Каркар был древним месопотамским городом на территории современного Ирака . Его точное местоположение неизвестно, хотя на основе текстовых источников известно, что его следует искать на Тигре , между Адабом и Забаламом . Была предложена идентификация с археологическим памятником Телль-Гидр, хотя это не является общепринятым. Город впервые упоминается в текстах периода Урука . Он служил культовым центром бога погоды Ишкура , позже известного под аккадским именем Адад, и храм, посвященный ему, расположенный там, хорошо засвидетельствован. Хотя различные царские надписи и административные тексты периода Ура III и Старого Вавилона упоминают Каркар, в более поздние времена свидетельства ограничиваются литературными текстами, и неизвестно, продолжал ли город быть заселенным.
Хотя в дополнение к формам Каркар также засвидетельствованы Каркара, Какра и Какру, [1] первое написание считается общепринятым. [2] В клинописи имя было записано как kar-kar ki ( 𒋼𒀀𒋼𒀀𒆠 ). [3] Также засвидетельствовано логографическое письмо IM ki ( 𒅎𒆠 ). [4] Самые старые подтверждения имени, датируемые периодом Урука , используют логограмму в отличие от фонетического письма, хотя в то время знак имел форму NI 2 (знак 396 в современной классификации архаичной клинописи ), в отличие от IM (знак 264). [5] Та же логограмма, если вместо этого писать с детерминативом dingir , обозначала бога Ишкура , который был связан с Каркаром, что привело Дитца-Отто Эдзарда к сравнению этой письменной традиции с использованием логограммы EN.LÍL ki для обозначения Ниппура , культового центра Энлиля . [6] Однако не каждый случай IM ki можно интерпретировать как ссылку на Каркар, поскольку та же логограмма могла также использоваться для передачи названий двух других городов: Энеги , культового центра Ниназу , и Муру, культового центра Нинкилима . [4] В этих двух случаях обоснование использования этой логограммы неизвестно. [6]
Точное местоположение Каркара остается неизвестным. [2] На основании текстовых источников известно, что он был расположен на Тигре , между Адабом и Забаламом . [7] Была предложена идентификация с Телль-Гидром, археологическим памятником, также расположенным на Тигре, [2] примерно в двадцати километрах к юго-востоку от Кисурры . [8] В качестве альтернативы было предложено идентифицировать его как Дабрум, хотя Марвин А. Пауэлл выступил против этой возможности, поскольку последний город упоминается только в источниках периода Ура III и непосредственно предшествующих ему лет, в то время как Телль-Гидр мог быть заселен еще в периоды Джемдат-Наср и Урука , причем самые древние определенно датированные свидетельства относятся к периоду Убейда III. [9] Он продолжал быть заселенным вплоть до касситского периода , а затем снова во времена Парфии , что, по мнению Пауэлла, подтверждает возможность того, что заселение продолжалось в течение всего периода, в течение которого клинопись использовалась в современном Ираке , хотя свидетельства из нововавилонского и ахеменидского периодов отсутствуют. [10] В тексте упоминается сухопутная перевозка из Уммы в Каркар, которая заняла один день пути. [11]
Каркар уже засвидетельствован в источниках периода Урука . [12] Город служил культовым центром месопотамского бога погоды . [4] Город указан в маршруте похода правителя Урука Уту-хенгала против правителя кутиев Тиригана . Поход вышел из Урука, прошел через Нагсу и затем продолжился по Каркару. [13]
«После того, как он (Уту-хегаль) покинул (из) храма бога Искура, на четвертый день он обосновался ... в городе Нагсу на канале Итурунгаль. На пятый день он обосновался ... в святилище III-таппе. Он захватил Ур-Ниназу (и) Наби-Энлиля, генералов, которых он (Тириган) отправил в качестве посланников в страну Шумер, (и) надел на них наручники. После того, как он покинул (из) святилища III-таппе, на шестой день он обосновался ... в Каркаре. Он отправился к богу Искуру (и) молился ему» [14]
