Канчарла Гопанна ( телугу : కంచర్ల గోపన్న ) ( ок. 1620 – 1688), широко известный как Бхакта Рамадасу или Бхадрачала Рамадасу ( телугу : భద్రాచల రామదాసు ), был преданным индуистского бога Рамы в 17 веке , святым поэтом и композитором карнатической музыки . Он является известным ваггеякара (классическим композитором) [а] из классической эпохи телугу. Он родился в деревне Нелакондапалли в районе Кхаммам и осиротел в подростковом возрасте. Он провел свои последние годы в Бхадрачаламе и 12 лет в одиночном заключении в тюрьме Голконда во время правления Кутб Шахи . Различные мифические истории о его жизни циркулируют в традиции телугу. Он известен тем, что построил знаменитый храм Ситы Рамачандрасвами и центр паломничества на берегу реки Годавари в Бхадрачаламе. Его преданные тексты киртана Раме иллюстрируют классические жанры Паллави, Анупаллави и Чаранам, написанные в основном на телугу, некоторые на санскрите и с периодическим использованием тамильского языка. Они известны в южноиндийской классической музыке как Ramadaasu Keertanalu . [ требуется цитата ]
Рамадасу был Шри Вайшнавом . [1] Рамадасу был автором сатакамов на телугу . Он написал Даасаратхи Сатакаму (దాశరథి శతకము) с помощью «макуТаму» (మకుటము) «Даасаратхи Карунаа пайонидхи» (దాశరథీ కరుణా పయోనిధీ), сборник из почти 108 стихотворений, посвященных Раме. [2]
Канчерла Гопанна (Гопараджу), позже известный как Бхакта Рамадасу, родился в умеренно обеспеченной телугу -говорящей семье брахманов-нийоги у Линганны Мантри и Камамбы в деревне Нелакондапалли в округе Кхаммам Теланганы . Он осиротел в подростковом возрасте, что привело к нищенской жизни, которую он поддерживал пением песен бхакти Раме и сбором риса от двери к двери. [3] Его история жизни была в значительной степени реконструирована из стихов, которые он сочинил или, как предполагается, сочинил, где есть упоминания о событиях его жизни. Например, в одной песне бхакти упоминается Нараянадасулу , термин, связанный с мантрой Нараяны, который, как полагают, связан с гуру Шри-вайшнавизма Рагхунатхой Бхаттачарьей, который посвятил его в детстве в традицию Дашаратхи. Эти и другие агиографические рассказы, найденные в сборниках Якшагана или Харикатха, представляют его как мальчика-вундеркинда с импульсивным творческим умом, сочиняющего тексты песен об индуистском боге Раме. [4]
Его дядьями по материнской линии были братья Маданна и Акканна . Они помогли Абул Хасану Кутб Шаху (Тана Шаху) обрести власть после смерти Абдуллы Кутб Шаха в 1672 году, тестя Тана Шаха. В качестве награды за их материальную поддержку в период борьбы за власть с Аурангзебом и Империей Моголов братья были назначены министрами при дворе Тана Шаха из династии Кутб Шахи в Королевстве Голконда . [5] Они помогли своему осиротевшему племяннику Гопанне. Помимо этого, мало что известно о его ранней жизни, и многое окутано мифологией, созданной более поздней агиографической традицией. Говорят, что он выучил телугу , санскрит , персидский и урду . [3]
В 1650 году Гопанна отправился в Хайдарабад, чтобы встретиться со своими дядями по материнской линии, которые в то время работали в налоговом департаменте султаната Голконда под руководством министра Мирзы Мохаммеда Сайяда. Они убедили министра дать работу их племяннику Гопанне. Мирза Мохаммед Сайяд назначил Гопанну в налоговый департамент в Бхадрачаламе, где уже существовал храм, посвященный Раме. [6]
Другая версия его карьеры находится в Рамадасу Чаритре , агиографическом тексте на телугу. В нем говорится, что где-то после 1672 года Рамадасу, которому было чуть больше 50, был назначен тахсилдаром ( сборщиком налогов) «Палвонча Парагана» Акканной, его дядей, который в то время был министром и административным главой при дворе Кутуб Шахи Султана Абула. Хасан Тана Шах . [6]
Существуют противоречивые истории о его жизни после того, как он стал техсилдаром и возглавил деятельность по сбору налогов в Бхадрачаламе. Все эти истории имеют общую тему — он собирал религиозный налог джизья с индусов в районе Бхадрачалама, он реконструировал или заново построил знаменитый большой храм Рамы в Бхадрачаламе, частично на пожертвования, частично на налоги, которые он собирал для султаната Голконда, его арест по обвинению в мошенничестве и нецелевом использовании налогов, он провел 12 лет в одиночном заключении в тюрьме Голконда, где он сочинял стихи для Господа Рамы, его освобождение и возвращение в Бхадрачалам. В некоторых версиях бог Рама и его брат Лакшмана вновь появляются на земле и платят выкуп, требуемый султанатом Голконда за его освобождение. В других версиях султан, подвергшийся нападению со стороны сил Аурангзеба и столкнувшийся с неминуемым крахом, открывает новый суд, находит его невиновным и оправдывает. Различные рассказы можно найти в записях Голландской Ост-Индской компании, агиографии храма и региональных устных традициях телугу. [6] [7]
Однажды Рамадасу посетил Бхадрачалам на Джатару (ярмарку) и был обеспокоен ветхим состоянием храма Рамы там. Бхадрачалам важен для преданных Рамы по многим причинам. Господь Рама останавливался около Парнасалы там с Ситой и Лакшманой во время своего изгнания, а также посетил Шабари около Бхадрачалама (хотя считается, что Шабари жил около Кишкиндхи , королевства Ванара в Рамаяне , которое, как полагают, находится около Хампи ). Считается, что Потхана получил указание от Рамы перевести здесь Бхагавата-пурану на телугу . Несмотря на свою значимость, храм был полностью заброшен. Поэтому Рамадасу начал собирать средства на реконструкцию и восстановление храма. После того, как он опустошил свою казну и не смог собрать больше денег, жители деревни обратились к нему с просьбой потратить собранные им доходы на реконструкцию и пообещали вернуть сумму после сбора урожая. Таким образом, Рамадас завершил реконструкцию храма, потратив шестьсот тысяч рупий, собранных с доходов от продажи земли, — без разрешения Абул Хасана Кутб-шаха .
