stringtranslate.com

Харран

Харран [а] — муниципалитет и район в провинции Шанлыурфа , Турция . [2] Его площадь составляет 904 км 2 , [3] а население — 96 072 человека (2022 г.). [1] Это примерно в 40 километрах (25 милях) к юго-востоку от Урфы и в 20 километрах (12 милях) от сирийского пограничного перехода в Акчакале .

Харран был основан где-то между 25 и 20 веками до нашей эры, возможно, как торговая колония шумерскими торговцами из Ура . На протяжении своей ранней истории Харран быстро превратился в крупный культурный, торговый и религиозный центр Месопотамии . Он стал религиозно и политически влиятельным городом благодаря своей связи с лунным богом Сином ; многие выдающиеся месопотамские правители консультировались и отремонтировали лунный храм Эхулхул в Харране. Харран попал под власть Ассирии при Адад-Нирари I ( годы правления  1305–1274  до н.э.) и стал столицей провинции, часто второй по значимости после самой ассирийской столицы Ассура . Во время распада Ассирийской империи Харран ненадолго служил последней столицей Неоассирийской империи (612–609 гг. До н.э.).

Город продолжал занимать видное место после падения Ассирии и испытывал разную степень иностранного культурного влияния во времена правления Нововавилона ( 609–539 до н.э.), Ахеменидов (539–330 до н.э.), Македонии (330–312 до н.э.) и Империи Селевкидов (312–132 до н.э.). В период классической античности Харран часто был предметом споров между Римской и Парфянской (позже Сасанидской ) империями. В 53 г. до н.э. Харран стал местом битвы при Каррах , одного из самых страшных военных поражений в римской истории. Харранский лунный культ Греха оказался живучим и просуществовал до средневековья , известно, что он существовал еще в 11 веке нашей эры. Харран был захвачен халифатом Рашидун в 640 году и оставался важным городом в исламский период. Он процветал как центр науки и обучения и был местом расположения первого исламского университета ( Харранского университета ) [4] [b] и старейшей мечети в Анатолии [c] (Большая мечеть Харрана  [tr] ). [6] Харран дважды служил столицей в средние века, сначала недолгое время при халифате Омейядов 744–750 гг., а затем при эмирате Нумайридов 990–1081 гг.

Город был завоеван Монгольской империей в 1260 году, но был в значительной степени разрушен и оставлен заброшенным в 1271 году. Хотя при некоторых более поздних режимах Харран оставался военным форпостом, на протяжении последних пяти столетий он в основном использовался как временное поселение местных кочевников. общества. Харран превратился в полупостоянное деревенское поселение в 1840-х годах, но лишь недавно превратился в постоянный город благодаря достижениям в области местной ирригации и сельского хозяйства. Харран был турецким районом до 1946 года, после чего он был понижен до уровня района Акчакале. Он восстановил свой статус района в 1987 году. [7] Сегодня это главное местное туристическое место. Город особенно известен своими уникальными домиками-ульями , напоминающими постройки, которые уже существовали в Харране в древние месопотамские времена.

Топономия

Название Харран записано для города в самых ранних документах, упоминающих его, и остается в постоянном использовании и практически неизменным с древних времен. [8] Харран упоминается в ранних клинописных записях шумеров и хеттов как 𒌷𒊮𒆜 ( УРУ.ША.КАСКАЛ ), иногда сокращается до 𒆜 ( КАСКАЛ ), [9] транслитерируется как Ḫarrānu ( м ). [10] [11] Харрану буквально означает «путешествие», «караван» или «перекресток». [4] Его часто интерпретируют как «караванный путь» [11] или «пересечение маршрутов и путешествий». [8] Харран переводится как feat. rought ( hrn ) на арамейском языке , [12] חָרָן ( Ḥaran ) на иврите , حَرَّان ( Ḥarrân ) на арабском языке , [13] حران ( Harrān ) на османском турецком языке , [14] и Harran на современном турецком языке . . [15]

Древние ассирийцы называли город Хузирина . [16] Харрану был эллинизирован до Каррая (Kάρραι) [17] в эллинистический период . [18 ] Позже римляне латинизировали греческое название в Карры . [18] [19] Из-за известности Харрана и Карры в исторических литературных источниках, некоторые ученые используют составное название «Карра-Харран» для древнего города. [20] Во времена Византийской империи город продолжал называться Карры (Kάρραι), но иногда его также называли Элленополисом (Eλληνóπoλις), [17] «городом [языческих] греков», в связи с сильными языческими традициями. там. [4] [10]

История

Историческая принадлежность
Список

Древний Ближний Восток (2500–539 до н. э.)

История ранних веков

Харран и другие крупные города древней Сирии

Харран расположен на важном географическом перекрестке между реками Евфрат и Тигр , а также на границе древней месопотамской и анатолийской культур. Самые ранние известные поселения в регионе, окружающем Харран, датируются 10 000–8 000 до н. э., а поселения в его непосредственной близости, как известно, существовали к 6 000 до н. э. [11] Первоначально этот регион находился под контролем шумеров и хеттов, а затем около 2750 г. до н.э. был оккупирован древними семитоязычными людьми . [19] Самые ранние письменные записи о Харране предполагают, что сам город был основан ок. 2500 [8] –2000 гг. до н.э. [4] [21] как торговый форпост торговцев из шумерского города Ур . [4] [21]

Харран с самого начала ассоциировался с месопотамским богом луны Нанной (позже известным как Син) [4] и вскоре стал считаться священным городом Луны. [10] [22] Эхулхул («Храм радости»), [23] великий лунный храм Харрана, уже присутствовал в городе ок. 2000 г. до н.э. [24] Син был главным божеством в Уре, где также находился его главный храм, [25] но преданность Харрана луне, возможно, также может быть объяснена ее географией и климатом. По словам Дональда Фрю, солнце было естественным врагом жаркого и пустынного ландшафта, окружающего Харран, тогда как ночь (и, следовательно, луна) была более утешительной. [4] Однако считается, что у бога солнца Шамаша был храм в Харране. Другим выдающимся божеством в городе был сын Сина Нуску , бог света. [26]

Хотя об архитектуре и планировке Харрана до Средневековья почти ничего не известно, [27] считается, что город был спроектирован по плану, напоминающему луну [10] , поскольку на это ссылаются средневековые источники. Какую форму Луны подразумевают источники, не ясно. [28]

