stringtranslate.com

Карпи (люди)

Карпы или карпианы были племенем, проживавшим в восточных частях современной Румынии в исторической области Молдавия не позднее 140 г. н.э. и по крайней мере до 318 г. н.э.

Этническая принадлежность карпи остаётся спорной, поскольку в сохранившихся древних литературных источниках нет прямых доказательств. Большинство современных учёных считают, что карпи были племенем дакийской нации . [1] [2] [3] Другие учёные связывают карпи с различными этническими группами, включая сарматов , фракийцев , славян , германские народы , балтов и кельтов .

Примерно через столетие после их самого раннего упоминания Птолемеем , в течение которого их отношения с Римом, по-видимому, были мирными, карпи появились в 238 году как один из самых стойких врагов Рима. В период 250–270 гг. н. э. карпи были важным компонентом свободной коалиции задунайских варварских племен, в которую также входили германские и сарматские элементы. Они были ответственны за ряд крупных и опустошительных вторжений в балканские регионы империи, которые едва не привели к ее распаду в « Кризисе третьего века ».

В период 270–318 гг. римские «военные императоры» действовали, чтобы устранить угрозу карпи границам империи. Множество сокрушительных поражений было нанесено карпи в 273, 297, 298-308 гг. и в 317 г. После каждого из них огромное количество карпи было насильно перемещено римскими военными в римскую провинцию Паннония (современная западная Венгрия ) в рамках политики императоров по повторному заселению опустошенных дунайских провинций сдавшимися варварскими племенами. Поскольку карпи больше не упоминаются в известных документах после 318 г., возможно, что карпи были в значительной степени выселены из Карпатского региона примерно к 318 г. или, если таковые остались, возможно, что они смешались с другими народами, проживавшими или иммигрировавшими в Молдавию, такими как сарматы или готы.

Этимология имени

Греко-римляне называли этот народ карпи или карпиани . [4] Вероятно, самое раннее упоминание о них под именем Καρπιανοί ( на латыни карпиани ) содержится в « Географии» греческого географа II века Птолемея , составленной около 140 г. н. э. [5] [6]

Карпиани на карте 1467 года, основанной на «Географии » Птолемея

Название Карпи или Карпиани может происходить от того же корня, что и название горного хребта Карпат , который они занимали, также впервые упомянутого Птолемеем под названием Καρπάτης - Karpátēs . [7] Корнем может быть предполагаемое протоиндоевропейское слово * ker/sker , означающее «вершина» или «скала» (ср. литовское karpyti «вершины гор, похожие на пилу», албанское karpë «скала», румынское (ş)carpă «пропасть», санскритское kar «вырез» и латинское scarpa , ср. итал. scarpata , англ. escarpment ). [8] [9] Ученые, поддерживающие это происхождение, разделились на тех, кто считает, что Карпи дали свое название горному хребту (то есть название означает «горы Карпи») [10] [11] и тех, кто утверждает обратное. В последнем случае Carpiani может означать просто «люди Карпат». [7] Но сходство между двумя названиями может быть совпадением, и они могут происходить от разных корней. Например, было высказано предположение, что название может происходить от славянского корня krepu, означающего «сильный» или «храбрый». [12]

Румынский ученый Василе Пырван считал, что следующие народы, упоминаемые в античных источниках, соответствуют карпианам Птолемея :

Если это так, то их местоположение может означать, что карпи очень постепенно мигрировали на запад в период с 400 г. до н.э. по 140 г. н.э., точка зрения, отстаиваемая Карстедтом. [17] Общий элемент этих названий carp- часто встречается в дакийских и фракийских топонимах и личных именах. [9] [18] Но нет единого мнения о том, что эти группы на самом деле являются карпи. Бичир предполагает, что это были фрако-дакийские племена, отдаленно связанные с карпи. [19]

Территория

В «Атласе греко-римского мира» Баррингтона река Карпи располагается между рекой Иерас ( Сирет ) и рекой Пората ( Прут ) [20]

Однако достоверно определить территории этих групп невозможно из-за неточности древних географических источников. Кроме того, вероятно, что во многих областях этнические группы перекрывались, и этническая карта представляла собой лоскутное одеяло из разбросанных подгрупп. Сарматы и бастарны засвидетельствованы как в литературе, так и в археологии по всей Валахии , Молдавии и Бессарабии . [21] [22] [23] Вероятно, что когда греко-римские источники упоминают конфликты с костобоками, карпами или готами, они имеют в виду коалиции различных групп под властью нынешнего гегемонистского племени. Учитывая неоднократные набеги карп к югу от Дуная и столкновения с римлянами в течение 3-го века, вероятно, что примерно к 230 году карпами распространили свою гегемонию на восточную Валахию, ранее находившуюся под властью роксоланов.

Материальная культура

Среди ученых нет никаких сомнений в том, что некоторые поселения даков децебалийской эпохи в Молдавии (в основном к западу от Сирета, с несколькими на восточном берегу (включая Пироборидава , отождествляемая с Пояной-Текуч ), были заброшены к 106 г., скорее всего, по мнению Бичира, в результате римского завоевания Дакии . [24] С этого времени Бичир выделяет две различные культуры в Молдавии, существовавшие бок о бок. Одна, оседлая культура, названная Бичиром «дако-карпской», возникла около 106 г. и исчезла около 318 г.; [25] Меньшая культура демонстрировала характеристики, обычно связанные с кочевыми народами из евразийских степей , названная Бичиром «сарматской». [22]

