stringtranslate.com

Калеб из Аксума

Калеб ( Ge'ez : ካሌብ , латинский : Caleb), также известный как Elesbaan ( Ge'ez : እለ አጽብሐ , Koinē греческий : Ἐλεσβαᾶς ), был царем Аксума , который находился на территории нынешней Эфиопии и Эритреи .

Имя

Прокопий называет его «Геллестеей», вариант греческой версии его царственного имени Геэз : እለ አጽብሐ , латинизированного:  ʾƎllä ʾAṣbəḥa ( «Истории» , 1.20). Варианты его имени: Хеллестей, Эллестеей, Елешаах, Эллесбоас, Елесбаан и Елесбоам.

В Аксуме, в надписи RIE 191, его имя переведено на негласном Gə'əz как klb 'l 'ṣbḥ wld tzn «Калеб Элла Ашбеха, сын Тазены». В озвученном Gə'əz это ካሌብ እለ አጽብሐ (Калеб ʾƎlla ʾÄṣbəḥä).

Калеб, имя, полученное от библейского персонажа Калева , было его настоящим именем. На своих монетах и ​​надписях, которые он оставил в Аксуме , а также в эфиопских агиографических источниках и списках царей он называет себя сыном Тазены. [9]

Жизнь

Прокопий, Иоанн Эфесский и другие современные историки рассказывают о вторжении Калеба в Йемен около 520 года против химьяритского царя Юсуфа Ас'ара Ятара, известного как Зу Нувас , иудейского новообращенного , который преследовал христианскую общину Наджрана . После долгих боев солдаты Калеба в конечном итоге разгромили силы Юсуфа. Они убили царя, позволив Калебу назначить Сумьяфу Ашву , местного христианина (названного Есимифеем Прокопием), своим наместником в Химьяре.

В результате его защиты христиан Калеб стал известен как Святой Элесбаан после того, как кардинал XVI века Цезарь Бароний добавил его в свое издание Римского мартиролога, несмотря на то, что он был миафизитом . [10] [11] [12]

Контроль аксумитов над Arabia Felix продолжался до 525 года, когда Сумьяфа Ашва был свергнут Абрахой , который сделал себя царем. Прокопий утверждает, что Калеб предпринял несколько безуспешных попыток вернуть свои заморские территории; однако, его преемник позже заключил мир с Абрахой, по которому Абраха признал власть царя Аксума и заплатил дань. [13] Стюарт Манро-Хэй полагает, что благодаря этой экспедиции Аксум перераспределил свои силы, и эта последняя интервенция через Красное море «была лебединой песней Аксума как великой державы в регионе». [14]

Также очевидно, что его правление было отмечено крупной интеграцией племен агау , которые сегодня являются округами Ваг и Ласта , в его собственное королевство. Косма Индикопловст предоставляет важное документальное подтверждение этого. Он ссылается на «губернатора Агау», которому Калеб поручил защиту дальних караванных путей с юга. Согласно Таддессе Тамрату , губернатор Агау Калеба, вероятно, имел свою резиденцию правительства в районе Ласта , который позже служил центром династии Загве . [15]

Сохранилась историческая запись о встрече византийского посла и историка Нонноса с Калебом в 530 году. [16]

Эфиопская традиция гласит, что Калеб в конце концов отрекся от престола, отдал свою корону церкви Гроба Господня в Иерусалиме и удалился в монастырь. [17] Более поздние историки, которые рассказывают о событиях правления царя Калеба, включают ибн Хишама , ибн Исхака и ат-Табари . Таддессе Тамрат записывает предание, которое он услышал от престарелого священника в Лалибеле :

Калеб был человеком из Ласты , и его дворец находился в Бугне , где, как известно, Гебре Мескель Лалибела позже основал свой центр. Значимость этой традиции для нас заключается в простой ассоциации имени Калеба с евангелизацией этой внутренней провинции Аксума. [18]

Помимо нескольких надписей с его именем, [19] Аксум также содержит пару разрушенных сооружений, одно из которых, как говорят, является его могилой, а его партнер, как говорят, является могилой его сына, Габра Маскаля . (Традиция дает ему второго сына, Израиля, который, как предполагалось, идентичен царю Израиля Аксума . [20] ) Это сооружение было впервые исследовано как археологический объект Генри Солтом в начале 19-го века; почти столетие спустя оно было частично расчищено и нанесено на карту Немецкой Аксумской экспедицией в 1906 году. Самые последние раскопки этой гробницы были проведены в 1973 году Британским институтом Восточной Африки . [21]

Выпуск и преемники

Сочетание литературных, нумизматических и эпиграфических источников упоминает трех сыновей Калеба по имени Гебре Мескел, Израиль и Гебре Крестос, которые все правили как цари после него. [3] Гебре Мескел (или Габра Маскал) появляется в нескольких официальных царственных списках как преемник Калеба. [22] [23] Израиль записан через монеты, выпущенные от его имени, когда он правил как царь. [3] Гебре Крестос появляется только в одном известном царственном списке под сокращенным именем Гебру. [3] Надпись на геэзе , написанная сабейскими буквами, гласит: «Человек из Хадафена, сын Эллы Асбехи, Гебре Крестос». [3] Некоторые историки предполагают, что «Гебре Крестос» может быть тронным именем Гебре Мескела, но это не было окончательно доказано. [3]

