Книге Иисуса Навина как ханаанская цитадель, завоеванная израильтянами и обозначенная как город левитов и город убежища. В VIII веке до н. э. он был захвачен Тиглатпаласаром III Ассирийским , а его жители депортированы. Еврейская традиция гласит, что Девора , Барак и Иаиль были похоронены недалеко от Кедеша. В V веке до н. э. он, возможно, стал столицей ахеменидской провинции Верхняя Галилея. В эллинистический период Кедеш был местом сражений с участием Ионафана Аппуса и селевкидского царя Деметрия II . В римский период Иосиф Флавий записывает нападения евреев на Кедеш во время Первой иудейско-римской войны , а Тит разбил там лагерь. Позже это место упоминается у Евсевия . Раскопки с 1997 по 2012 год выявили значительные персидские и эллинистические административные здания и большой римский храмовый комплекс.
Как Кадас (также Кадаса ; араб . قدس ), это была палестинская деревня, расположенная в 17 километрах к северо-востоку от Сафада , которая была обезлюдела во время Палестинской войны 1947–1949 годов . [2] [3] Одна из семи деревень, населенных мусульманами-шиитами , называемыми метавали , которые попали в границы Британского мандата в Палестине , Кадас сегодня известен как телл древнего библейского города Кедеш. [4] [3] В деревне Кадас было много природных источников, которые служили источником воды для деревни, и римский храм, датируемый II веком . [2]
Кедеш Неффалим впервые упоминается в Книге Иисуса Навина как ханаанская цитадель, завоеванная израильтянами под предводительством Иисуса Навина . [4] [5] Право собственности на Кедеш было передано по жребию колену Неффалимову , и впоследствии, по повелению Бога , Кедеш был отделен Иисусом Навином как город левитов и один из городов-убежищ наряду с Сихемом и Кириаф-Арбой ( Хевроном ) (Иисус Навин 20:7).
В VIII веке до н. э., во время правления Факея , царя Северного Израиля , Тиглатпаласар III из Новоассирийской империи захватил Кедеш и депортировал его жителей в Ассирию. (4 Царств 15:29)
Согласно еврейской традиции, пророчица Девора , Варак, сын Авиноама, и Иаиль , жена Хевера Кенеянина , а также Хевер были похоронены близ источника под городом Кедеш. [6]
Позднее, в V веке до нашей эры , Кедеш, возможно, стал столицей контролируемой Ахеменидами и управляемой Тиром провинции Верхняя Галилея . [7]
В 259 г. до н. э. Кедеш упоминается Зеноном из Кавна , странствующим торговцем из Птолемеевского Египта , [8] в папирусах Зенона . [9] Согласно 1 Маккавейской книге , в Кедеше произошла битва между Ионафаном Апфусом и селевкидским императором Деметрием II Никатором . [10] [11]
Между 145 и 143 годами до н. э. Кедеш (Кадес) был свергнут Ионафаном Маккавеем в его борьбе против царя Селевкидов Деметрия II Никатора . [12] [13]
Согласно Иосифу Флавию , после беспорядков в Иерусалиме в 66 году евреи напали на ряд языческих городов, включая Кидессу (Кедеш), тогдашнюю тирскую деревню, [14] теперь находящуюся в римской Сирии . Во время Первой иудейско-римской войны Тит разбил там свой лагерь , прежде чем отправиться на битву с Иоанном из Гисхалы . [15]
С 1997 по 2012 год Тель-Кедеш раскапывался командой из Музея археологии Келси Мичиганского университета совместно с Университетом Миннесоты , [16] сосредоточившись в 2010 и 2012 годах на персидском и эллинистическом административном здании огромного размера и сложности. Его дорогостоящее убранство, а также разнообразие и количество артефактов выявили доминирующее административное присутствие в долине Кедеш и Верхней Галилее, продолжавшееся почти 350 лет. [17] Там был построен большой римский храмовый комплекс. [15]
Евсевий , описывая это место в своем «Ономастиконе» , говорит: «Кедеш. Священнический город в наследии Неффалима. Раньше это был город-убежище «в Галилее в нагорной стране Неффалима». «Царь ассирийский» разрушил его (4 Царств 15:29) . Это (теперь) Кидиссос ( Κυδισσός ), в двадцати милях от Тира близ Панеаса ». [18]
Идентификация библейского «Кедеша Неффалима» (Судьи 4:6, 10) была предметом археологических и исторических дебатов. В то время как многие считают, что древнее место находится в Верхней Галилее , недалеко от ливанской границы, израильский археолог Йоханан Ахарони придерживался мнения, что оно находится в Нижней Галилее , недалеко от долины Изреель, на месте, которое носит то же название (ныне Хирбет Кадиш ). [19] Некоторые известные археологические публикации, таким образом, перечислили это место как находящееся к востоку от «долины Иавнель» в «Нижней Галилее». [20]
С 1997 по 2012 год археологические раскопки на месте Тель-Кедеш проводились Шарон Герберт и Андреа Берлин по поручению Мичиганского университета . [21] [22] Раскопки выявили огромное персидско-эллинистическое административное здание, построенное в конце шестого века до нашей эры. В течение следующих 350 лет этот комплекс служил ареной для взаимодействия между имперскими властями, провинциальными администраторами и местной элитой — по мере того, как контроль переходил от персов Ахеменидов к Птолемеям Египта, а затем к Селевкидам Сирии.
Во время правления исламского халифата Аббасидов в 10 веке н. э. Кадас был городом в Джунд аль-Уррдуне («Округ Иордании»). [23] По словам аль-Мукаддаси в 985 году, «Кадас был небольшим городом на склоне горы. Он «полон хороших вещей». Джабаль Амила — это район, который находится по соседству. В городе есть три источника, из которых люди пьют, и у них есть ванна под городом. Мечеть находится на рынке, а во дворе — пальма. Климат этого места очень жаркий. Рядом с Кадасом находится озеро ( Хулах )». [24] [25] Более того, он описал половину жителей Кадаса как мусульман-шиитов . [26]
Иштори Хапарчи , посетивший святые места в начале XIV века, писал о Кедеше: «Примерно в половине дня пути к югу от Панеаса, известного по-арабски как Баниас , находится Кедеш, в горах Неффалима, и [теперь] он называется Кадес». [27]
В 1517 году Кадас был включен в состав Османской империи после того, как был захвачен у мамлюков , и к 1596 году он находился под управлением нахии ( «подрайона») Тибнина , под санджаком Сафадом . Он платил налоги на пшеницу, ячмень, оливки, хлопок, сады, ульи и коз, а также на пресс, который обрабатывал либо виноград, либо оливки. [28] [29]
Виктор Герен посетил это место в 1875 году и описал наиболее важные руины. [30]
В 1881 году в Обзоре Западной Палестины (SWP) PEF Кадас был описан как деревня, построенная из камня, расположенная на отроге хребта. Население, которое, по оценкам, составляло от 100 до 300 человек, выращивало инжир и оливковые деревья. [31] SWP также отметил, что « Метавали » из Кадаса отправились в близлежащий Аль-Наби Юша, чтобы почтить имя Иисуса Навина . [32]
До 1923 года Кадас был частью контролируемого Францией Ливана , пока границы британского мандата в Палестине не были определены с целью включения его в состав этой территории.