Религиозные власти Харрана, выступавшие от имени Сина, считались подходящими гарантами и лицами, подписавшими политические договоры. Уже ок. В 2000 году до нашей эры в Эхулхуле был заключен мирный договор между Мари и Бану Ямина, аморейским племенем. Другие подписанные договоры, в которых упоминается Син Харрана, включают договор 14-го века до нашей эры между Шуппилулиумой I из хеттов и Шаттивазой из Митанни , а также договор 8-го века до нашей эры между ассирийским царем Ашур-нирари V и Матиилу из Арпада . [24]

Харран превратился в крупный культурный, торговый и религиозный центр Месопотамии. [8] Помимо своего религиозного значения, Харран был также важен благодаря своему стратегическому расположению на пересечении торговых путей. [29] Поскольку через регион Харрана проходило множество товаров, он часто становился целью набегов. [30] В 19 веке до нашей эры земли вокруг Харрана были оккупированы конфедерациями полукочевых племен. [21] Сообщается , что в следующем столетии аморейский царь Шамши-Адад I ( годы правления  1808–1776  до н.э.) начал экспедицию с целью завоевать регион вокруг Харрана и обезопасить торговые пути туда от враждебных сил. [30] После падения царства Шамши-Адада I в начале 18 века до н.э. Харран какое-то время был независимым городом-государством ; В архивах Мари времен Зимри-Лима ( годы правления  1775–1761 ) зафиксировано, что Харраном в его время правил король по имени Асди-Таким. [31] Позже Харран был включен в состав королевства Митанни в 16 веке до нашей эры. [31]

Ассирия и Вавилония

Харранская стела , обнаруженная в Харране в 1956 году, изображающая нововавилонского царя Набонида ( годы правления  556–539 до н.  э.).

Харран был отвоеван у Митанни ассирийским царем Адад-нирари I ( годы правления  1305–1274  до н.э.). [4] [32] Город не был прочно включен в состав Среднеассирийской империи до 1100-х годов до нашей эры, [33] до этого он часто был оккупирован арамейцами . [26] При Ассирии Харран превратился в укрепленную провинциальную столицу, уступающую по значимости только столице самого Ассура . В 10 веке Харран был одним из немногих городов, наряду с Ассуром, освобожденных от необходимости платить дань ассирийскому царю [34] , а в 9 и 8 веках до нашей эры Харран был сделан резиденцией туртану , ассирийский главнокомандующий. [32]

Поскольку Харран был священным городом бога луны, многие месопотамские цари приезжали туда, чтобы получить благословение и подтверждение своего правления от городских религиозных чиновников, и, в свою очередь, обновляли и расширяли Харран и его храмы. [4] Эхулхул дважды ремонтировался в неоассирийский период царями Салманасаром III ( годы правления  859–824 до н.э.) и Ашшурбанипалом ( годы правления  669–631 до  н.э.). [22] Пророчества, сделанные пророками и оракулами лунного культа Харрана, пользовались большим уважением; в 670-х годах до н.э. харранцы правильно предсказали, что Асархаддон ( годы правления  681–669  до н.э.) завоюет Египет, а Саси , узурпатор, провозглашенный королем Оракулом Нуску из Харрана, сумел заручиться широкой поддержкой в ​​империи, прежде чем потерпел поражение. Правление Асархаддона, в частности, ознаменовало превращение Эхулхула в одно из самых выдающихся религиозных святилищ на древнем Ближнем Востоке , и это положение оно сохраняло на протяжении веков. [35]

Неоассирийская империя потерпела поражение в конце седьмого века до нашей эры от недавно созданной Нововавилонской империи и мидийцев . Ассирийская столица Ниневия пала в 612 г. до н.э., но остатки ассирийской армии во главе с наследным принцем Ашшур-убаллитом II собрались в Харране. [36] Поэтому Харран обычно считается недолговечной последней столицей древней Ассирии. [16] [37] Ашшур-убаллит II прошел церемонию коронации в Харране, будучи наделенным властью Сином. [36] После длительной осады, продолжавшейся с зимы 610 г. до н. э. до начала 609 г. до н. э., Харран был захвачен вавилонянами и мидянами, положив конец Неоассирийской империи. [38] Эхулхул был разрушен мидянами в это время [39] и в течение многих лет им пренебрегали [40], но в конечном итоге был восстановлен нововавилонским царем Набонидом ( годы правления  556–539 до н. э.), [22] который был из Харрана. [41] Сам город также был значительно обновлен во время правления Набонида. [42]

Античность (539 г. до н. э. – 640 г.)

Анатолия в I веке нашей эры, включая Осроен и Харран («Каррай»).

После падения Нововавилонской империи в 539 г. до н.э. Харран последовательно находился под контролем империй Ахеменидов ( 539–330 до н.э.), Македонской (330–312 до н.э.) и Селевкидов (312–132 до н.э.). [4] [18] При Селевкидах Харран в основном функционировал как военная колония [18] , и со времени македонского завоевания и далее многие греки поселились в Харране. За столетия эллинского контроля Харран постепенно подвергся некоторой эллинизации своей культуры. [43] [d] После распада Империи Селевкидов Харран стал частью Королевства Осроен в 132 г. до н.э., [18] управлялся набатейской арабской династией Абгаридов [44] и чаще всего был вассальным государством Парфянской империи . [18] Правление Абгаридов, возможно, поощряло местный культ луны; Луна играла важную роль как в древних бедуинских , так и в набатейских арабских религиях. [40]

С первого века до нашей эры и до конца античности Харран обычно располагался вблизи или на границе Римской (позже Византийской) и Парфянской (позже Сасанидской ) империй. Харран часто переходил из рук в руки между двумя империями, но на практике часто был более или менее независимым. [4] В 53 г. до н. э. город был местом битвы при Каррах между римлянами и парфянами, в которой парфянский полководец Сурена победил и убил римского триумвира Марка Лициния Красса , [19] одно из самых страшных военных поражений в Риме. история. [4] Осроена (а значит, и Харран) впервые попала под контроль Рима в результате войн Луция Вера и Авидия Кассия в 162–166 гг. н.э. Харран получил колониальный статус при императоре Септимиусе Севере в 195 году. [18] Источники римских времен описывают Харран как укрепленный гарнизонный город. [18] [45] В 217 году римский император Каракалла был убит в Харране во время посещения храма Греха. [18] [45] Харран вместе с близлежащими городами Нисибис и Хатра были захвачены сасанидским королем Ардаширом I в 238–240 годах, но был быстро отбит императором Гордианом III . [46] Позже в 296 году Харран также стал местом битвы, в которой будущий император Галерий потерпел сокрушительное поражение от сасанидского царя Нарсея . [47] В трудах Аммиана Марцеллина (359 г.) отмечается, что стены Харрана находились в плохом состоянии. Эта проблема не была решена до тех пор, пока ремонт не был проведен во время правления Юстиниана I ( годы правления  527–565 ). [48]

Харран изображен на арке Септимия Севера в Риме.

Со времени христианизации Месопотамии и Сирии и вплоть до средневековья Харран развил соперничество с соседним городом Эдессой из-за поляризованного отношения городов к христианству. В то время как Эдесса очень рано приняла новую религию, Харран на протяжении веков оставался языческим оплотом [40] и стал крупнейшим центром языческих культов в восточной Сирии. [20] В IV веке Харран все еще был в подавляющем большинстве язычником, до такой степени, что епископ, назначенный в Харран в 361 году, отказался проживать в городе и вместо этого жил в Эдессе. [40] Несмотря на свое язычество, Харран был местом, представляющим интерес для христиан, поскольку город упоминается в Книге Бытия как город, где Авраам и его семья остановились на пути из Ура Халдейского в Ханаан . [33]

Последний римский император-язычник Юлиан ( годы правления  361–363 ) намеренно избегал христианской Эдессы [20] [40] и вместо этого остановился в Харране в 363 году, чтобы посоветоваться с оракулами лунного храма по поводу своего предстоящего персидского похода . [49] Хотя известно, что Сину все еще поклонялись в Харране в это время, [43] Любопытно, что Джулиан консультировался с женским лунным божеством Луной . [45] Оракулы предупредили императора о надвигающейся катастрофе, но Юлиан все равно двинулся вперед и был убит на войне. Харран был единственным городом в Римской империи, объявившим общегородской траур после смерти Юлиана. [4] Более поздние источники указывают, что среди божеств, которым поклонялись язычники Харрана в поздней античности, были Син, Бат-Никкал (супруга Сина; другое имя от его древней супруги Нингаль ), [43] «господин со своими собаками» ( идентифицируется как локализованная версия бога Нергала ), Тар'ата (отождествляемая с сирийской богиней Атаргатис ), Гадлат (арабская богиня) и, возможно, Шамаш. [40] Хотя Син в прошлом был единственным главным божеством в Харране, к этому моменту он был лишь самым важным из нескольких различных древних богов. [33]

Язычники Харрана стали проблемой во все более христианизированной поздней Римской империи. Еще в начале V века теолог Теодорит писал, что Харран был «варварским местом, полным шипов язычества». [40] На Втором Эфесском соборе (449 г.) епископ Харранский Стефан был обвинен в получении взяток от язычников за то, чтобы они могли мирно практиковать свои ритуалы. [20] Харран был ненадолго захвачен сасанидским королем Хосровом I в 549 году, который освободил город от уплаты дани, которую он требовал от Эдессы, поскольку Харран не был христианином, как его враги, а скорее оплотом «старой религии». [40] Устойчивость язычества в Харране в христианской поздней Римской империи, вероятно, можно объяснить только тем, что тамошние язычники регулярно предлагали взятки церковным чиновникам и гражданским администраторам в регионе. [20] В 590 году император Маврикий ( годы правления  582–602 ) приказал епископу Харрана Стефану преследовать язычников Харрана. Многие, отказавшиеся принять христианство, в том числе правитель Акиндин , были казнены. [49] К этому времени христиане и язычники Харрана жили в отдельных кварталах города. [48]

Средневековье (640–1271 гг.)

Харран под властью халифата

Харран некоторое время был столицей халифата Омейядов (744–750 гг.).

Преследование Морисом язычников Харрана мало повлияло на силу языческой общины, и Харран оставался преимущественно языческим городом. [50] Когда армии Рашидунского халифата во главе с генералом Иядом ибн Ганмом осадили Харран зимой 639–640 годов, именно язычники города вели переговоры о его мирной сдаче. [49] Сообщается, что Ибн Ганм подарил язычникам Харрана храм новой луны после захвата города. [51] Харран под исламским правлением стал одним из самых важных поселений в районе Дияр-Мудар . [10] В 657 году халиф Али попросил харранцев помочь ему против Муавии I , первого халифа Омейядов , но харранцы вместо этого встали на сторону Муавии в битве при Сиффине в том же году. Сообщается, что в ответ Али устроил в Харране жестокую резню, истребив большинство жителей. [49]

При халифате Омейядов (661–750 гг.) Харран был обновлен [10] и снова процветал. [49] В 717 году халиф Умар II основал первый мусульманский университет в Харране, пригласив многих ученых из других городов халифата (включая Александрию ) и разместив их в Харране. [4] Харран стал столицей Омейядского халифата при его последнем халифе, Марване II , с 744 по 750 год. [8] [52] Причина, по которой Марван перенес свой двор в Харран, неизвестна, [53] но может быть либо для лучшего контроля за проблемными восточными провинциями халифата [10], либо из-за антихристианских настроений языческого населения города, [54] которое никогда не было нелояльным Омейядам. [53] Перенос столицы в Харран вызвал некоторое возмущение; Племя Бану Кальб восприняло это как отказ от Сирии и под руководством Язида ибн Халида аль-Касри осадило бывшую столицу Дамаск , прежде чем было подавлено. [55] Харран не продолжал функционировать как столица при последующем халифате Аббасидов , хотя город пользовался некоторыми особыми привилегиями. Когда Аль-Мансур ( годы правления  754–775 ) приказал разрушить стены всех городов северной Месопотамии, Харран стал заметным исключением. [54]

Руины средневекового Харранского университета

Харранский университет [b] пережил свой золотой век в VIII веке, особенно при халифе Аббасидов Харуне ар-Рашиде ( годы правления  786–809 ). [8] [e] Многие выдающиеся ученые того времени получили образование в университете по таким предметам, как математика, философия, медицина и астрология. Университет также был важным местом для переводов документов с сирийского и греческого на арабский язык [8], а Харран процветал как центр науки и обучения. Кроме того, Аль-Рашид снабдил Харран новым источником воды, построив канал из реки Балих . [10] В какой-то момент неоплатонизм был представлен харранским интеллектуалам, хотя точное время не ясно. Возможно, его привез в Харран ученый Сабит ибн Курра в конце IX века, который мог изучать неоплатонизм в Багдаде. С другой стороны, неоплатонизм мог быть принесен в Харран еще в VI веке неоплатониками, такими как Симплиций Киликийский , бежавший от преследований в Византийской империи. [56]

Местная харранская религия продолжала развиваться как смесь древней месопотамской религии и неоплатонизма [48], и Харран оставался печально известным своими сильными языческими традициями даже в исламский период. [10] В городе сохранилось весьма неоднородное население, исповедовавшее множество различных религий. Некоторые приняли синкретическую веру, терпимую мусульманами, другие продолжали чтить старых божеств древней Месопотамии и Сирии, а некоторые в первую очередь поклонялись звездам и планетам. [57] [f] Харранские язычники считали себя наследниками древних звездопоклоннических цивилизаций, таких как Вавилония, Греция, Индия, Персия и Египет. [58] Помимо язычников, Харран также был домом для мусульман, христиан, иудеев, самаритян , зороастрийцев , манихеев и других групп. [59]

В 830 году сын Харуна ар-Рашида Аль-Мамун ( годы правления  813–833 ) прибыл в Харран с армией, направлявшейся в набег на Византийскую империю [33] и намеревался разрушить город из-за его большого языческого населения. . Аль-Мамун спросил население, являются ли они мусульманами, христианами или евреями (« люди книги », защищенные исламским законом). Не имея возможности заявить об этом, жители Харрана вместо этого заявили, что они были « сабианцами », загадочной религиозной группой, которая также находилась под защитой Корана, но о которой никто в то время не знал, кем они были. [4] На вопрос, кем был их пророк, харранцы заявили, что их пророком был легендарный эллинистический деятель Гермес Трисмегист . [60] Было много исламских писателей, которые видели претензии харранцев и по-прежнему считали их язычниками, а не сабеянами, и, таким образом, не имели какого-либо особого права на терпимость или защиту. [61] В 933 году харранским язычникам указом было приказано принять ислам, но посетитель города в следующем году обнаружил, что еще есть языческие религиозные лидеры, управляющие оставшимся общественным храмом. Терпимость к язычникам в Харране, по-видимому, возобновилась в конце 10 века. [62]

Позднее Средневековье

Харран был столицей эмирата Нумайрид (990–1081).

Власть Аббасидского халифата и его вассалов в регионе вокруг Харрана ( династия Хамданидов ) пришла в упадок в конце X века. В это время возникла новая местная арабская династия, династия Нумайридов , которая правила небольшим королевством со столицей в Харране с 990 по 1081 год. 11 век и храмы последней луны были закрыты и разрушены. Точная дата, когда это произошло, и события, связанные с этим, неизвестны, возможно, это совпало с попаданием города под контроль Фатимидского халифата [62] в 1038 году из-за подчинения нумайридского правителя Шабиба ибн Ватсаба [63] или с неудавшимся восстание в 1083 году. [62] В 1059 году, [53] замок Харран , предположительно построенный в византийские времена, [17] был перестроен и укреплён нумайридским правителем Мани ибн Шабибом. [53] К 1180-м годам Харран был полностью предан исламу, практически не оставив следов прежнего лунного культа. [62] [г]

В конце 11 - начале 12 веков политический контроль в северной Месопотамии и Сирии был фрагментирован. Харран был важным городом для различных местных мусульманских правителей в качестве противовеса близлежащим государствам крестоносцев . Контроль Нумайридов над Харраном закончился в 1081 году, когда город был захвачен династией Укайлидов . Тогда он находился под контролем различных турецких князей; сначала Джикирмиш Мосула (1102–1106), затем Артукиды Мардина (1106–1127), а затем династия Зенгидов , захватившая Харран при Имад ад-Дине Зенги в 1127 году . [64]

В XII веке Харран временами попадал под влияние графства Эдесса , недолговечного государства крестоносцев . Нет никаких записей о том, что крестоносцы когда-либо завоевывали Харран, но в замке Харрана сохранились остатки христианской часовни с отчетливой архитектурой крестоносцев, что, возможно, предполагает мирное присутствие крестоносцев. Рост Эдессы под христианским правлением способствовал упадку Харрана. Уровень грунтовых вод в Эдессе находится выше, чем в Харране, и по мере того, как в Эдессе было построено больше колодцев, колодцы в Харране постепенно высыхали. [4] Харран в 12 веке все еще был известен своим древним происхождением; В ныне утерянной работе Хаммада аль-Харрани утверждается, что Харран был первым городом, основанным после великого потопа . [65]

Харран, как он выглядел до своего заброшения в 13 веке.

Несмотря на угрозу нехватки воды , Харран продолжал оставаться важным городом под властью султаната Айюбидов , последовавшего за Зенгидами. [66] Саладин ( годы правления  1174–1193 ) в какой-то момент расширил Большую мечеть Харрана  [tr] [10] и после этого передал Харран своему брату Аль-Адилю I (позже султан 1200–1218). Позже Аль-Адиль отдал Харран своему сыну Аль-Камилю (впоследствии султан 1218–1238 гг.). Харран тогда находился под властью брата Аль-Камиля Аль-Ашрафа Мусы ( 1202–1228/1229), после смерти которого значение города неуклонно снижалось. [h] Харран был захвачен хорезмийцами в 1237 году, изгнанными со своей родины после падения Хорезмийской империи , но замок был сохранен и укреплен правителем Айюбидов Ас-Салихом Айюбом , хотя вскоре ему пришлось отказаться от него, чтобы стать посредником в сделке. с хорезмийцами для военной помощи против Бадр ад-Дина Лулу из Мосула. Позже Харран был отвоеван у хорезмийцев Айюбидами в 1240 году Ан-Насиром Юсуфом из Алеппо. [67]

Харран был захвачен Монгольской империей при Хулагу-хане в 1259 [67] или 1260 [10] [66] в результате мирной капитуляции его губернатора. [67] Замок Харран, который традиционно находился под властью другого губернатора, продолжал сопротивляться в течение некоторого времени, пока одна из башен не была разрушена. [67] При монголах Харран продолжал процветать в течение нескольких лет как крупный городской центр. [19] Монгольский контроль над Харраном был немедленно оспорен султанатом Рум [19] и султанатом мамлюков . [66] Монголы решили покинуть Харран в 1271 году, [4] [68] депортировав население в близлежащие города Мардин [68] и Мосул . [66] Счета расходятся относительно причины заброшенности и состояния, в котором город остался. В одном сообщении говорится, что город был поврежден в битве с турками годом ранее, что послужило причиной его оставления, [19] тогда как в другом сообщении утверждается, что ущерб во время оставления нанесли сами монголы. [66] Также по-разному утверждается, что монголы либо просто замуровали ворота, но в остальном оставили то, что осталось нетронутым [4] , либо разграбили город в поисках строительных материалов, прежде чем сжечь остатки. [66] Одной из основных причин отказа, вероятно, было сокращение водоснабжения. Было невозможно поддерживать численность населения Харрана, поскольку его системы хранения воды находились в аварийном состоянии, а колодцы больше не производили достаточно воды. [69] Другой возможной причиной отказа была сложность сохранения и защиты Харрана, а также небольшая стратегическая ценность, которую город предлагал взамен. [67]

Более поздняя история (1271 – настоящее время)

Фотография Харрана XIX века.

Харран был отвоеван у монголов Мамлюкским султанатом позже, в 1270-х годах. [66] Мамлюки отремонтировали замок в какой-то момент, скорее всего, в 1330-х или 1340-х годах, [70] и он стал резиденцией местного военного губернатора, [66] но в остальном на попытки возродить город было потрачено мало усилий. . [10] К этому моменту Харран уже не находился ни на одном из основных торговых путей. [70] На этом месте возникло небольшое поселение размером с деревню, вероятно, в непосредственной близости от замка. [66] Пространство внутри городских стен Харрана постепенно заполнялось грязью и песком естественным путем. На протяжении веков над землей осталось лишь несколько построек; замок уцелел благодаря своему расположению на холме и постоянному использованию. Остатки мечети также были сохранены в чистоте из-за ее религиозного и исторического значения. [4]

Во времена Османской империи , захватившей этот регион в начале 16 века, Харран был столицей нахии (местной административной единицы, состоящей из группы деревень). [66] Разрушенный Харранский университет был отремонтирован при османском султане Селиме I ( годы правления  1512–1520 ), хотя после его правления его значение снова снизилось. [8] Османы продолжали использовать замок, а также построили новую мечеть меньшего размера в южной части города, но Харран постепенно приходил в упадок в течение периода османского правления и в конечном итоге был полностью заброшен как постоянное поселение. [66]

Часть старого города Харрана в 2001 году.

Харран на протяжении последних пятисот лет использовался в основном как временное поселение местными кочевым обществом. [8] Одним из основных полукочевых племен, которые постоянно жили в Харране и его окрестностях со времен средневековья и до сих пор, являются нмеры , [ i] потомки средневековых нумайридских лордов города. [71] К 1840-м годам Харран снова стал полупостоянным деревенским поселением, хотя жители проводили летние месяцы, разбивая лагеря за пределами деревни, чтобы избежать появления паразитов в своих домах. [66] К середине 20-го века Харран насчитывал около ста домов, населенных полуоседлыми кочевыми арабами, большинство из которых до сих пор не оставались на этом месте в течение всего года. Древние системы водоснабжения города давно пришли в упадок, и в 20 веке в Харране был только один источник питьевой воды - колодец Иакова, примерно в 1,6 км (0,99 мили) к западу от его стен. Хотя в древних стенах все еще действовали шесть колодцев, они давали только солоноватую воду и, таким образом, были полезны только для снабжения водой животных. Вода в Харране, возможно, была загрязнена из-за просачивания селитры из древних руин. [72]

С середины 20-го века Харран снова превратился в постоянно населенное поселение благодаря местным достижениям в ирригации и сельском хозяйстве. [8] Особое значение в этом развитии имел турецкий проект «Юго-Восточная Анатолия» , начатый в 1970-х годах, который посредством ирригационных усилий превратил бывшие сухие пустынные равнины, окружающие Харран, в продуктивные сельскохозяйственные поля. [73] Харран получил собственный план будущего развития в 1992 году. [74] Руины древнего города были внесены в Предварительный список объектов всемирного наследия в Турции в 2000 году . [75] Ожидается ускоренный экономический и демографический рост в Харране. чтобы в будущем еще раз превратить Харран в важный местный центр. [73] Экономические проблемы, вызванные сирийской гражданской войной на близлежащей сирийской границе, в последнее время заставили многие харранские семьи мигрировать в другие места в поисках работы, например, в города Урфа (древняя Эдесса), Адыяман и Газиантеп . [76]

Город

Памятники и руины

Частично реконструированные руины Харранского замка

Замок Харран представляет собой большую кирпичную крепость неизвестного времени, хотя древнегреческие надписи, найденные на одних из его ворот, предполагают, что он был основан в какой-то момент во время византийского правления (IV–VII века). [17] Также возможно, что он был построен под властью мусульман в 9 веке. [77] Если он не был построен в 9 веке, то, вероятно, он, по крайней мере, был расширен в ранний исламский период. До разрушения замок представлял собой трехэтажное строение. Вероятно, изначально это был дворец, но он был преобразован в более похожее на замок милитаристское здание в 11–13 веках, когда регион, окружающий Харран, переживал серьезные политические потрясения. Недавно замок был частично раскопан и реконструирован при поддержке Министерства культуры и туризма Турции . [17]

Большая мечеть Харрана

Харран был местом расположения старейшей мечети, построенной в Анатолии, известной как Большая мечеть или Райская мечеть. [6] Мечеть была построена халифом Омейядов Марваном II в 744–750 годах, в то время город был его столицей. [53] [6] Каменная кладка мечети указывает на то, что она несколько раз реставрировалась на протяжении всей своей истории. Имея размеры 104 на 107 метров (341 х 351 фут) в высоту, мечеть пришла в упадок на протяжении веков, и сегодня мало что из нее осталось. Остальные части включают восточную стену, михраб , фонтан и минарет высотой 33,3 метра (109 футов) . [6]

Еще одним важным историческим памятником Харрана является его древний курган, занимающий большую территорию и частично сохранившийся в нетронутом виде в центре археологического памятника города. В кургане сохранились надписи и архитектурные элементы нескольких разных культур, и, судя по всему, он постоянно использовался с III века до нашей эры по XIII век нашей эры. [17] Курган может быть старше самого Харрана, поскольку керамика датируется ок. На этом месте был найден 5000 г. до н.э. [78]

Точное местонахождение древнего великого храма Эхулхул неизвестно [79] , и никаких определенных археологических свидетельств его существования пока не обнаружено. [16] Вполне вероятно, что одно из главных средневековых зданий Харрана вытеснило Эльхулхул и было построено на его вершине: либо Харранский замок, либо Большая мечеть. [53] Писания исламского периода противоречиво утверждают, что замок [80] или мечеть [81] были переоборудованным лунным храмом. [81] Замок, находящийся на месте древнего храма, дополнительно поддерживается его более высоким возвышением, [53] тогда как мечеть дополнительно поддерживается находками вавилонских надписей и четырьмя стелами Набонида среди его руин. [82] В этих надписях и стелах прямо упоминается Элхулхул. Кроме того, среди руин мечети были обнаружены остатки древнего алтаря с лунной иконографией. [83] В результате мечеть пользуется большей научной поддержкой как наиболее вероятное место расположения древнего храма. [83] [84] [85] [86]

Городские стены

Городские стены и замок Харрана
Городские стены Харрана

Старый город Харрана по-прежнему в значительной степени окружен древними городскими стенами Харрана. [87] Хотя они в целом находятся в плохом состоянии, [78] некоторые участки хорошо сохранились в хорошем состоянии [87] [78] и дают представление о том, как когда-то выглядело поселение. [78] Точная дата нынешних стен и какая из многих культур, населявших Харран, построили их, не известны. Стены, скорее всего, были построены либо во времена римского, либо византийского правления. Надписи на греческом и сирийском языках были обнаружены при раскопках частей стен. [6]

Стены Харрана напоминают стены соседней Эдессы, хотя и немного меньше. [78] Они имеют неопределенно эллиптическую форму, [6] обычно имеют толщину около 3 метров (9,8 футов) [78] , длину примерно 4,5 километра (2,8 мили) и высоту 5 метров (16 футов). [87] Прежде чем они рухнули, стены имели 187 бастионов и 6–8 ворот, [81] большинство из которых сегодня находятся в разрушенном состоянии. [6] Сегодня сохранились только одни из средневековых ворот Харрана, Ворота Алеппо. Стены когда-то были окружены огромным рвом, наполненным водой. [81]

Домики-ульи

Сегодня Харран в основном привлекает внимание благодаря своеобразной народной архитектуре домов в его старом городе, известных как дома-ульи [11] ( кюмбеты ). [88] Этот тип здания не встречается больше нигде в Турции и редко встречается в остальном мире. Дома, похожие на современные ульи, издавна присутствуют в Харране; самые ранние известные здания из Харрана, по-видимому, были круглыми [11] , а ассирийские рельефы VII века до нашей эры изображают куполообразные здания, архитектурно похожие на нынешние дома-ульи. [89] Они не присутствовали на этом месте постоянно, вместо этого их строили, разрушали, забывали и перестраивали несколько раз на протяжении всей истории Харрана. [87] [89] Дома-ульи были записаны в Харране исследователем 12-го века Ибн Джубайром , но не исследователем 17-го века Эвлией Челеби . [89]

Харранский улей

Большинство нынешних ульев в Харране датируются началом двадцатого века, и ни один из них не простоял дольше, чем с середины XIX века. Архитектура домиков-ульев немного изменилась с двадцатого века; На фотографиях того времени показаны дома, возведенные на территории в виде палаток, тогда как нынешние конические купола построены на более крупных кубических основаниях. [89]

Поскольку древесина в регионе вокруг Харрана редко встречается из-за его климата, местные жители традиционно строили дома из материалов, которые они могли легко собрать, таких как камень, кирпич и грязь. [87] Современные дома-ульи были построены местными жителями, которые научились их строить, исследуя раскопанные древние здания и используя кирпичи, собранные из руин, в качестве строительного материала. Домики-ульи были совместимы с кочевым образом жизни местных жителей, поскольку их можно быстро строить и разбирать, как палатку, но они также эффективно противостояли как жаре, так и холоду. [89] Из-за слабых материалов, используемых для штукатурки, ульевые домики требуют ремонта каждые 1–3 года. Их стены обычно имеют толщину 50–60 сантиметров, а купола – около 20–30 сантиметров. Купола имеют отверстие наверху, обеспечивающее естественную циркуляцию воздуха и вентиляцию. Эта особенность в сочетании с толстыми стенами обеспечивает относительно хорошие условия в помещении круглый год, даже в сильную летнюю жару. [87] [90]

Дом культуры Харрана

По подсчетам, проведенным в 2002 году, в Харране было 2760 ульев [87] , хотя их число в старом городе с тех пор сократилось до нескольких десятков. [76] Некоторые из ульев оставались заселенными до 1980-х годов [91] , но сегодня они в основном используются как склады и сараи [92] и находятся под консервацией [87] с 1979 года. [81] Одно из старейших сохранившихся зданий. В Харране находится комплекс ульев, который сегодня служит Харранским Домом культуры ( Harran Kültür Evi ), местным музеем и рестораном. [93] [94] Здание Дома культуры было первоначально построено ок. 1800, но в какой-то момент превратился в руины и был перестроен для туристических целей [81] [94] в 1999 году . [81] В музее представлены артефакты, а также традиционные украшения и одежда из региона, окружающего Харран. [88]

Современные здания

Поскольку запреты, связанные с сохранением исторических памятников, с 1950-х годов не позволяют местным жителям собирать строительные материалы из древних руин, новые дома, построенные в Харране, в основном представляют собой бетонные конструкции [87] , не имеющие никакого архитектурного отношения к домам-ульям. [92] Бетонные дома были построены как рядом с домами-ульями [87] , так и за пределами древних городских стен. [92] Большая часть населения Харрана сегодня проживает в недавно построенной деревне примерно в 2 км (1,2 мили) от старого центра города. [91]

География и климат

Харран расположен в юго-восточной Анатолии в Турции, [95] примерно в 40 километрах (25 милях) к юго-востоку от Урфы. [10] Харран расположен на высоте 360 метров (1180 футов) над уровнем моря, что является самой низкой точкой в ​​окружающей низменности. [96]

В Харране жаркий и сухой климат. [8] [87] Количество осадков редко превышает 40 сантиметров. [8] Летом в Харране наблюдается значительная разница температур днем ​​и ночью. [97]

Состав

В районе Харран 136 кварталов : [98]

Демография

В самые процветающие периоды древней и средневековой истории в Харране, вероятно, проживало около 10 000–20 000 жителей. [69]