Источники дают противоречивые отчеты о событиях после окончания правления Калеба. Один источник утверждает, что За Исраэль , который был старшим сыном Калеба и был назначен своим отцом наместником Химьяра, услышал о смерти своего отца и о том, что его младший брат занял трон, что привело к тому, что Израиль повел армию в Эфиопию, чтобы вернуть себе трон. [24] Источник не сообщает, кто победил, но утверждает, что конфликт был длительным. [25] Другой источник утверждает, что Гебре Мескел был старшим сыном Калеба, но трон захватил его брат Бета Исраэль из-за того, что Гебре Мескел находился в Шеве во время отречения его отца. [25] Это разозлило Гебре Мескеля, который хотел пойти войной на Израиль, но его остановили священники, которые сказали ему подождать, пока они не спросят у его отца, кто является его предпочтительным преемником. [25] Калеб подтвердил, что его предпочтительным преемником был Гебре Мескель, и Израиль упал замертво, когда священники объявили его решение. [25] Другое предание утверждает, что Израиль вместо этого скрылся и взял с собой Ковчег Святого Михаила и Колесницу Ковчега Завета и стал лидером культа Зар . [25]

Согласно « Кебра Нагаст», Гебре Мескел был младшим сыном Калеба и унаследовал трон после того, как Калеб удалился в монастырь . [26]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «В Эфиопии святой Элесбаан, царь, который, победив врагов Христа и послав свою царскую диадему в Иерусалим, во времена императора Юстина вел монашескую жизнь, как он дал обет, и пошел к своей награде». [8]

Ссылки

  1. ^ abc Budge, EA Wallis (1928). История Эфиопии: Нубия и Абиссиния (Том 1) . Лондон: Methuen & Co. стр. 261.
  2. ^ Стюарт, Джон (2005). Африканские государства и правители . Лондон: McFarland. стр. 23. ISBN 0-7864-2562-8.
  3. ^ abcdefgh Селласси, Сержю Хэйбл (1972). Древняя и средневековая история Эфиопии до 1270 года . Аддис-Абеба . п. 159.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Блаженный Елезбой, император Эфиопский. СВЯТАЯ ТРОИЦКАЯ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ (Приход Московского Патриархата).
  5. ^ Блаженный Элесбаан, царь Эфиопии. OCA - Праздники и святые.
  6. ^ Синаксариум. Гинбот 20 (28 мая). Эфиопская православная церковь Св. Михаила Тевахедо Дебре Мехерет. Проверено: 30 октября 2012 г.
  7. ^ Synaxarium: Книга святых Эфиопской православной церкви Тевахедо. Перевод сэра Э.А. Уоллиса Баджа. Напечатано эфиопской православной церковью Св. Михаила Тевахедо Дебре Мехерет, Гарленд, Техас, США. п. 764.
  8. ↑ Римский мартиролог. Перевод архиепископа Балтимора. Последнее издание, согласно копии, напечатанной в Риме в 1914 году. Исправленное издание с санкции Его Высокопреосвященства кардинала Гиббонса. Балтимор: John Murphy Company, 1916. стр. 331.
  9. ^ SC Munro-Hay, Аксум: африканская цивилизация поздней античности (Эдинбург: University Press, 1991), стр. 84.
  10. ^ Албан Батлер; Питер Дойл (1996). «СС Арета и мученики Наджрана и святого Эльсебанна (523 г.)». Албан Батлер . Литургическая пресса. п. 169. ИСБН 978-0-8146-2386-2.
  11. ^ R. Fulton Holtzclaw (1980). Святые идут маршем: однотомная агиография африканцев или потомков африканцев, канонизированных церковью, включая трех ранних пап . Shaker Heights, OH: Keeble Press. стр. 64. OCLC  6081480. Святой Элесбаан был аксумским царем Эфиопии, который восстановил королевскую власть в Химьяре (Йемен) после резни мучеников Наджрана.
  12. ^ Винсент Дж. О'Мэлли, CM (2001-09-02). Святые Африки . Хантингтон, Индиана: Our Sunday Visitor Publishing. ISBN 978-0-87973-373-5.
  13. ^ Прокопий, Де Беллис , i.20.8
  14. ↑ Мунро-Хай, Аксум , стр. 88.
  15. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр.50
  16. ^ Бауэрсок, GW, Трон Адулиса: войны Красного моря накануне ислама (2013), стр. 109
  17. ↑ Мунро-Хай, Аксум , стр. 88 и далее.
  18. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 26 н. 1
  19. ↑ Перевод одной надписи, сделанной на языке геэз, приводится с обсуждением в книге Джорджа Уинна Бреретона Хантингфорда « Историческая география Эфиопии» (Лондон: Британская академия, 1989), стр. 63-65.
  20. ↑ Мунро-Хай, Аксум , стр. 91.
  21. ↑ Отчет о раскопках этих сооружений в 1973 году был опубликован в книге Стюарта Манро-Хая «Раскопки в Аксуме» (Лондон: Британский институт в Восточной Африке, 1989), стр. 42 и далее.
  22. ^ Бадж, EA (1928a). История Эфиопии: Нубия и Абиссиния (Том I). Лондон: Methuen & Co., стр. 211–212.
  23. ^ Паес, Педро (2008). Изабель Боавида; Эрве Пеннек; Мануэль Жоау Рамос (ред.). História da Etiópia (на португальском языке). Ассирио и Альвим. стр. 104–105, 107–108.
  24. ^ Селласси, Сержю Хэйбл (1972). Древняя и средневековая история Эфиопии до 1270 года . Аддис-Абеба . стр. 159–160.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  25. ^ abcde Селласси, Сержю Хэйбл (1972). Древняя и средневековая история Эфиопии до 1270 года . Аддис-Абеба . п. 160.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  26. ^ Бадж, EA (1922). Кебра Нагаст: Царица Савская и ее единственный сын Менелек. стр. 226–227.

Внешние ссылки