Дом из плетня и глины

К 1976 году было идентифицировано 117 оседлых поселений, подавляющее большинство (89) располагалось к западу от Сирета (то есть внутри границ Дакии, определенных Птолемеем). [26] Жители жили как в наземных жилищах, так и в хижинах с утопленным полом. Однокомнатные наземные жилища были сделаны из прутьев и битой земли, обычно прямоугольной или квадратной формы, размером от 9 до 30 кв. м. В каждом был глиняный очаг, расположенный в центре жилища. Более многочисленные хижины из утопленной земли обычно имеют овальную или круглую форму. [27] По словам Бичира , оседлые люди обычно кремировали своих умерших, как взрослых, так и детей : все 43 чисто «дако-карпских» (оседлых) кладбища использовали только кремацию . Пепел от кремации в подавляющем большинстве случаев захоронили в урнах. [28] В некоторых могилах были найдены погребальные принадлежности, но не было оружия, кроме одного кинжала. К мирским вещам относятся ножи, ключи и пряжки для ремней; к ценным вещам относятся зеркала в сарматском стиле, серебряные серьги, золотые подвески и бусы. [29]

Керамика, найденная в оседлых поселениях, включает в себя ручной «пористый» тип, серую гончарную посуду, краснообожженную керамику и импортную римскую посуду. Бичир описывает первые две как продолжение дакийской латенской керамики и указывает на присутствие так называемой «дакийской чаши», чаши отличительного дизайна, как свидетельство дакийской основы этой культуры. Однако он признает, что керамика также показывает римское и сарматское влияние. [30] Оседлые люди, по-видимому, были в целом неграмотными, так как во время очень интенсивных раскопок, проведенных в регионе, не было найдено ни одной «дако-карпийской» надписи.

Оседлая культура не выпускала собственных монет. Однако, по словам Бичира, римские монеты циркулировали «интенсивно» на территории Карпи. [31] Это основано на большом количестве кладов монет, найденных в Молдавии (90), и около 100 отдельных монет. Однако, обращение римских монет, похоже, фактически прекратилось после 218 года, поскольку не было найдено ни одного клада монет и только 7 отдельных монет после Каракаллы , правившего в 211–218 годах нашей эры. [32]

Могилы кочевников преимущественно относятся к типу ингумации, обнаруженному к 1976 году в 38 местах в Молдавии . [26] Они в основном встречаются на равнинах, редко в предгорьях Карпат (т. е. к востоку от Сирета), либо поодиночке, либо небольшими группами по 2-13 могил, включая мужчин, женщин и детей. Подавляющее большинство могил кочевой культуры являются плоскими (не курганными), в отличие от кочевников-курганов, обнаруженных в районе Днестра на востоке. Однако были найдены некоторые вторичные курганы-захоронения (т. е. с использованием уже существующих курганов), в основном датируемые 200 годом и позже. Могилы кочевников всегда содержат погребальный инвентарь, часто включающий оружие и зеркала с выгравированными тамгами (ритуальными или племенными символами, связанными с кочевыми степными культурами). [33]

Шесть кладбищ в списке Бичира содержат как кремационные, так и ингумационные могилы. На месте Поенешть (единственном полностью исследованном к 1976 году) были похоронены 6 взрослых и 17 детей (по сравнению с 62 кремированными). Из них у 2 взрослых и 7 детей были обнаружены искусственно удлиненные черепа . Этот обычай, достигаемый путем тугого связывания черепа младенца на ранней стадии его роста, связан со степными кочевниками. Бичир идентифицирует взрослых как кочевников, а детей как потомков смешанных браков кочевников и оседлых. [22]

Из соотношения оседлых и кочевых могил Бичир делает вывод, что оседлые люди составляли большую часть населения Молдавии. В смешанных кладбищах, задокументированных Бичиром, кочевые могилы составляют около 28% от общего числа. [22] Однако в Молдавии в целом кочевые могилы составляют не более 1% от всех могил.

После 318 г., по словам Бичира, «дако-карпийская» культура в Молдавии была заменена «вариантом» черняховской культуры Сынтана-де-Муреш , распространенным в большей части северопонтийского региона юго-восточной Европы в период 200–400 гг. [25]

Этнолингвистическая принадлежность

В сохранившихся источниках эпохи Римской империи нет прямых свидетельств, литературных или эпиграфических, относительно языка карпи. При почти полном отсутствии надписей в barbaricum единственным достоверным (хотя и не безошибочным) показателем языковой принадлежности варварских народов являются личные имена, которые иногда можно отнести к языковой группе. Однако ни одно личное имя карпи не сохранилось в сохранившихся древних источниках, кроме самого имени «Карпи», которое нельзя с уверенностью отнести ни к одной языковой группе.

Согласно традиционной румынской историографии, а также мнению нескольких нерумынских ученых, карпи были народом дакийского языка и культуры [34]. Хизер, поддерживающая эту точку зрения, предполагает, что название карпи было принято как коллективное название свободных дакийских племен, когда они достигли определенной степени политического объединения в начале III века. [35]

Однако значительное число ученых оспаривают тот факт, что карпы были этническими даками , и по-разному идентифицируют их как сарматов, дако-фракийцев, кельтов или даже протославян . [36] Это связано с тем, что регион между реками Сирет и Днестр отличался большим этническим разнообразием в эпоху Римской империи: в Атласе Баррингтона перечислены агафирсы , бастарны , бритолагаи , костобоки , роксоланы , фракийцы и тирагеты . [37] Кроме того, некоторые современные авторы предполагают существование этнических групп, сформированных in loco из смешанного происхождения (но в основном с коренной дакско-сарматской основой, например, готы ). [38] [39]

Доказательства, подтверждающие дакийскую идентичность:

  1. Археология: Керамика и другие артефакты, идентифицированные археологами, такими как Бичир, как «дакийский стиль», были обнаружены на участках в регионе Молдавии, предположительно заселенном карпами в период 100-300 гг. н. э. (например, в Поенешти , недалеко от Васлуя ), а также в захоронениях. [40] В частности, Бичир указывает на чашу необычной конструкции и на «шнуровой» декор горшков, как на характерные дакийские. [40] Однако определение этнолингвистической принадлежности карп с использованием типологии или по относительному количеству находок было подвергнуто сомнению Никулеску. [Примечание 1] Роджер Батти соглашается, что наличие артефактов «дакийского стиля» свидетельствует о материальном уровне коренных народов, но не доказывает их этническую принадлежность. [41] Эти возражения отражают современную археологическую теорию, которая считает, что материальные культуры не являются надежным руководством для этнической идентичности, и тем более для языка, рассматриваемого народа (который, в любом случае, мог измениться с течением времени). [42] [43] [Примечание 2]
  2. Зосим , ​​византийский летописец, писавший около 500 г. н. э., описывает вторжение в дунайские провинции Рима в 381 г. варварской коалиции гуннов , скиров и карподаков («карпо-даков»). [52] Последний термин был принят некоторыми учеными как «доказательство» дакийской этнической принадлежности карпи. [40] Но это единственное литературное свидетельство, связывающее имя карпи с именем даков, и Зосим рассматривается многими современными учеными как ненадежный летописец. Один историк наделяет Зосима «непревзойденным правом считаться худшим из всех существующих греческих историков Римской империи [...] было бы утомительно перечислять все случаи, когда этот историк ложно переписывал имена, не говоря уже о его путанице в событиях...». [53] [54] В любом случае, этот термин двусмыслен. Его также интерпретировали как «Карпи и даки» или «Карпи, смешанные с даками». По мнению выдающегося классического ученого Карштедта, этот термин вообще не относится к Карпи, а к свободным дакам, которые заняли территорию Карпи после того, как последние были депортированы римлянами. Он утверждает, что в древнегреческом языке первая часть термина могла иметь только географическое значение: т. е. Karpodakai означает «даки из земли Карпи». В том же ключе его также интерпретировали как «даки Карпат». [17] (Сравните Tyragetae , предположительно означающее «геты из региона Тирас »). Вполне возможно, что весь народ карпи был переселен в Римскую империю к 318 году, что подтверждается литературными [55] и археологическими свидетельствами: Бичир отмечает, что культура, которую он называет «дако-карпийской», прекратила свое существование около 318 года. [40] Если это так, то Зосима Карподакай не мог иметь в виду карпи.
  3. Надпись AE (1965) 223 выгравирована на надгробии Публия Элия Прокулина, центуриона VII преторского полка (Филиппиана), «пропавшего без вести (т. е. убитого) в дакийской войне при Кастеллум Карпорум» ( bello Dacico desiderato ad castellum Carporum ). По мнению Бичира и других, это относится к войне против карпов, которую вел император Филипп Араб в 246/7 г., а кастеллум Карпорум (дословно: «крепость карпов») — это оплот карпов, упомянутый Зосимой [56], где состоялась последняя битва кампании. Косвенно, утверждает он, это подтверждает точку зрения, что карпы были даками. Но другие ученые идентифицируют castellum Carporum как римский вспомогательный форт на нижнем Дунае, о чем свидетельствует vicus Carporum , деревня-сателлит напротив Карсиума ( Hârșova , Рим.), упомянутая Аммианом Марцеллином. [20] Кафф утверждает, что Прокулин фактически командовал этим фортом, когда он был убит. [57]

Возможным аргументом против этнической принадлежности даков является то, что римские императоры не использовали давно установленный императорский титул победителя ( cognomen ex virtute ) Dacicus Maximus (дословно: «величайший дак») для побед над карпами, а вместо этого приняли отдельный титул Carpicus Maximus . [ оригинальное исследование? ] Он был введен Филиппом Арабом в 247 году, первым римским императором, лично победившим карпами. [58] Такие титулы обычно были этнографическими, а не географическими (то есть Dacicus означало «победитель над даками», а не «победитель в Дакии») [59] [ оригинальное исследование? ] Императоры Аврелиан и Константин I претендовали как на титулы Dacicus , так и на титул Carpicus . Существование отдельного титула победителя для карпами может означать, что римляне не считали карпами этническими даками [ необходима цитата ] . Тот же аргумент может быть применим и против сарматской или германской идентичности Карпи, поскольку Sarmaticus и Germanicus также были устоявшимися титулами во времена Филиппа. Однако аргумент о победном титуле не является окончательным, поскольку императоры 3-го века использовали три титула одновременно для обозначения побед над иранцами: Parthicus («Победоносный над парфянами »), Medicus (« Мидийский ») и Persicus (« Персик »). [ оригинальное исследование? ]

Примечание: *Некоторые из приведенных выше названий засвидетельствованы в нескольких надписях.

Конфликт с Римом

Хотя Карпи зарегистрированы как резиденты в регионе Даков по крайней мере с 140-х годов, они не упоминаются в римских отчетах о нескольких кампаниях в регионе Даков во втором веке. Например, в обширном и затяжном конфликте Рима с трансдунайскими племенами, известном как Маркоманские войны (166-80), во время которого провинция Дакия претерпела по крайней мере два крупных вторжения (167, 170), только их соседи Костобоки упоминаются конкретно. [72] Молчание о роли Карпи в этих конфликтах может подразумевать, что они были римскими союзниками в этот период. [40]

Около 200 г. н. э. началась фаза крупных перемещений населения в европейском варварстве (регионе за пределами границ империи). Причина этого перемещения неизвестна, но важным фактором могла быть Антонинова чума (165-180 гг.), опустошительная пандемия оспы , которая могла убить 15-30% жителей Римской империи. [73] Воздействие на варварские регионы привело бы к появлению многих ослабленных племен и пустых регионов, что могло побудить более сильные племена к расширению. Хорошо известным примером являются готы . Они, вероятно, были записаны римским историком Тацитом под именем готонов как населяющие район к востоку от реки Висла в центральной Польше в 100 г. н. э. [74] К 250 г. готы двинулись на юг, в западную Украину, и часто совершали набеги на империю совместно с местными племенами. [75]

Именно в этом контексте потрясений в середине третьего века карпы стали главной варварской угрозой нижнедунайским провинциям Рима. [76] Иордан описывал их как «расу людей, очень жаждущих войны и часто враждебных римлянам». [77] Зафиксирована серия крупных вторжений карпов в империю, как в одиночку, так и в союзе с соседними сарматскими или германскими племенами (включая роксоланов , бастарнов, готов). Однако роль карпов во вторжениях коалиции не всегда ясна, поскольку наиболее полный отчет, летописца VI века Зосима , хронологически запутан и часто обозначает участников неопределенным термином « скифы » (имея в виду жителей географического региона, называемого Скифия (т. е. примерно современной Украины), а не этнических скифов ).