Когда храм приближался к завершению, однажды ночью он был озадачен установкой Сударшана Чакры на вершине главного храма. В ту же ночь, как полагают, он увидел Раму во сне и попросил его совершить святое омовение в реке Годавари . Когда Гопанна сделал это на следующий день, считается, что он очень легко нашел святую Сударшана Чакру в реке.
История продолжается, вскоре после реконструкции начались его несчастья. Он был уволен с работы своими врагами, которые распространяли много фейковых новостей. [8] (недалеко от Хайдарабада ) Рамадас был брошен в тюрьму с приказом освободить его только после того, как казначейство получит все налоги в полном объеме. Рамадас умоляет Раму через множество эмоциональных песен, которые были популяризированы из строф «Дасарадхи Сатхакам» и «Киртанас» Бхакты Рамадаса. Они восхваляют Господа за все его таинственные пути в популяризации своих преданных, и Рамадас регулярно поет Господу. Песни заканчиваются состоянием полной и безоговорочной сдачи воле Всемогущего.
Через двенадцать лет султан Тана Шах увидел Раму во сне и нашел Рама мудры (золотые монеты с изображением Рамы) рядом с ним.
После этого он освободил Рамадасу и установил традицию отправлять жемчуг в храм Бхадрачалам на каждый праздник Рама Навами , и эта традиция была продолжена следующими правителями, такими как Низамы Хайдарабада . [9]
Рамадасу — один из поэтов-святых движения бхакти в индуизме и почитаемый композитор в музыкальной традиции Карнатик. Его композиции в основном в жанре киртана , все они посвящены индуистскому богу Раме из Рамаяны . Он наиболее известен своими композициями паллави, анупаллави и чаранам на телугу и некоторыми на санскрите. Его музыкальные мудры различаются и помнят по его имени или его любимому месту Бхадрачалам; например, Рамадас, Бхадрачалаваса, Бхадрадри, Бхадрагири, Бхадрашила и другие. Его композиции были популярны в его дни и оказали влияние на многих в современную эпоху. Сюда входит Тьягараджа, который посвятил 5 своих собственных композиций восхвалению Рамадасу, причем одна из них приравнивает его к таким фигурам, как Нарада Муни и бхакта Прахлада, легендарным и очень любимым личностям в индуизме. [10]
Он сочинил Dasarathi Satakam , поэму бхакти с дидактическим метрическим стилем, строки и строфы которой часто поются или разделяются в региональной традиции телугу. [11] Однако, как и в случае с произведениями многих поэтов-святых и философов на индийском субконтиненте, неясно, какие из поэм, приписываемых Рамадасу, были подлинно составлены им. Существует шесть сборников, названных в честь Рамадасу, четыре из которых все называются Ramadasu Charitra , один называется Bhadrachala Ramadasu , а другой называется Bhakta Ramadasu . Они представлены в форме Якшаганы или Харикатхи о Рамадасу и его песнях. Они принадлежат шести авторам — Ядавадасу, Сингаридасу, Кришнадасу, Айягири Вирбхадра Рао, Баладжи Дасу и Пентапати Рао. Многие содержат от 100 до 108 песен, но один имеет 137 песен, приписываемых Рамадасу. В общей сложности ему приписывают 190 различных композиций, причем одно критическое издание приписывает 37 песен до его ареста исламскими властями, 64, когда он провел в тюрьме 12 лет, и 31 песню в последние годы после освобождения. Таким образом, 132 песни, вероятно, были написаны Рамадасу. Кроме того, примечательной особенностью композиций Рамадасу является его знание и использование раг как из южноиндийских школ (20 раг), так и из североиндийских школ (17 раг), тем самым объединяя две классические музыкальные традиции. [12]
В ненаучных утверждениях, питающих народное воображение, ему приписывают гораздо больше композиций. Например, согласно индийской газете The Hindu , Рамадасу сочинил около 300 песен, а его работы о Раме тронули султана. [13] Наваратна критис Рамадасу следующие:
Вышеуказанные крити поются по случаю праздника Бхадрачала Рамадасу Джаятхи Утсавам, который приходится на январь и февраль каждого года. Музыканты и певцы Карнатика со всей Индии выступят на этом мероприятии.
Другие популярные композиции рамадасу: