stringtranslate.com

Калки Пурана

Калки -пурана ( санскрит : कल्किपुराण , романизированный :  Kalkipurāṇa ) — вайшнавский индуистский текст о десятом аватаре Вишну по имени Калки . [1] Санскритский текст, вероятно, был составлен в Бенгалии в эпоху, когда регион находился под властью Бенгальского султаната или Империи Великих Моголов . Венди Донигер датирует его где-то между 1500 и 1700 годами нашей эры. Он датируется 1726 годом нашей эры на основе рукописи, обнаруженной в Дакке , Бангладеш. [1] [2]

Структура

Это не одна из 18 Маха-Пуран (великих Пуран), и считается Упапураной или вторичной Пураной. Сохранившийся текст существует во многих версиях, которые различаются по структуре и деталям. Некоторые не делят текст на разделы и имеют около 35 глав. Одна рукопись состоит из трех амша (разделов), состоящих из 7 и 21 главы соответственно. [3]

Содержание

Родословная Кали

В начале Калки Пураны описывается родословная Кали, начиная с Брахмы , его прапрадеда, и заканчивая рождением детей его детей. Вместо того, чтобы родиться от яда при пахтании океана молока, согласно другим индуистским текстам , он является продуктом длинной линии кровосмесительных монстров, рожденных из спины Брахмы. Кали является праправнуком Брахмы . Он сын Кродхи (Гнева) и его сестры, ставшей женой Химсы (Насилия). Он внук Дамбхи (Тщеславия) и его сестры Майи (Иллюзии). Он является правнуком Адхармы (Непристойности) и его жены Митьи (Лжи). Адхарма был изначально создан из спины Брахмы как малинапатака (очень темный и смертельно греховный объект). Кали и его семья были созданы Брахмой, чтобы ускорить растворение космоса после окончания периода пралайи . Когда его семья принимает человеческую форму на земле, они еще больше портят сердца и умы человечества, чтобы привести к концу Двапара-юги и началу Кали-юги . На первом этапе Кали-юги варнашрама рушится, и человек отказывается от божественного поклонения. На протяжении всего второго, третьего и четвертого этапов человек забывает имя бога и больше не предлагает яджну (подношения) дэвам . [ 4]

Проявление Калки на Земле

Брахма и дэвы обращаются к Вишну за защитой от зол Кали -юги . Выслушав рассказы о насилии и несправедливости, происходящих во вселенной, Вишну обещает родиться в семье Вишнуяшаса и Сумати . Все думают, что Калки родится в Шамбале , хотя на самом деле это не относится к месту рождения, вместо этого это относится к месту достижения проявления как Калки, возможно, Сабаримала, в то время как на протяжении многих веков Шамбала воспринималась как его место рождения, в то время как на самом деле это место трансформации, в то время как предназначенный готов искать проявления как Калки, пока это крайне необходимо для его возвышения как Калки в конце Кали-юги в интересах и на благо всего мира. [5] Многим людям придется пожертвовать своими жизнями, сражаясь за рождение Калки, включая Бхайраву (реинкарнацию Карны, который сам был реинкарнацией сахасры кавачи)

В юном возрасте Калки обучают святым писаниям по таким темам, как дхарма , карма , артха и джняна , и он проходит военную подготовку под опекой Парашурамы ( шестое воплощение Вишну). [6] Вскоре Калки поклоняется Шиве , который доволен преданностью и взамен дарует ему божественного белого коня по имени Девадатта (проявление Гаруды ), могущественный меч, рукоять которого украшена драгоценностями, и попугая по имени Шука , который всезнающ , знает прошлое, настоящее и будущее. [7] Другие аксессуары также дарят ему другие дэвы , дэви , святые и праведные цари. Затем Калки женится на принцессе Падмавати (воплощение Лакшми ), дочери царя Врихадратхи и царицы Каумуди из Симхалы (острова льва) и принцессе Раме, дочери царя Шашидхваджи и царицы Сушанты. [8]

Калки сражается во многих войнах, кладет конец злу, включая Кали и всю его родословную, которая была уничтожена генералами аватара; он погибает от ран, нанесенных Дхармой и олицетворенной Сатья-югой . Калки, тем временем, сражается и одновременно убивает самых могущественных генералов асуров, Коку и Викоку , близнецов-асуров, владеющих темными искусствами. Затем Калки возвращается в Шамбалу , чтобы править, открывает новую югу для добра и делит землю между своими генералами. Сумати и Вишнуяша, его родители, затем отправятся в святое место Бадрикашрама , где они будут жить. Затем Калки покидает землю, чтобы отправиться на Вайкунтху , поскольку его дхарма (долг) завершена. [8]