Первоначально упоминаемый под шумерским именем Ишкур , [15] к периоду Ур III он полностью слился с Адад, который уже был связан с ним, по крайней мере, писцами в досаргоновском Мари . [16] Его могли называть эпитетом Лугаль-Каркар или Лугаль-Каркарра, «владыка Каркара». [17] Он также был главным божеством местного пантеона. [12] Помимо Ишкура, в Каркаре также поклонялись его жене Шале . [18] В городе существовал храм , посвященный богу погоды. [12] Он носил церемониальное название Эугалгал (также писалось Эугалгалла), «Дом Великих Бурь». [19] В Храмовых Гимнах то же святилище упоминается как Эугалгим, «Дом, подобный Великой Буре». [20] Оба названия встречаются в списке канонических храмов , соответственно в строках 295 [19] и 297. [20] Также возможно, что Эдурку, «Дом, Чистая Обитель», святилище Шалы, засвидетельствованное в литании липшура , также располагалось в Каркаре и составляло часть Эугалгала. [21]
Древнейшее упоминание культа бога погоды в Каркаре встречается в тексте, известном из трех копий древневавилонского периода , но предположительно первоначально составленном в конце третьего тысячелетия до н. э., согласно которому царь Уту-хегаль из Урука молился ему в этом городе, чтобы получить его поддержку в предстоящей битве [22] во время его кампании против кутиев . [6] Хотя храмовый гимн, посвященный святилищу, также известен и традиционно ассоциируется с Энхедуанной , его нельзя датировать точно. [23] Кроме того, как утверждает Даниэль Швемер , некоторые из ранних источников из Адаба предположительно упоминают религиозных чиновников из Каркара. [12] Он подчеркивает существование саргонических административных текстов, касающихся пайков, предназначенных для жрицы эреш-дингир ( энтум ) и жреца санги ( шангум ) Ишкура, в качестве возможных примеров. [24]
Также доступны источники, относящиеся к Каркару периода Ура III. [25] Город считался крупным религиозным местом, и подношения в храм Ишкура поступали не только из центра царской администрации, Пузриш-Дагана , но также из Гирсу и Уммы , как задокументировано в текстах времен правления Шу-Сина . [2] Единственная ссылка на сделку, касающуюся товаров, предназначенных для этого святилища, встречается также в корпусе текстов из Ниппура . [26] Кроме того, имя года неуказанного царя из Третьей династии Ура, согласно Дугласу Фрейну Ур-Намму , хотя также предполагалось, что Шульги , который упоминает назначение жрицы Ишкура, которая была «избрана предзнаменованиями», также может быть связано с традициями Каркара. [27]
Каркар и его храм задокументированы в источниках древневавилонского периода. [28] Город упоминается в названиях лет Иддина-Дагана из Исина , который подготовил трон для своего бога, и Рим-Сина I из Ларсы , который назначил новую верховную жрицу ( энтум ) на двенадцатом году своего правления. [8] Дополнительные свидетельства периода правления последнего правителя включают ссылку на дочь этого царя, являющуюся нынешней верховной жрицей Адада в Каркаре, административный текст из Ларсы, упоминающий стадо овец, принадлежащее указанному богу, и два отрывка в текстах из Ниппура, которые ссылаются на наделы некоего Адад-эшара, который действовал от имени указанной жрицы из Каркара. [8] Ссылка на «Адада из Каркара» также встречается в прологе Законов Хаммурапи в перечислении главных божеств Вавилонии . [29] Название города также могло использоваться как элемент личных имен, по мнению Дэниела Швмера, как замена имени его главного божества. [30]
Неизвестно, оставался ли Каркар крупным городским центром после древневавилонского периода, и была высказана мысль о том, что он был постепенно заброшен. [31] В источниках более поздних периодов не было обнаружено нелитературных ссылок на него. [32] Исключением является имя некоего Риш-Каркара, «Каркар прославлен», [30] ), идентифицированное в средневавилонском тексте. [31] Каркар также может быть засвидетельствован под логографическим написанием его имени в списке названий зиккуратов и городских стен из Ниневии (заключительная часть текста K 4337), скорее всего, первоначально составленном в касситский период . [33] В нем упоминается зиккурат, расположенный в этом городе, Эараттакишарра ( é-aratta ki -ki–šár-ra ; согласно переводу Эндрю Р. Джорджа «Дом, Гора/Благороднейший из Вселенной»). [34] Другой текст, список храмов, также упоминает зиккурат в IM ki , предположительно, также понимаемый как Каркар в этом контексте, но утверждает, что он был известен как Эудегаланна («Дом, Великое Чудо Небес»). [20]
В фрагментарном литературном тексте древневавилонской (или, возможно, следующей за ней касситской) эпохи есть упоминание о восстании войск, которые «низложили четырех царей» в Каркаре. [35]