Каракалпаки или каракалпаки ( / ˈ k ær ə k ɑː l p ɑː k s , - p æ k s / ;Каракалпак:Qaraqalpaqlar, Қарақалпақлар, قاراقلپقلر), являютсякипчакско-ногайской тюркскойэтнической группой, родом изКаракалпакстанана северо-западеУзбекистана. В 18 веке они поселились в нижнем течении Амударьиив (бывшей)дельтеАмударьи на южном берегу Аральскогоморя.[6]Названиекаракалпакпроисходит от двух слов:qaraозначает «черный» иqalpaqозначает «шапка». Каракалпаков насчитывается около 871 970 человек по всему миру, из которых около 726 000 проживают вКаракалпакстанвУзбекистане.[1]
Слово «каракалпак» произошло от русского кириллического написания их имени и стало общепринятым названием для этого народа на Западе. Каракалпаки эндонимически называют себя каракалпаками , в то время как узбеки называют их коракалпоками . Слово означает « черный калпак » и в прошлом вызывало много путаницы, так как историки связывали их с другими более ранними народами (такими как черные клобуки ), которые носили название «черная шляпа» в славянском языке.
Многие источники продолжают связывать современных каракалпаков с тюркской конфедерацией, известной как Черные клобуки XI века, чье название также означает «черная шапка» на русском языке. Черные клобуки были наемными военными отрядами Киевской Руси . Помимо того, что их названия имеют одинаковое значение, нет никаких археологических или исторических свидетельств, связывающих эти две группы.
Каракалпаки, узбеки и казахи считаются подгруппами одной и той же узбекской конфедерации , которая возникла в пятнадцатом веке после распада империи Чингисхана и распада Золотой Орды . Каракалпакская группа образовалась в семнадцатом веке в результате отделения от казахской конфедерации . [7]
Недавние археологические данные указывают на то, что каракалпаки могли образоваться как конфедерация различных племен в какой-то момент в конце 15-го или 16-го века в каком-то месте вдоль Сырдарьи или ее южного выхода Жаны-Дарьи, в непосредственной близости от казахов Малой Орды . Это объясняет, почему их язык, обычаи и материальная культура так похожи на казахские. [8]
Каракалпакское население в основном ограничено центральной частью Каракалпакстана , которая орошается Амударьей . Самые большие общины живут в Нукусе , столице Каракалпакстана, и близлежащих крупных городах, таких как Ходжейли , Шимбай , Тахиаташ , Шоманай и Кунград . Хотя их родина носит их имя, каракалпаки не являются самой большой этнической группой, проживающей в Каракалпакстане. Их все больше превосходят по численности узбеки, многих из которых поощряют переселяться в богатый сельскохозяйственный регион вокруг Турткуля и Беруни .
Сельские каракалпаки в основном живут в бывших колхозах или совхозах, большинство из которых были недавно приватизированы. Многие сельские каракалпаки серьезно пострадали от высыхания Аральского моря , которое уничтожило местную рыболовную промышленность вместе с большей частью пастбищ и сельскохозяйственных угодий на севере дельты. Каракалпакам некуда идти. Большая часть Каракалпакстана занята пустыней: Кызылкум на восточной стороне, бесплодное плато Устюрт на западе и теперь растущий Аралкум на севере, когда-то ложе бывшего Аральского моря.
_(6859416536).jpg/1280px-Armature_dune_yourte_(Khorezm,_Ouzb%C3%A9kistan)_(6859416536).jpg)
Каракалпакский язык принадлежит к кипчакско-ногайской группе тюркских языков , в которую также входят казахский и ногайский . Разговорный каракалпакский язык имеет два диалекта: северо-восточный и юго-западный. [9] Письменный каракалпакский язык использует как модифицированную форму кириллицы , так и латиницу , причем первая была стандартной во времена Советского Союза , а вторая была создана по образцу реформы алфавита Узбекистана для узбекского языка . До Советского Союза каракалпакский язык редко был письменным, но когда это было так, он использовал модифицированную форму персидско -арабского алфавита .
Из-за географии и истории каракалпакского народа, на каракалпакский язык оказали влияние узбекский, монгольский, таджикский и русский . Каракалпакско-узбекский пиджин часто используется теми, кто владеет обоими языками.
Каракалпаки в основном являются последователями ханафитской школы суннитского ислама . Вероятно, они приняли ислам между 10 и 13 веками, в период, когда они впервые появились как отдельная этническая группа.
В регионе довольно распространены такие дервишские ордена, как Накшбанди , Кубравия , Ясави и Каландари . Религиозный орден, который установил самые прочные отношения с народом региона, — это Кубравия, в которой есть приверженцы-шииты .
Из 553 мечетей, зарегистрированных в 1914 году, несколько сохранились в Нокисе , Торткуле , Ходжели и Шымбае . Многие каракалпакские муллы используют свои дома для пятничных молитв .
С древнейших времен среди каракалпаков рассказывались и передавались из поколения в поколение легенды и предания о происхождении племен и народов, населявших Хорезм , о Каюмарах , Джамшиде , Сиявуше , Рустаме , Томирис , Искандере (Александре Македонском), о женском царстве, горе Ток, Чингисхане , Гульдурсуне, Деде Коркуте . К легендам, которые пользуются большой популярностью среди каракалпаков, относятся легенды об Аяз-Кале (крепости Аяз), Гульдурсуне , крепости Сорока девушек (каракалп. Qırq-qız-kale), горе Ток (каракалп. Toq-taw). [10]
История каракалпакской национальной литературы начинается со становления каракалпаков как народа со 2-й пол. XVI в., со времени упоминания их в исторических хрониках под названием «каракалпаки». Появившиеся в XIV-XV вв. и в 1-й пол. XVI в. в Золотой Орде , Белой Орде и Великом Ногайском Союзе , литературные памятники и творчество поэтов, живших в те времена, следует считать общими для современных казахского , ногайского и каракалпакского народов. Песни, сложенные в XIV-XVI вв. в Ногайском Союзе, ученые назвали «ногайскими песнями». Это же название использует и Шокан Валиханов , который делит наследие, созданное народом, на 3 группы и называет 3-ю группу «ногайскими песнями», указывая время их появления – XIV-XVI вв. – и отмечая их общность для казахского, каракалпакского, кыргызского, ногайского народов. [11]
В политическом развитии каракалпаков XVIII век был самым тяжелым и трагичным временем. Многие казахские роды были подчинены калмыкам . Многие каракалпаки были вынуждены бежать в низовья Сырдарьи . Начиная с 1810 года историческая судьба каракалпаков тесно связана с историей Хивинского ханства . Бедняки нанимались в батраки к богатым и чиновникам, что свидетельствовало об усилении классового расслоения и противоречий между каракалпаками. В XVIII веке наряду с богатым устным народным творчеством возникло и само литературное наследие, имевшее специфические творческие черты, авторы которого были известны. К ним относится жырау-сказитель Жиен жырау (каракалп. Jien jıraw). В ту эпоху были и другие поэты, но ни их имена, ни созданные ими произведения до нашего времени не сохранились. Стихи отличаются от фольклора определенными чертами с точки зрения темы, стиля, реализма и по своей природе являются письменной литературой.
Пробудившееся классовое сознание стало для живших в XIX в. поэтов-классиков определяющим фактором. Оно сформировало идейную суть произведений таких крупных представителей каракалпакской классической поэзии XIX в., как Ажинияз , Бердах . Они писали о тяжелой жизни и борьбе народа, его недовольстве феодальными порядками. [12] Развивалась и сатира. Активно пересказывались анекдоты о Джокере Омирбеке — защитнике бедных и острослове, последователе Ходжи Насреддина . [13] Присоединение Каракалпакии к России не освободило ее население от эксплуатации и угнетения.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)