Источник

Калки-пурана — сравнительно недавний текст, вероятно, составленный в Бенгалии . Его датировка terminus ante quem — XVIII век. [8] Вероятно, это Бенгалия, потому что самые ранние рукописи были найдены в Бенгалии, и они написаны на санскрите бенгальским письмом, утверждает историк Сумит Саркар. Колофоны этих рукописей относят их к XVIII веку. [9] По словам индолога Венди Донигер, Калки-пурана в целом датируется учеными между 1500 и 1700 годами н. э., хотя эти более ранние даты являются «ошибочными предположениями». Неизвестно ни одной рукописи, датированной XVII веком или ранее. [10]

Значение

По словам Эдвина Бернбаума, Калки-пурана — это индуистская версия Шамбалы, и ее мифология имеет много черт, обнаруженных в буддийском аналоге. [11] Другие ученые, такие как Джон Ньюман, утверждают, что буддисты заимствовали индуистскую концепцию Калки и адаптировали ее в тексте Калачакра-тантры . Они объединили свою идею Шамбалы с Калки, чтобы отразить теополитическую ситуацию, с которой они столкнулись после прихода ислама в Центральную Азию и западный Тибет. [12] [13] Буддийские тексты также упоминают царя по имени Калки из Шамбалы, который возглавляет армию, чтобы уничтожить мусульманских преследователей дхаммы; затем, после победы добра над злом и достижения религиозных свобод, Калки возвещает новую эру. Буддийский текст датируется примерно 10-м веком. [14] [15] [16] В то время как Калачакра-тантра , вероятно, заимствовала концепцию Калки, пост Калки-пурана датирует Калачакра-тантру . Гораздо более поздний буддийский текст Вималапрабха , который комментирует Калачакра-тантру , также упоминает Калки и приводит детали, которых нет в Калки-пуране, например, что Шамбала находится к северу от реки Шита. По словам Джона Ньюмена, эта река также называется рекой Тарим в Центральной Азии (восточный Туркестан). [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аб Людо Роше (1986). Пураны. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 183 со сносками. ISBN 978-3-447-02522-5.
  2. ^ Венди Донигер (1988). Текстовые источники для изучения индуизма. Manchester University Press. стр. 5. ISBN 978-0-7190-1867-1.
  3. ^ Роше, Людо (1986). «Пураны». В Ян Гонда (ред.). История индийской литературы . Том. II, Эпос и санскритская религиозная литература, Fasc.3. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 183. ИСБН 3-447-02522-0.
  4. ^ Чатурведи, БК Калки Пурана . Нью-Дели: Diamond Books, 2004 ( ISBN 81-288-0588-6 ) 
  5. ^ Кирк, Джеймс А. (1972). Истории индусов: Введение через тексты и интерпретацию. Macmillan. стр. 239. ISBN 978-0-02-563230-1.
  6. ↑ Калки Пурана — английский. стр. 28.
  7. ↑ Калки Пурана — английский. С. 33–34.
  8. ^ abc Rocher 1986, стр. 183 со сносками.
  9. ^ Саркар, С. (2018). Очерки жизни: реформаторы, националисты, подчиненные. State University of New York Press. С. 347–350 со сносками. ISBN 978-1-4384-7433-5.
  10. ^ Донигер, Венди (1988). Текстовые источники для изучения индуизма. Manchester University Press. стр. 5. ISBN 978-0-7190-1867-1.
  11. ↑ Эдвин Маршалл Бернбаум (1980). Миф о Шамбале в буддийской и индуистской мифологии. Калифорнийский университет, Беркли. С. 18–27.
  12. ^ Джон Ньюман (2015). Дональд С. Лопес-младший (ред.). Буддизм на практике (сокращенное издание). Princeton University Press. стр. 203.
  13. ^ Сопа, Лхундуб. Колесо времени: Калачакра в контексте . Самбала. С. 83–84 с примечанием 4.
  14. ^ Ицзю Цзинь (2017). Ислам. БРИЛЛ Академик. стр. 49–52. ISBN 978-90-474-2800-8.
  15. ^ [a] Бьорн Дала (2006). Осуществление власти: роль религий в согласии и конфликте. Институт Доннера по исследованиям религиозной и культурной истории. С. 90–91. ISBN 978-952-12-1811-8., Цитата: "(...) царь-бодхисаттва Шамбалы [Чакравартин Калкин] и его армия победят и уничтожат вражескую армию, варварскую мусульманскую армию и их религию, в своего рода буддийском Армадгедоне. После этого буддизм восторжествует.";
    [b] Дэвид Бертон (2017). Буддизм: современное философское исследование. Тейлор и Фрэнсис. стр. 193. ISBN 978-1-351-83859-7.
    [c] Йохан Элверскуг (2011). Анна Акасои и др. (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействие по маршрутам Маска. Ashgate Publishing. стр. 293–310. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  16. ^ Джон Ньюман (2015). Дональд С. Лопес-младший (ред.). Буддизм на практике (сокращенное издание). Princeton University Press. С. 202–205.
  17. ^ Джон Ньюман (1985). Геше Лхундуб Сопа (ред.). Колесо времени: Калачакра в контексте . Самбала. С. 56–78, 83–86 с примечаниями.

Библиография

Внешние ссылки