Дожди и обилие источников позволили деревне развить процветающую сельскохозяйственную экономику, основанную на выращивании зерна, фруктов и оливок. [33]
По данным переписи населения Палестины 1931 года , проведенной властями Британского мандата , в Кадасе проживало 273 человека: 1 христианин и 272 мусульманина, в общей сложности в 56 домах. [34]
По данным статистики 1945 года, в деревне было в общей сложности 5709 дунамов земли, отведенной под зерновые , в то время как 156 дунамов орошались или использовались под сады. [33] [35]
Кадас был оккупирован израильскими войсками во время операции «Йифтах» 28 мая 1948 года. Защищаемый Арабской освободительной армией и ливанской армией, его жители бежали под влиянием падения или исхода из соседних городов. [36]
В июне 1948 года кибуц Манара запросил землю у недавно опустевшей деревни Кадас, так как она была «пригодна для озимых культур». [37]
Поселение Йифтах было построено в 1948 году к северо-востоку от деревни на землях, принадлежащих Кадасу. Земли деревни также используются поселениями Малкийя , основанными в 1949 году, и Рамот Нафтали , основанными в 1945 году. [38]
Валид Халиди в 1992 году описал оставшиеся строения бывшей деревни следующим образом:
«Камни из разрушенных домов разбросаны по огороженной территории, а также видны несколько частично разрушенных стен около источника. Ровные участки окружающих земель засажены яблонями; источник обеспечивает питьевой водой скот. [38]
Хассан Насралла , генеральный секретарь «Хезболлы» , публично вспоминал судьбу Кадаса и других деревень Метавали, ссылаясь на аннексию в 1948 году нескольких ливанских деревень, изгнание их жителей, экспроприацию их имущества и разрушение их домов. [3]
По состоянию на 2023 год велся археологический проект по исследованию недавней истории Кадаса до его разрушения. [39] Руководитель группы Рафаэль Гринберг отметил, что его проект был необычен тем, что был сосредоточен на палестинских останках, что противоречит обычной практике раскопок вокруг них или сквозь них, чтобы добраться до того, что находится под ними. [39]
В Книге Судей говорится , что большой дуб в Заанаиме находится недалеко от Кедеша, хотя этот стих может быть ссылкой на второй Тель-Кедеш, расположенный в 3 км к югу от Мегиддо , на территории израильского колена Иссахара . (Судей 4:11)
Шиитская деревня под названием Кадас занимала часть кургана в последние столетия и была заброшена после войны 1948 года.; "Экспедиция Еврейского университета в Кедеш в Галилее". Археологический институт Америки . 2021-11-21 . Получено 2023-02-12 .
Тель-Кедеш — один из крупнейших библейских курганов на севере Израиля. Впервые заселенный еще в период халколита, этот участок достиг своего расцвета в раннем бронзовом веке, когда в этот решающий период раннего левантийского урбанизма возник огромный участок (около 60 гектаров), простирающийся далеко за пределы основного кургана. Ханаанский город продолжал процветать на кургане во втором тысячелетии до н. э., а затем во время железного века II появился важный израильский центр, известный как один из городов-убежищ и левитов (Иисус Навин 20:7; 21:32). После завоевания ассирийским царем Тиглат-Пиласаром III в 732 г. до н. э. (4 Царств 15:29) он вновь появился как финикийский административный центр в персидский и эллинистический периоды, а позднее как важный языческий город на границе между Тиром и еврейской Галилеей в период Второго Храма (BJ 3:35–40). Сельский культовый центр, вмещающий два храма и многочисленные мавзолеи (сложные погребальные памятники), развился здесь в позднеримский период, а важный торговый город засвидетельствован в ранний исламский период. В более недавнем прошлом курган был занят небольшой шиитской деревней под названием Кадас... арабской деревней Кадас, которая занимала верхний курган в течение последних столетий.
Поэтому Тит разбил лагерь не близко к городу, а на некотором расстоянии от него, в тирской деревне Кедаса (Кедеш), примерно в шести милях к северо-востоку по дороге в Тир. Возможно, на решение Тита повлияли логистические или снабженческие требования. Он должен был заботиться о благополучии лошадей своих кавалеристов, и вокруг Кедасы могли быть хорошие пастбища. Учитывая тот факт, что Кедаса была тирским поселением, также возможно, что Тит мог предположить, что жители Кедасы будут дружелюбными, если не активными союзниками против евреев. Тит, вероятно, знал, что тирийцы принимали участие в более раннем нападении на Гишалу.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )