Kakowatcheky (ок. 1670 - ок. 1755 или 1758), также известный как Kakowatchiky , Cachawatsiky , Kakowatchy или Kakowatchey , был вождем племени пекови- шауни, который, как полагают, был одним из первых, кто привел народ шауни в Пенсильванию. Около пятидесяти лет он и шауни жили вместе с европейскими колонистами в Пенсильвании до середины 1740-х годов, когда многие шауни и другие коренные американцы мигрировали в долину реки Огайо.
В 1743 году Каковачеки переехал в Логстаун , на реке Огайо, где он, возможно, продолжал жить до 1755 года или позже, поскольку это был последний год, когда его имя появляется в записях Пенсильвании. Полковник Джеймс Паттон из Вирджинии посетил Логстаун в июне 1752 года и упоминает его в своем журнале как прикованного к постели . Его вождь продлился более шестидесяти лет. [1]
Ничего не известно о его ранней жизни, включая точную дату рождения. Возможно, он родился в Огайо. Джон Хеквелдер в своей краткой истории «Шаванос» упоминает «вождя Гачгаватсчика», который, по его словам, вывел свой народ из Огайо и поселился на развилках реки Делавэр . [2] : 88 Он не указывает дату, но Чарльз Август Ханна подсчитал, что это произошло около 1694 года. [1] : 154–55
Каковачеки повел неизвестное число шауни из долины реки Огайо в восточную Пенсильванию вместе с голландским торговцем и исследователем Арнаутом Виэлем. Миграция произошла после того, как Виэле отправился из Олбани, штат Нью-Йорк , к реке Саскуэханна, затем к реке Аллегейни, по которой он проплыл до реки Огайо, по которой он следовал на запад, пока не достиг реки Уобаш. После более чем года жизни с шауни и другими племенами в Огайо, Виэле вернулся в Олбани в сентябре 1694 года в сопровождении Каковачеки и его шауни, которые затем поселились в Пенсильвании. [3]
Губернатор Нью-Йорка Томас Донган стремился обрести новых союзников из числа коренных американцев, чтобы поддержать английских колонистов против экспансии Новой Франции . Торговля шкурами и мехами животных была важной частью колониальной экономики, а охотничье мастерство шауни высоко ценилось. Каковачеки понимал, что, двигаясь на восток, он приводит шауни на территорию ирокезов, но в течение нескольких лет он и Опесса Стрейт Тейл убедили англичан, что присутствие шауни имеет как экономическую, так и военную ценность, что повлияло на правительство провинции Пенсильвания, предоставив шауни и нескольким другим племенам привилегированный статус посредством многостороннего договора в 1701 году. [4] : 148
23 апреля 1701 года Опесса и вожди племен саскуэханнок , пискатауэй и онондага подписали договор с Уильямом Пенном, уступая земли вдоль реки Потомак англичанам в обмен на защиту и торговые привилегии. [5] [6] : 8 По этому договору «было установлено, что ни одному индейцу не будет позволено селиться на Саскуэханне или Патомаке, за исключением уже отмеченных [шауни, минго и гаванезе ]». Опесса и другие вожди договорились своими «руками и печатями» друг с другом, с Уильямом Пенном и его преемниками, а также с другими жителями провинции, «быть как одна голова и одно сердце, и жить в истинной дружбе и дружбе, как один народ». [7] Вскоре после Договора 1701 года многие шауни мигрировали из Южной Каролины в нижнюю часть Саскуэханны и верхнюю часть Делавэра, где они поселились недалеко от Форкса, в деревне под названием Печокелин (ныне поселок Смитфилд, округ Монро, Пенсильвания ). [8]
Под именем «Кохеввикик» Каковачеки упоминается в колониальных записях Нью-Джерси от 30 мая 1709 года как один из сахемов индейцев шавхена. [1] : 93, 144
В 1727 году из-за различных конфликтов с торговцами в провинции, а также из-за неограниченной продажи рома шауни начали мигрировать на запад в сторону Огайо, чтобы избежать гнетущего контроля ирокезов, а также проблем с властями провинции Пенсильвания.
В начале мая 1728 года Каковачеки, глава племени шауни, проживавшего в Печокеалине , услышал слух о том, что катавба из Северной Каролины вошли в Пенсильванию с намерением атаковать индейцев вдоль реки Саскуэханна. Затем Каковачеки повел одиннадцать воинов, чтобы выяснить, есть ли хоть доля правды в этом слухе. Когда они прибыли в район Манатауни в северной части округа Беркс, штат Пенсильвания , у них закончились запасы провизии, и они попытались заставить поселенцев дать им еду и питье. Поселенцы не знали этих индейцев (и не знали о правиле индейского этикета, требующем от нейтралов предоставлять проходящим воинам еду по запросу) [9] , и, полагая, что вождь племени опасен, женщины и дети в ужасе разбежались. [10]
Группа из примерно двадцати поселенцев взялась за оружие и подошла к индейцам, отправив двух мужчин поговорить с Каковачеки, который вместо того, чтобы принять их вежливо, вытащил свой меч и приказал своим людям стрелять, что они и сделали, ранив пятерых поселенцев. Другие поселенцы открыли ответный огонь, ранив Каковачеки, который упал, но затем встал и убежал в лес, бросив свою винтовку. Личность этих индейцев не была известна поселенцам до 20 мая, когда два торговца из Печокелина пришли к губернатору Гордону и передали сообщение от Каковачеки, в котором он объяснил несчастье, выразил сожаление и попросил губернатора вернуть оружие, которое он выронил, когда был ранен. Губернатор ответил выговором за агрессивное поведение Каковачеки:
Не подобало [для] кого-либо из наших друзей входить в дома христиан с ружьями, пистолетами и мечами, наряженными для войны, и силой отбирать у бедных людей провизию, угрожая тем, кто им противостоял. Такое поведение не подобает [друзьям], и мы не ожидали этого от шаванцев. Англичане думали, что эти люди были иностранными индейцами, прибывшими от французов или испанцев. Они вышли с несколькими единицами оружия, чтобы защитить себя, но вежливо разговаривали с ними и спрашивали, кто они такие... Все вышедшие англичане утверждают, что индейцы выстрелили пятью выстрелами, прежде чем они выстрелили одним. И пятеро наших людей были тяжело ранены... Хорошо, что ни одна из сторон не потеряла ни одной жизни. Эти одиннадцать индейцев своим глупым поведением вызвали большую путаницу... Губернатор позаботится о том, чтобы разузнать о ружье и других вещах, которые индейцы потеряли, и они смогут получить их обратно, если они будут найдены... Губернатор будет рад увидеть Каковачи в Дареме в этом году... Тогда он будет относиться к нему как к своему другу и брату. [11] : 222–23
Затем губернатор Гордон отправился в Манатауни и лично умолял тех поселенцев, которые покинули свои плантации, вернуться. Отправив Каковачеки оброненное им ружье, а также томагавки, оброненные его одиннадцатью воинами, когда они бежали от группы из двадцати поселенцев, губернатор попросил индейцев, находящихся под его началом, быть более осторожными в будущем. 26 мая губернатор в сопровождении тридцати жителей Филадельфии встретился с индейцами на совете в Конестоге, где он совещался с вождями Конестоги, Шоуни, Коноя и Делавэра и вручил им подарки. Как оказалось, вторжение воинов Катоба было ложной тревогой. [10]
К концу того же года Каковачеки и его шауни покинули верхний Делавэр и направились в Вайоминк и равнины Шауни на северном рукаве Саскуэханны (чуть ниже современного города Плимут, штат Пенсильвания ) в округе Люцерн в Скехандоване (на ирокезском языке означает «Великие равнины»).
Еще в 1732 году Каковачеки думал о переезде в долину реки Огайо, так как многие шауни уже начали мигрировать на запад. Одной из причин этого было недовольство ирокезами, чей контроль над шауни был жестким. Тайонинхогарао, вождь сенека, посетил Каковачеки в Вайоминке в августе 1732 года и сказал ему, что «ирокезы никогда не собирались причинять вред шаванцам; что он не должен смотреть на Огайо, а должен повернуться лицом к ним». [1] : 185 [12] : 495
Сын Каковачека, Квассенунг, присутствовал на конференции в Филадельфии, где он заболел оспой и умер 26 января 1733 года. [10] [12] : 497
27 июля 1739 года вожди шауни Каковатчике (Каковачеки), Ньючеконне , Таменбак и Мешеметекватер , вместе с 25 другими шауни, прибыли в Филадельфию из Вайоминка и Аллегейни и провели совет с губернатором Томасом Пенном . Колониальные власти были обеспокоены миграцией общин шауни и ленапе из Пенсильвании в долину реки Огайо, где опасались, что они станут союзниками Новой Франции . Секретарь Джеймс Логан сказал им:
С тех пор, как ваша нация впервые покинула свое поселение около Пекстанга, на западном берегу Саскуэханны, и удалилась на столь большое расстояние, как река Огайо или Аллегейни, это правительство всегда желало провести конференцию с некоторыми из ваших вождей. Некоторые из ваших старших людей, несомненно, помнят, что около сорока лет назад значительное число семей вашей нации посчитали нужным переехать с великой реки, которая носит ваше имя , где ваша основная переписка была с французской нацией.
Затем индейцам напомнили об обязательствах, взятых между их вождем Опессой и Уильямом Пенном в 1701 году. На этом совете был заключен новый договор, в котором было объявлено, что шауни переселились в Аллегейни из своего прежнего дома на Саскуэханне. Этот договор был подписан от имени шауни на реке Джуниата и реке Саскуэханна Кайковокьюром (Каковачеки), вождем тех, кто в Вайоминке, и Ньючеконнером и Томенебаком, от имени шауни Аллегейни. [1] : 306 Давление населения со стороны растущего числа европейских колонистов сократило доступность дичи для охоты, создав проблемы для индейского населения, которое в основном существовало за счет дичи в зимние месяцы. Это перемещение общин шауни на запад привело к миграции многих в долину реки Огайо.
В октябре 1742 года миссионер граф Цинцендорф , основатель возрожденной Моравской церкви , вместе с Эндрю Монтуром и Конрадом Вайзером посетил Каковачеки в его общине в Вайоминке с намерением обратить их в христианство. Цинцендорф, неспособный заставить индейцев даже послушать его, отдал им все свои пуговицы и пряжки для обуви, пытаясь угодить им. [13] Каковачеки был терпелив и внимателен к Цинцендорфу во время пребывания миссионера в Вайоминке. Граф разозлил некоторых из группы Каковачеки, когда разбил свою палатку примерно в миле от деревни, недалеко от старого серебряного рудника и на вершине деревенского кладбища. Шауни подозревали, что Цинцендорф вызывает духов в своей палатке, чтобы показать ему местонахождение серебряного рудника, и хотели убить этого «колдуна», но Каковачеки смог использовать свое дипломатическое мастерство и авторитет, чтобы обеспечить безопасность графа и его группы. [14]
Каковачки сделал следующий комментарий в разговоре с Цинцендорфом, записанный присутствовавшим при этом Конрадом Вайзером:
Старый вождь поблагодарил графа «самым вежливым образом» за предложение обратиться в христианскую веру. Он сказал, что тоже верит в Бога, который создал и индейцев, и белых людей. Но он продолжил объяснять, почему после того, что он видел у белых людей на границе, он предпочел индейские обычаи и верования; ибо, сказал он, белый человек молился словами, а индеец — сердцем. Он сам был индейцем, созданным Богом, и был доволен своим положением и не желал быть европейцем; прежде всего он был подданным ирокезов, ему не следовало браться за новые дела без их совета или примера. Если ирокезы решат стать европейцами и научатся молиться, как они: он ничего не скажет против этого, но ему нравится индейский образ жизни. Бог был очень добр к нему даже в старости и будет продолжать хорошо заботиться о нем. Бог был более доволен индейцами, чем европейцами. Удивительно, как сильно он им помог. [9] : 127
После серии ожесточённых конфликтов между индейцами и белыми поселенцами Мешеметекватер и другие вожди Шести Наций (включая шикеллами ), тускарора и ленапе встретились с Конрадом Вайзером и Эндрю Монтуром в Шамокине, штат Пенсильвания , в апреле 1743 года и получили от Вайзера вампум , который пытался убедить шауни не нападать на английских торговцев, живущих на Аллегейни, чтобы предотвратить начало войны. Когда Совет в Шамокине приступил к рассмотрению посланий, отправленных Вайзером шауни, «тогда оратор от имени Качавацики [Каковачеки], вождя шавонцев в Вайоминке, и Ночекуны, вождя шавонцев в Огайо, изложил их ответы на два послания, которые были отправлены с несколькими связками вампума Советом, состоявшимся в Шамокине [в феврале 1743 года]. Он начал с ответа Ночекуны, адресованного губернатору Пенсильвании:
Брат, губернатор Пенсильвании: я живу на этой реке Огайо, безобидный, как малое дитя. Я ничего не могу сделать; я всего лишь слаб; и я даже не собираюсь причинять вред. Мне нечего сказать и сделать; поэтому пошли эти нитки вампума [Каковачеки], вождю, снова. Он ответит на твое послание, так как он старший и великий человек. [1] : 354
В конечном итоге переговоры прошли успешно. [15] : 84
Между апрелем 1743 года и августом 1744 года Каковачеки сам с некоторыми из своих последователей переехал в долину реки Огайо и поселился в Логстауне . [1] : 355 Иногда его считают основателем Логстауна, [2] : 88, но есть свидетельства того, что община существовала там до его прибытия. [16] [10] : 106
В конце апреля 1745 года Питер Шартье и около 400 шауни из племени пекови, включая Мешеметекватера и Неучеконеха , остановились в Логстауне, чтобы посетить Каковачеки и попытаться убедить его присоединиться к ним. План Шартье в то время состоял в том, чтобы привести как можно больше шауни под защиту французов, и он направлялся в Нижний Шаунитаун , чтобы обратиться к живущим там шауни. Однако Каковачеки отказался присоединиться к нему, и Шартье и его люди покинули Логстаун после непродолжительного пребывания. [10]
21 июля 1748 года на Совете в Ланкастере, штат Пенсильвания , Каковачеки и несколько других лидеров шауни предстали перед комиссарами, извинились за то, что были введены в заблуждение Шартье, и попросили прощения. [8] Хотя Каковачеки не последовал за Шартье в Огайо, как это сделали Неучеконе и Мешеметекватер, он принял участие в извинениях и получил похвалу от провинциальных властей за сохранение своей лояльности британцам: [6] : 138
Каковачек и его друзья, у которых хватило добродетели устоять перед многочисленными заманчивыми обещаниями, данными французскими эмиссарами, всегда будут вспоминаться с благодарностью и бросят вызов нашим лучшим услугам. [10]
28 апреля 1748 года Каковачеки встретился с Джорджем Кроганом во время совета в Логстауне. Кроган был отправлен колонией Пенсильвании, чтобы сообщить индейцам Огайо и Аллегейни, что Конрад Вейзер прибудет позже в том же году, чтобы заключить с ними договор от имени колонии и раздать подарки. Вейзер прибыл в Логстаун в сентябре 1748 года в качестве главы того, что обычно считается первым посольством колонии Пенсильвании к индейцам Огайо и Аллегейни. Журнал Вейзера под датой 10 сентября содержит следующую запись:
В этот день я сделал подарок старому вождю шауни, Каковачеки, прядь, одеяло, спичечный плащ , рубашку, пару чулок и большую скрутку табака, и сказал ему, что президент и совет Филадельфии помнят свою любовь к нему как к своему старому и верному другу, и оденут его тело еще раз, и хотели бы, чтобы он изнашивал их, чтобы дать им возможность снова одеть его. Присутствовало очень много индейцев, двое из которых были Большой Хомини и Прайд, те, которые ушли с Шартье, но протестовали против его действий против наших торговцев. Каковачеки поблагодарил, и некоторые из Шести Наций сделали то же самое, и выразили свое удовлетворение тем, что увидели, что настоящего человека заметили. [10]
В начале августа 1749 года экспедиция Пьера Жозефа Селорона де Бленвиля вниз по реке Огайо прибыла в Логстаун, и Каковачеки, опасаясь нападения, сплотил население города на его защиту. По словам Уильяма Трента , «индейцы бросились к оружию и подняли английские знамена. Кавко-ви-ча-ке, король шаунисов, которому было около 114 лет, прислонился спиной к древку флага с оружием в руке и приказал молодым людям убить их всех». [17] : 358 Затем Селорон выступил с речью, предупредив жителей города прекратить торговлю с англичанами, подразумевая, что французы накажут любое неповиновение. 10 августа Селорон зачитал послание маркиза де ла Галиссоньера , губернатора Новой Франции , в котором описывалось, как англичане обманывают племена Огайо и планируют их «полное разорение», добавив: «Я знаю, что англичане только внушают вам злые чувства и, кроме того, намереваются через свои поселения на Прекрасной реке, которая принадлежит мне, отобрать ее у меня». [18] : 33 Каковачеки, по-видимому, был возмущен. Джордж Кроган , прибывший в Логстаун через несколько дней после отъезда Селорон, сказал Ричарду Питерсу , что
Старый Какевачека был так взбешён гордостью и наглостью французов, притворявшихся, что земля индейцев принадлежит им, что пока он [Селорон] произносил свою речь, старый король, будучи слепым и неспособным стоять без посторонней помощи, тихо сказал тем, кто стоял рядом с ним: «Почему бы вам не застрелить этого француза? Застрелите его, застрелите его». [19]
21 мая 1751 года Джордж Кроган посетил Логстаун, чтобы присутствовать на совете с вождями Шести Наций, Ленапе и Шауни. В своем отчете Совету провинции Пенсильвания он написал:
Я нанес визит Кочавитчаку, старому королю Шавоне, так как он был не в состоянии присутствовать на совете из-за своего преклонного возраста, и сообщил ему, что его брат, губернатор Пенсильвании, рад слышать, что он все еще жив и сохранил рассудок, и приказал мне одеть его и сообщить ему, что он не забыл своей строгой преданности английским интересам. Я подарил ему рубашку из страуда, кафтан и пару чулок, за что он выразил губернатору огромную благодарность. [20] : 538
В июне 1752 года представители Конфедерации ирокезов, вожди ленапе и шауни и комиссары из Вирджинии во главе с Джошуа Фраем подписали Договор в Логстауне . Кристофер Гист и Уильям Трент представляли Компанию Огайо . 11 июня комиссары, обращаясь к шауни, «сообщили им, что, как они поняли, их вождь, Кокавичи [Каковачеки], который был хорошим другом англичан, лежит прикованным к постели, и что, чтобы показать свое уважение к его прошлым заслугам, они воспользовались этой возможностью, чтобы признать это, подарив ему костюм индейской одежды». [1] : 366
Губернатор Моррис в письме от 20 августа 1755 года называет его «Качаваткеча» и упоминает, что он, возможно, все еще живет в Логстауне. [1] Его имя не появляется в современных записях после 1755 года, хотя некоторые историки указывают дату его смерти как 1758 год. [21] : 500 Каковачеки сменил на посту вождя в Вайоминке Паксиноса. [22]
Историк Малкольм Б. Браун описывает Каковачека как «проницательного и тонкого наблюдателя людей, он был одним из самых мудрых и почитаемых сахемов той эпохи и был более осведомлен о последствиях евроамериканско-индейских контактов, чем кто-либо другой в то время» [14] .