Участие карпи в нападениях свободных даков на римскую Дакию также неясно. Сторонники дакийской этнической принадлежности карпи склонны предполагать, что они участвовали в кампаниях, в которых римские императоры претендовали на титул Dacicus Maximus , в дополнение к тем, которые привели к провозглашению Carpicus Maximus . Но все вторжения, в которых карпи конкретно упоминаются в древних источниках, были в Нижнюю Мезию, а не в Дакию. [78] [79] [80] [81] [82] Ниже приведен список зарегистрированных вторжений, в которых участие карпи конкретно засвидетельствовано источниками:

Нападения Карпи на дунайскую границу (238–250)

Серебряная монета Антониниан , выпущенная римским императором Филиппом Арабом в честь его победы над карпами в 247 г. н. э. Аверс : Голова Филиппа в диадеме, с легендой: IMP(erator) PHILIPPVS AVG(ustus); Реверс : Фигура крылатой богини Победы с пальмовой ветвью и лавровым венком, с легендой: VICTORIA CARPICA. Монетный двор: Рим. Дата: не датирована, но, должно быть, была выпущена в период 247-9 гг. [58]

238: Карпи начали свое первое зарегистрированное крупное вторжение на римскую территорию к югу от Дуная во время краткого совместного правления юного Гордиана III и сенаторов Бальбина и Пупиена Максима . [79] Это, по-видимому, было спровоцировано отказом губернатора Нижней Мезии Туллия Менофила удовлетворить требование карпи о ежегодной субсидии для поддержания мира, которая уже была выплачена готам и другим племенам на нижнем Дунае. [83] Это подтверждает возможность того, что до этого времени карпи были давними союзниками римлян и были обижены тем, что их фактически наказали за их лояльность. Однако губернатору удалось изгнать карпи в 239 году. [4]

245–247: Во время правления императора Филиппа Араба (244-249) карпи пересекли Дунай и опустошили Нижнюю Мезию. После того, как наместники театра не смогли отразить вторжение, император принял личное командование и начал крупную контратаку. После продолжительной борьбы карпи были отброшены за Дунай. Преследуемые римлянами на своей родине, основные силы карпи укрылись в крупной крепости (предположительно, в городище ) , где они были окружены и осаждены войсками Филиппа. Оставшиеся силы карпи, которые разбрелись, сплотились и предприняли попытку снять осаду. Осажденные устроили массовую вылазку, чтобы отвлечь внимание римлян от приближения подкрепления. Но последние были перехвачены и разгромлены конницей Филиппа Maurorum ( берберская легкая кавалерия из Северной Африки). Сам прорыв был остановлен, что вынудило карпи просить мира. Это было предоставлено им на, по-видимому, снисходительных условиях Филиппом, который стремился завершить кампанию к предстоящему празднованию 1000-летия основания города Рима (апрель 248 г.). [56] Филипп был провозглашен Карпиком Максимом . [58]

Сармато-готские вторжения в Римскую империю (250-270)

Карта, показывающая возможную роль, которую сыграли карпы в варварском вторжении 250-251 годов под предводительством готов Книвы , которое завершилось поражением и смертью императора Деция (правил в 249–51 годах) в битве при Абриттусе (251 год). Однако реконструкция является лишь предварительной, поскольку рассказы древних летописцев фрагментарны и запутанны

250-251: Карпы участвовали в масштабном вторжении через Дунай в Мезию и Фракию под предводительством готского короля Книвы . [84] Вторжение Книвы, по-видимому, было спровоцировано прекращением ежегодной римской субсидии готам императором Филиппом. [85] Судя по их действиям, военные цели захватчиков ограничивались грабежом: захватом как можно большего количества рабов, лошадей, сокровищ и других товаров, чтобы увезти их на родину через Дунай.

Орда Книвы, по-видимому, включала готов, тайфалов и вандалов , а также некоторых ренегатов из числа ветеранов римской армии. [84] Учитывая описание «скифов» Зосимой, она почти наверняка включала сарматские элементы, такие как роксоланы. Кроме того, очевидно, отдельные силы готов и бастарнов также вошли в Нижнюю Мезию, во главе с двумя главными помощниками Книвы. Иордан утверждает, что общая численность варваров составляла 300 000 человек, но византийские хронисты часто сильно преувеличивают численность варваров, как правило, в десять раз (например, утверждение Зосимы о том, что в битве при Страсбурге в 357 году пали 60 000 алеманнов , против 6 000, зафиксированных современником и более надежным Аммианом Марцеллином ). [86] [87] Таким образом, 30 000 — более правдоподобная, но все еще грозная оценка вторжения Книвы, разделенного на две дивизии. Контингент Карпи насчитывал 3 000 человек, согласно Иордану. [84]

Вторжению противостояли римский император "Траян" Деций , опытный генерал и командующий Филиппа на Дунайском фронте, сменивший своего покровителя после того, как последний был убит мятежными войсками в 249 году, и Гай Требониан Галл , назначенный Децием наместником Верхней Мезии годом ранее. Похоже, что для борьбы с угрозой Галлу было поручено командование войсками в пограничных фортах вдоль Дуная, в то время как император командовал мобильными силами отборных подразделений.

Проиграв два сражения с римлянами в Нижней Мезии, Книва удивил императора, незаметно перейдя через горы Гемус ( Балканские ) и войдя в Фракию , которая была в значительной степени незащищенной. Император, который остался в нескольких днях пути позади, был вынужден форсированным маршем бросить свою армию во Фракию. В Берое (Стара Загора, Болгария) Книва начал внезапную атаку на истощенную армию императора, нанеся ей крупное поражение. Деций был вынужден отвести остатки своих разбитых сил в Нижнюю Мезию и оставить Фракию на разграбление варварам. Орда Книвы штурмовала город Филиппополь (Пловдив, Болгария) и провела зиму 250/251 гг. в этой провинции.

Тем временем Деций восстановил свою полевую армию в Нижней Мезии . В 251 году, когда варварская армия направлялась домой к Дунаю, нагруженная огромным количеством добычи, она была перехвачена императором в Абритте в Нижней Мезии. В упорном сражении основные силы Книвы были разбиты. Затем император повел своих людей через болото, чтобы вступить в бой с резервными силами Книвы, которые охраняли добычу варваров. Но император недооценил сложность местности: римляне застряли в болоте, и, как сообщается, все они погибли, включая самого императора, убитого с большого расстояния лучниками Книвы или утонувшего. [56]

Когда известие об этой катастрофе достигло оставшихся легионов на Дунае, они провозгласили своего командира Галла императором. Последний заключил мир с готами, который позволил им вернуться домой с нетронутой добычей и гарантировал возобновление субсидий. Хотя Зосим осуждает условия как позорные, это был, вероятно, единственный реалистичный вариант, доступный Галлу в данных обстоятельствах. [56]

Но возобновление субсидий Галлом не имело желаемого эффекта в поддержании мира на Дунае. Сразу после военной катастрофы римская армия была парализована вспышкой опустошительной пандемии оспы , так называемой Киприановой чумы (251 - ок. 270). Последствия Киприановой пандемии описываются Зосимом как даже более серьезные, чем более ранняя вспышка Антонина, которая, вероятно, убила 15-30% жителей империи. [88] [89] Римская армия понесла бы тяжелые потери в результате тесной концентрации личного состава и частых перемещений между провинциями, таким образом, вероятно, потеряв около трети своей численности. Воспользовавшись римским военным беспорядком, задунайские варвары начали повторяющиеся массированные вторжения на территорию империи. Точное число, даты и события этих вторжений неизвестны из-за запутанного и фрагментарного характера источников. Вполне возможно, что вторжения были каждый год и что части дунайских провинций были заняты мародерствующими бандами варваров круглый год в период 251–270 гг. Из Зосима можно выделить следующие основные события: [90]

252-253: Карпи присоединились к готам и двум сарматским племенам (уругунди и борани) во время вторжения на римскую территорию, опустошая Мезию и Фракию . (Зосим утверждает, что затем они переправились в Малую Азию , но поскольку это не согласуется с остальной частью повествования, это может быть путаницей с вторжением 256 г.). Римские войска на нижнем Дунае не смогли помешать им мародерствовать по своему усмотрению, вероятно, из-за их потерь при Абритте и воздействия чумы. В конце концов, варвары были перехвачены на пути домой Эмилианом , командующим армией Паннонии . Сначала его люди боялись вступать в бой с варварами из-за их ауры непобедимости после Абритта, но руководство Эмилиана успокоило их. В неизвестном месте недалеко от Дуная римляне начали неожиданную атаку и одержали полную победу. Они преследовали варваров через реку и вглубь их родных земель, вернув огромное количество добычи и освободив тысячи похищенных римских мирных жителей. [91] Возможно, среди последних был Г. Валерий Серапион (вероятно, грек), который посвятил недатированный алтарь, найденный в Апулуме ( Альба Юлия ) в римской Дакии , в знак благодарности за свое спасение от Карпи ( liberatus a Carpis ) [92] [93]

Эмилиан был провозглашен императором своими победоносными войсками и двинулся на Рим, где войска Галла убили своего лидера, чтобы не сражаться с дунайской армией. Однако всего три месяца спустя Эмилиан был в свою очередь убит теми же войсками, которые перешли на сторону Валериана (правил в 253–260 гг.), командующего войсками на Рейне , который вошел в Италию, чтобы спасти Галла. [94]

Валериан был провозглашен императором и быстро возвел своего сына Галлиена (правил в 253–268 годах) в звания Августа (соправителя). [95] Эта команда отца и сына руководила самым хаотичным периодом истории империи до V века. Империя пережила многочисленные и масштабные вторжения варваров на Рейне, Дунае и на Востоке; по крайней мере 11 генералов организовали военные перевороты; империя была разделена на три автономные части; а сам Валериан был захвачен персами и умер после нескольких лет плена, став первым римским императором, который перенес такое унижение. [90]

256-257: Карпы с теми же союзниками, что и в 253 г., ворвались в Мезию, опустошили Фракию и безуспешно осадили Фессалоники в Македонии . Валериан и Галлиен были вынуждены оставить балканский театр подчиненным с недостаточными силами, поскольку они были полностью заняты, первый на Востоке сражался с персами, последний на Рейне пытался остановить массивное германское вторжение. Вся Греция была приведена в состояние готовности к вторжению: афиняне впервые восстановили свои городские стены с тех пор, как они были разрушены республиканским полководцем Суллой в 87 г. до н. э., а пелопоннесцы заново укрепили Коринфский перешеек . [94] Варвары в конечном итоге были разгромлены лейтенантом Галлиена Авреолом , который привел в Рим большое количество пленных.

259-260: «Скифы, включая все народы их страны» (т. е. включая карпов) начали масштабное вторжение через Дунай, воспользовавшись военным и политическим хаосом в империи. Похоже, что варвары разделились на две армии. Одна вторглась в Грецию и, несмотря на ее новые стены, успешно штурмовала и разграбила Афины . Другая группа пересекла Иллирик в Италию и появилась перед стенами Рима, заставив римский сенат вооружить гражданское население для охраны крепостных валов, поскольку Галлиен был полностью занят на Рейне, борясь с государственным переворотом одного из своих генералов ( Постума ). [75] Понимая, что нет возможности взять город и разграбить его, войско под предводительством готов продолжило опустошать всю Италию. В конце концов их вытеснил лейтенант Галлиена Макриан , который привел рейнскую армию в Италию. [96]

Дальнейшие крупные «скифские» вторжения имели место в 265-266 годах и, возможно, самое крупное из всех, 267-268 годах , которое было морским вторжением, которое проникло в Эгейское море , высадилось в Македонии и продолжило опустошать Фракию. Однако оно было в конечном итоге остановлено императором Клавдием II Готским , который уничтожил варварское войско в Наиссе (268). В отличие от предыдущих вторжений, карпы не упоминаются Зосимом и другими летописцами, и их роль, таким образом, неопределенна. [97]

Поражение и переселение в Империю (271-318)

Бюст римского императора Аврелиана (правил в 270–275 гг.), который начал политику переселения большого количества карпов в состав Римской империи.
Монета-портрет римского Цезаря (заместителя императора) Галерия ( Цезарь 293–305, Август 305–11), врага Карпи. Галерий одержал 4 крупные победы над Карпи в 298–305 годах и еще одну победу до 311 года. Легенда: MAXIMIANUS NOBIL[issimus] C[aesar] («Благороднейший Цезарь, Максимиан»: Максимиан — одна из принятых фамилий Галерия). Бронзовый фоллис , выпущенный до 305 года

В конце третьего века произошло военное восстановление империи под железным правлением так называемых « иллирийских императоров », тесно сплоченной группы профессиональных солдат с общим происхождением из дунайских провинций и полков. Их преемники, часто их потомки, доминировали в империи более столетия (268-379). Они не только разбили задунайские племена на поле боя, но и проводили политику масштабного переселения побежденных племен в дунайские провинции империи. Это было мотивировано необходимостью заново заселить дунайские провинции, которые были разорены чумой и варварскими нашествиями в период 250-270 гг. [Примечание 3]

272: Император Аврелиан (правил в 270–275 гг.) одержал крупную победу над карпами, за что сенат пожаловал ему титул Carpicus Maximus . [82] [99] Затем он переселил большое количество пленных карпами в окрестности Сопианы ( Печ , Венгрия) в римской провинции Паннония . [100] Это, по-видимому, положило начало политике переселения карпами в империю.

296-305: В 296 году император Диоклетиан (правил в 284–305 годах) начал войну против карпов, что стало первым крупным конфликтом римлян с этим народом после его поражения от Аврелиана 23 годами ранее. Война закончилась в 297 году сокрушительной победой римлян. [101] Панегирик 297 года восхваляет «недавние бедствия, [понесенные] карпами» ( proxima illa ruina Carporum ). [102] Диоклетиан впервые присвоил себе титул Carpicus Maximus . [103] В 298 году Диоклетиан передал командование нижним Дунаем своему цезарю (заместителю императора) Галерию . В ходе интенсивной серии кампаний Галерий нанес еще четыре поражения карпам всего за два года (302-303 включительно). [104] Эти победы подтверждаются четырьмя дополнительными титулами Карпика , присужденными Диоклетиану и его трем императорским коллегам (известным как тетрархи) . [105] (По-видимому, у них была практика коллективно присуждать титулы победителей, поэтому все четверо присвоили себе титулы Карпика за победы, одержанные Галерием).

305-311: После вступления на престол в качестве Августа (полноправного императора) в 305 году, Галерий, как сообщается, в шестой раз претендует на титул Карпика в какой-то момент своего правления. [106] [107]

318: Император Константин I Великий (правил в 312–337 гг.) упоминается в надписи того года как носивший титул Карпикус Максимус . [108] Скорее всего, это отражает победу над Карпи в 316–317 гг., когда Константин впервые упоминается как резидент на Балканах с момента своего назначения Цезарем в 306 г. [109]

Каждое из этих восхвалений, вероятно, подразумевало убийство по меньшей мере 5000 карпи (как традиционно требовалось для предоставления триумфа в Риме). Для карпи эти поражения сопровождались массовыми депортациями и переселением внутри империи. Согласно Аммиану, режим Диоклетиана продолжал расселять карпи в Паннонии и, по-видимому, в Малой Скифии (т. е. прибрежном регионе современной Румынии). [110] Евтропий сообщает, что были перемещены «огромные числа». [111] Хизер интерпретирует эти сообщения как подразумевающие сотни тысяч депортированных. [112] Согласно Виктору , писавшему в 361 году, весь оставшийся народ карпи был перемещен в империю. [55]

Карпи после 318

Есть несколько указаний на то, что карпы могли быть в значительной степени уничтожены к северу от Дуная к 318 году:

  1. Свидетельство Аврелия Виктора о том, что все карпы были депортированы в империю. [55]
  2. Огромные масштабы потерь в многократных войнах с римлянами (5 войн за 21 год с 296 по 317 гг.) и последующие массовые депортации.
  3. Исчезновение около 318 г. «дако-карпийской» культуры в Молдавии , согласно Бичиру. [25]
  4. Отсутствие каких-либо упоминаний о задунайских Карпах в современной истории Аммиана , чьи сохранившиеся книги содержат подробный отчет о периоде 353–378 гг. [113] (Аммиан упоминает Карпов дважды, но только тех, которые поселились внутри империи). [110]
  5. Тот факт, что титул Карпика не был востребован после 318 г.

Многие историки оспаривают утверждение, что карпи были изгнаны из Карпатского региона , и утверждают, что многие карпи остались, например, Миллар и Батти. [114] [115] После 318 г. конкретные доказательства преемственности карпи ограничиваются ссылкой Зосимы на участие Карподакая в варварском вторжении в империю в 380-х гг.

Даже если некоторые карпи остались к северу от Дуная, очевидно, что они потеряли свою политическую независимость, согласно Хизер. [112] После смерти Константина Валахская равнина и Молдавия попали под господство ветви тервингов готской нации , о чем свидетельствует существование значительного готского королевства в середине четвертого века. [116] Трансильвания, по-видимому, находилась под господством в четвертом веке другой, вероятно, германской группы, тайфалов . [116] Однако тайфалы, по-видимому, также находились под готским сюзеренитетом. [117]

Эти германские королевства были после 350 года захвачены гуннами , что привело к великому переселению трансдунайцев под предводительством готов через Дунай, кульминацией которого стала римская катастрофа в битве при Адрианополе в 378 году. Карпы нигде не упоминаются в подробном описании Аммианом этих эпических событий, что позволяет предположить, что все, кто остался к северу от Дуная, вероятно, утратили свою самобытность. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Румынская археологическая интерпретация: Критика археологической интерпретации в Румынии содержится в онлайн-статье АГ. Никулеску: Национализм и представление общества в румынской археологии
  2. ^ Материальная культура и этническая принадлежность: Предположение о том, что условные материальные «культуры», как их определяют археологи, представляют собой отдельные этнические группы, больше не считается обоснованным в археологической теории. [44] Традиционный подход к археологической интерпретации был определен в 1920-х годах Гордоном Чайлдом : «Мы находим определенные типы останков — горшки, орудия, украшения, места захоронений, формы домов — постоянно повторяющимися вместе. Такой комплекс регулярно связанных черт мы будем называть «культурной группой» или просто «культурой». Мы предполагаем, что такой комплекс является материальным выражением того, что сегодня назвали бы «народом». [45] Но выдающийся современный археолог Колин Ренфрю отмечает, что «с 1960-х годов было признано [...], что приравнивать такие условные «культуры» к народам крайне опасно [...] Представление о том, что такие особенности, как декорирование керамики, автоматически являются признаком этнической принадлежности, было поставлено под сомнение». [46] «Традиционные объяснения основываются на предположениях, которые сегодня легко оспорить. Во-первых, существует представление о том, что археологические «культуры» могут каким-то образом представлять реальные сущности, а не просто классификационные термины, придуманные для удобства ученого. Во-вторых, существует точка зрения, что этнические единицы или «народы» могут быть распознаны по археологическим данным путем сопоставления с этими условными культурами. На самом деле ясно, что этнические группы не всегда четко выделяются в археологических останках. В-третьих, предполагается, что когда отмечается сходство между культурными комплексами той или иной области, это можно проще всего объяснить как результат миграции людей. Конечно, миграции действительно происходили, но их не так легко документировать археологически, как часто предполагалось». [47] В настоящее время признано, что географические границы материальных «культур» (как они определяются археологами) часто не совпадают с территориями этнических групп, как это определено другими доказательствами. [48] ​​Аналогичным образом, было продемонстрировано, что несколько этнических групп могут разделять относительно однородную материальную культуру, сохраняя при этом свою отчетливую этническую идентичность. [49] Сегодня археологи проявляют гораздо большую осторожность, приписывая этническое значение особенностям и артефактам материальной «культуры». Например, исследование некоторых ранних англосаксонских кладбищ на юго-востоке Англии предполагает, что люди, похороненные с типичными для англосаксонской эпохи погребальными принадлежностями, были коренными жителями, а не иммигрантами с другой стороны Северного моря. Последние, идентифицированные по стабильным изотопным соотношениям, были найдены захороненными на тех же кладбищах без погребальных принадлежностей,подрывая всю систему англосаксонской этнической идентификации.[50] По-прежнему считается, что определенные культурные обычаи и артефакты могут иметь этнические коннотации в определенных контекстах, но стили керамики и украшения сегодня рассматриваются как один из самых слабых показателей этнической принадлежности из-за их переносимости между этническими группами. [51]
  3. ^ Римская политика переселения: Это была давняя римская имперская политика, начиная со времен Августа (правил в 30 г. до н. э. - 14 г. н. э.), заключавшаяся в поселении сдавшихся варварских общин ( dediticii ) в империи, предоставляя им землю в обмен на обязанность военной службы, намного более тяжелую, чем обычная квота призыва. Но иллирийские императоры проводили эту политику в беспрецедентных масштабах. Главной заботой императоров были их собственные родные дунайские провинции, которые были серьезно обезлюдены пандемией оспы 251-270 гг. и варварскими вторжениями в тот период. В результате огромные участки пахотных земель вышли из обработки. [98] Это представляло серьезную угрозу для набора и снабжения армии, поскольку около половины численности армии набиралось и базировалось в дунайских провинциях.

Ссылки

  1. ^ Вирджил Кандя. Очерк румынской истории
  2. ^ Дж. Б. Бери. Кембриджская история средних веков, тома 1-5
  3. ^ Гудмунд Шютте. Наши предки, Том 1
  4. ^ аб Хист. Август Гордиани Трес XXVI.3
  5. ^ Птолемей III.5.1, 10
  6. ^ Карпи Смита
  7. ^ ab Bichir 1976, стр. 145.
  8. ^ Кёблер *Кер (1)
  9. ^ ab "Томашек (1883) 403"
  10. ^ "Парван Василе (1926) 153"
  11. ^ Мартини, Питер И., Чесворт Уорд (2010) 255
  12. ^ Мюллер (1883) 430 (примечание 5)
  13. ↑ Геродот IV.17
  14. ^ abc "Парван (1926) 153"
  15. ^ Псевдо-Скимн 842
  16. ^ Птолемей III.10
  17. ^ ab Bichir 1976, стр. 149.
  18. ^ Ван Ден Гейн, SJ (1930) 385
  19. ↑ Бичир 1976, стр. 148–150.
  20. ^ ab Карта атласа Баррингтона 22
  21. ^ Бэтти (2008) 250, 378
  22. ^ abcd Bichir 1976, стр. 162–164.
  23. ^ Карта атласа Баррингтона 23
  24. ^ Бичир 1976, стр. 141.
  25. ^ abc Bichir 1976, стр. 144.
  26. ^ ab Bichir 1976, стр. 4.
  27. ↑ Бичир 1976, стр. 7–9.
  28. ^ Бичир (1976), стр. 32 Таблица 1
  29. ^ Бичир 1976, стр. 24.
  30. ↑ Бичир 1976, стр. 51–52.
  31. ^ Бичир 1976, стр. 123.
  32. ^ Бичир (1976) Таблицы 11 и 12
  33. ↑ Бичир 1976, стр. 162–163.
  34. ^ Хизер (2006) 85; Миллар (1981) 279; Менхен-Хельфен (1973) 452; Гоффарт (2006) 205; Миннс (изд. 2011 г.) 124. О румынских учёных см. Bichir (1976) 146.
  35. ^ Хизер (2009) 114
  36. ^ Бичир 1976, стр. 146.
  37. ^ Карта атласа Баррингтона 22 и 23
  38. ^ Холсолл, Гай (2007), Варварские миграции и римский Запад, 376-568, Cambridge University Press, стр.132
  39. ↑ Мэтьюз, Джон; Хизер, Питер (1991), Готы в четвертом веке, Liverpool University Press, стр. 90
  40. ^ abcde Bichir 1976, стр. 51–78.
  41. ^ Бэтти (2008) 378
  42. ^ Интернет-газета Никулеску
  43. ^ Ренфрю (1987) 180-1, 443-5
  44. ^ Ренфрю (1987) 169-1; 445
  45. ^ см. Ренфрю (1987) 163
  46. ^ Ренфрю (1987) 160-1
  47. ^ Ренфрю (1987) 445
  48. ^ Люси (2005) 103
  49. ^ Люси (2005) 92
  50. ^ Люси (2005) 106
  51. ^ Ходдер (2001) 198
  52. ↑ Зосим 500d, стр. 114.
  53. ^ Томпсон (1982) 446
  54. ^ Кэмерон (1969) 247
  55. ^ abc Виктор 39.43
  56. ^ abcd Зосим 500a, стр. 15.
  57. ^ Кафф (2010) 16
  58. ^ abc Sear 2581
  59. ^ CAH (1939) XII 140 (примечание 1)
  60. ^ Бичир (1976), стр. 172–173, Таблицы 10 и 11.
  61. ^ CAH (2000) XI
  62. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-08-23 . Получено 2011-04-28 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  63. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-08-23 . Получено 2011-04-27 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  64. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2012-04-22 . Получено 2011-04-27 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  65. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-08-23 . Получено 2011-04-30 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  66. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2012-04-29 . Получено 2011-04-27 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  67. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-08-23 . Получено 2011-04-27 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  68. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2012-04-22 . Получено 2011-04-27 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  69. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-08-23 . Получено 2011-04-28 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  70. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2012-04-29 . Получено 2011-04-30 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  71. ^ http://oracle-vm.ku-eichstaett.de:8888/epigr/epieinzel_en?p_belegstelle=CIL+06%2C+40776&r_sortierung=Belegstelle Архивировано 22.04.2012 на Wayback Machine CIL VIII.8412 [1] Архивировано 29.04.2012 на Wayback Machine
  72. ^ Historia Augusta М. Аврелий 22
  73. ^ Статакопулос (2007) 95
  74. ^ Тацит Г.43
  75. ^ от Зосима 500а.
  76. ^ Миллар (1970) 279
  77. ^ Иордан 16
  78. ↑ Зосим 500а, стр. 20.
  79. ^ аб Хист. 16 августа Максим и Бальбин.
  80. ^ Иордан XVI
  81. ^ Зосима 500а, стр. 27, 29, 38.
  82. ^ аб Хист. Август Аврелиан 30,4
  83. ^ Патриций фр. 8
  84. ^ abc Иордан XVI (91)
  85. ↑ Иордан XVI (89)
  86. ↑ Зосим 500c, стр. 3.
  87. ^ Аммиан XVI.12.63
  88. ↑ Зосим 500а, стр. 28, 38.
  89. ^ Статокопоулос (2007) 95
  90. ^ аб Зосим 500а, стр. 17–22.
  91. ↑ Зосим 500а, стр. 27–28.
  92. ^ CIL III.1054
  93. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2012-04-29 . Получено 2011-09-26 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  94. ^ ab Зосима 500a, стр. 29.
  95. ↑ Зосим 500а, стр. 17.
  96. ↑ Зосим 500а, стр. 22.
  97. ↑ Зосим 500а, стр. 22–23.
  98. ^ Джонс (1964)
  99. ^ CIL XIII.8973
  100. ^ Виктор XXXIX.43
  101. ^ Одал (2004) 59
  102. ^ Лидбеттер (2009) 99
  103. ^ АЕ (1973) 526(а)
  104. ^ Лидбеттер (2009) 101
  105. ^ AE 1959 29; CIL III.578
  106. ^ Бичир 1976, стр. 172.
  107. ^ CIL III.6979
  108. ^ CIL VIII.8412
  109. ^ Одал, 2004
  110. ^ аб Аммиан XXVIII.1.5; XXVII.5.5
  111. ^ Евтропий IX.25
  112. ^ ab Хизер (2009) 128
  113. ^ Издание Аммиана Лёба, Индекс
  114. ^ Миллар (1970)
  115. ^ Бэтти (2008) 377-8
  116. ^ от Аммиана XXXI.3.7
  117. ^ Аммиан XXXI.9.3

Библиография

Древний

Современный

Внешние ссылки

Медиа, связанные с людьми Карпи на Wikimedia Commons