В результате превращения Харрана в постоянное поселение в конце 20-го - начале 21-го века в городе и его окрестностях произошел быстрый рост населения. Несмотря на это, Харран сохраняет преимущественно сельские черты. [101] По состоянию на 2022 год население Харрана составляло 96 072 человека. [1] По социально-экономическому развитию район Харран занимает 857-е место среди 872 районов Турции и последнее среди районов провинции Шанлыурфа . [101] По состоянию на 2009 год в Харране низкий уровень безработицы (2,73%; 753-е место среди всех округов), низкий уровень грамотности (55,16%; 865-е место среди всех округов) и высокий уровень прироста населения (64,23%; 7-е место среди всех округов). ). [101] Возможности Харрана для развития зависят от нескольких ограничивающих факторов, включая количество продуктивных земель и относительно ограниченную территорию, отведенную для городского развития. [74]

В своем сеяхатнаме 17 века Эвлия Челеби упомянул, что окрестности Харрана были населены бедуинами из племен Кайс и Мавали. [102] Местная культура преимущественно арабская с точки зрения образа жизни, одежды и еды. [76] Харран имеет тесные социальные, культурные, торговые и городские отношения с Урфой, столицей провинции Шанлыурфа . [101] Большую часть населения района составляют арабы, являющиеся племенами. [103]

Мужчина из Харрана

Язык

Согласно переписи населения, проведенной Турцией в 1927 году, 88,0% населения говорили на арабском как на родном языке; 6,8% курдов и 5,2% турок. [104] В 1998 году большинство населения Харрана говорило по-турецки; примерно 19% говорили по-арабски и 10% говорили по-курдски. [8]

Туризм

Древние руины Харрана функционируют как музей под открытым небом [76] , а город является популярной местной туристической достопримечательностью, [81] которую часто посещают во время однодневной поездки из Урфы. [94] Популярные достопримечательности включают Дом культуры Харрана [94] и руины замка и мечети. [76] По данным местного гида, до 2015 года Харран посещало около двух миллионов человек в год. Гражданская война в Сирии свела этот показатель практически к нулю. [76]

Политика

Харран был основан как район в 1987 году и разделен на три квартала. [101] Харран впервые принял участие в местных выборах в Турции в 1989 году , хотя в то время еще не было кандидатов на пост мэра. Выборы 1989 года были равными выборами между тремя партиями; Партия «Истинный путь» (DYP) получила 36,1% голосов, ANAP получила 35,8%, а Социал-демократическая популистская партия (SHP) получила 28,1%. [105]

Ибрагим Озявуз из Партии справедливости и развития , а затем Партии националистического движения (ПНД) занимал пост мэра Харрана в течение трех сроков с 1994 по 2009 год, добившись победы на местных выборах 1994 , 1999 и 2004 годов . [106] Ибрагим Озявуз потерпел поражение на местных выборах в марте 2009 года , уступив Мехмету Озявузу из Партии справедливости и развития, набравшему 54,2% голосов. [107] Мехмет Озявуз сохранил свой пост мэра на второй срок, победив на местных выборах в марте 2014 года , получив 55,5% голосов. [108]

С 31 марта 2019 года мэром Харрана является Махмут Озявуз из ПНД, который победил на местных выборах в марте 2019 года с 54,9% голосов, победив действующего президента Мехмета Озявуза из Партии справедливости и развития. [109] Махмут Озявуз — сын Ибрагима Озявуза. [110]

Археология

Фотография древних городских стен Харрана, сделанная Т.Э. Лоуренсом.

Хотя Харран представлял большой интерес для историков из-за его связи с древним культом Луны и его многочисленных упоминаний в месопотамских, римских и арабских исторических сочинениях, само это место не привлекало значительного археологического внимания до 19 века из-за своей географической удаленности. Впервые Харран привлек внимание в 1850 году, когда его посетили некоторые участники Евфратской экспедиции Фрэнсиса Родона Чесни . Харран также посетил миссионер Джордж Перси Бэджер в 1852 году и Эдуард Сашау в 1879 году, которые зарисовали некоторые руины. В 1911 году Конрад Пройссер опубликовал краткое, но точное исследование руин замка Харран, а К.К. Кресвелл включил подробное исследование останков Большой мечети в свою книгу 1932 года « Ранняя мусульманская архитектура, том I». Харран также посетил и сфотографировал Т.Э. Лоуренс («Лоуренс Аравийский»). Никто из этих первых посетителей не проводил раскопок, а вместо этого наблюдал только руины и остатки, видимые на поверхности. [111]

Сетон Ллойд , Уильям К. Брайс и Си Джей Гэдд возглавили трехнедельную археологическую экспедицию в Харране летом 1950 года. [111] Результаты дальнейшего археологического исследования, проведенного Р. Стормом Райсом, также были опубликованы в 1952 году. Гэдд и Райс в основном ограничились обследованием Харрана и расчисткой завалов. [4] Однако работа Райс раскрыла размеры первоначальных городских стен и их ворот. [10] Во время более поздних раскопок в 1956 и 1959 годах Райс также раскопала руины Большой мечети. [112] Позже это место посетили Х.Дж.В. Дриджверс (автор книги « Культы и верования в Эдессе ») в 1970-х годах и Тамара Грин (автор книги « Город Лунного Бога ») в 1977 году, но оба только наблюдали ранее сообщенные открытия, а не копать в поисках нового материала. Таким образом, раскопки в Харране по-прежнему были очень ограниченными, отчасти из-за его удаленности и порой политически нестабильного местоположения, а отчасти из-за трудностей с работой иностранных археологов в Турции. [4]

В 2012 и 2013 годах дирекция музея Шанлыурфы под руководством Мехмета Онала в качестве консультанта провела более обширные раскопки в Харране, сосредоточив внимание на стенах, кургане и замке. Раскопки проводились в основном с целью реставрации западной части городской стены и обнаружили стены, башни и бастионы. При раскопках в северной части замка на западной стороне были обнаружены галерея и зубчатый коридор с несколькими интересными артефактами. [113] В 2014 году по решению Совета министров и при поддержке Министерства культуры и туризма были проведены дальнейшие раскопки, опять же под руководством Онала. В ходе раскопок были обнаружены баня, [113] базар , [ 114] общественные туалеты, парфюмерный магазин и мастерская. [115] В 2016 году были проведены дальнейшие раскопки на городской стене, в результате которых были обнаружены новые части стены и обнаружены сломанная статуя женщины с сирийской надписью и мужским рельефом, которые использовались в качестве сполии на стене. . При раскопках западной стороны замка, проведенных в 2014–2016 гг., был обнаружен зубчатый коридор, принадлежащий второй оборонительной системе, примыкающей к стене замка, а при дальнейших раскопках 2017–2018 гг. в южной части замка были обнаружены остатки бани. . [116]

Известные люди

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Харраном и Шанлыурфой .

Примечания

  1. ^ Другие имена и их исполнения на других языках см. в разделе «Топономия».
  2. ^ ab Не путать с современным Харранским университетом , основанным в Урфе в 1992 году. [5]
  3. ^ Харран расположен в юго-восточной Анатолии , Турция . В зависимости от того, как определены границы Анатолии , Харран может рассматриваться или не рассматриваться как часть региона.
  4. ^ Например, божества, которым поклонялись в Харране, стали иногда называться именами соответствующих древнегреческих божеств [10] , но их древние месопотамские имена также продолжали использоваться. [43]
  5. ↑ Харун ар-Рашид также известен тем, что основал Дом мудрости в Багдаде , куда позже были приглашены учёные из Харрана. [4]
  6. ↑ Средневековые харранские поклонники астрономических объектов продолжали использовать древние названия небесных тел, чередуя греческие, аккадские и арамейские названия (например, луна продолжала называться Син). [57]
  7. ↑ Арабский географ Ибн Джубайр посетил Харран в 1180-х годах и отметил, что не нашел никаких воспоминаний или следов знаменитого культа Луны. [62]
  8. ↑ Например, доходы от Харрана снизились с трёх миллионов дирхамов при Мусе до всего лишь двух миллионов в 1242 году, менее чем через четырнадцать лет после окончания его правления. [67]
  9. ^ Nmēr — диалектная форма Нумаира . [71]

Рекомендации

  1. ^ abcd «Население SRE-1, SRE-2, провинций и районов». ТЮИК . Проверено 11 октября 2023 г.
  2. ^ Бююкшехир Ильче Беледиеси, Опись департаментов гражданской администрации Турции. Проверено 19 сентября 2023 г.
  3. ^ "Иль ве Ильче Юз ölçümleri" . Главное картографическое управление . Проверено 19 сентября 2023 г.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu против Фрю 1999.
  5. ^ harran.edu.tr.
  6. ^ abcdefg Биничи и др. 2020, с. 1021.
  7. ^ "Харран". sanliurfa.gov.tr . Проверено 27 сентября 2022 г.
  8. ^ abcdefghijklm Оздениз и др. 1998, с. 478.
  9. ^ Гордон 1967, с. 77.
  10. ^ abcdefghijklmnop Bosworth 2003, стр. 13–14.
  11. ^ abcde Башаран 2011, с. 544.
  12. ^ Хаузер 2012.
  13. ^ Роджерс 1875, с. 298.
  14. ^ Леггетт 1885, с. 33.
  15. ^ Поттс 2013, с. 4.
  16. ^ abc Leick 2009, с. 83.
  17. ^ abcdef Биничи и др. 2020, с. 1020.
  18. ^ abcdefghi Grey, Sherwin-White & Spek 2015.
  19. ^ abcdef Биничи и др. 2020, с. 1019.
  20. ^ abcde Ведешкин 2018, с. 266.
  21. ^ abc Green 1992, с. 19.
  22. ^ abc Pingree 2002, с. 8.
  23. ^ Грин 1992, с. 21.
  24. ^ ab Lloyd, Brice & Gadd 1951, стр. 87–88.
  25. ^ Хили 2018, с. 57.
  26. ^ abc Glassé 2003, с. 171.
  27. ^ Бьенковски и Миллард 2000, стр. 140.
  28. ^ Райс 1952, с. 38.
  29. ^ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 80.
  30. ^ ab Green 1992, стр. 19–20.
  31. ^ аб Холлоуэй 1995, с. 280.
  32. ^ ab Green 1992, с. 20.
  33. ^ abcd Синклер 1990, с. 29.
  34. ^ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 88.
  35. ^ Раднер 2003, стр. 173–174.
  36. ^ аб Раднер 2019, стр. 135–136.
  37. ^ Рид 2011, с. 123.
  38. ^ Липшиц 2005, с. 19.
  39. ^ Ламберт 1972, с. 56.
  40. ^ abcdefgh Dalley et al. 1998, стр. 152–153.
  41. ^ аб Болье 1989, с. 76.
  42. ^ Хаузер 2017, с. 230.
  43. ^ abcd Хили 2018, с. 52.
  44. ^ Салман 2008, с. 103.
  45. ^ abc Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 89.
  46. ^ Фаррох, Максимюк и Грасия 2018, с. 15.
  47. ^ Максимюк 2018, с. 88.
  48. ^ abc Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 90.
  49. ^ abcde Pingree 2002, с. 17.
  50. ^ Ведешкин 2018, с. 267.
  51. ^ Райс 1952, с. 44.
  52. ^ Бланкиншип 1994, с. 51.
  53. ^ abcdefgh Синклер 1990, с. 31.
  54. ^ ab Green 1992, с. 95.
  55. ^ Гил 1997, с. 87.
  56. ^ Пингри 2002, с. 10.
  57. ^ ab Pingree 2002, стр. 17–18.
  58. ^ Пингри 2002, с. 35.
  59. ^ Ван Бладель 2009, с. 66, примечание 8.
  60. ^ Пингри 2002, с. 23.
  61. ^ Грин 1992, с. 122.
  62. ^ abcde Hutton 2006, с. 141.
  63. ^ Райс 1952, с. 78.
  64. ^ Синклер 1990, стр. 31–32.
  65. ^ Робинсон 1996, с. 25.
  66. ^ abcdefghijkl Синклер 1990, с. 32.
  67. ^ abcdef Райс 1952, с. 45.
  68. ^ аб Пингри 2002, с. 34.
  69. ^ ab Lloyd, Brice & Gadd 1951, стр. 83–84.
  70. ^ аб Синклер 1990, с. 219.
  71. ^ аб Райс 1952, с. 83.
  72. ^ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 82–83.
  73. ^ аб Йигитер и Йирмибешоглу 2011, стр. 148–149.
  74. ^ аб Йигитер и Йирмибешоглу 2011, стр. 150.
  75. ^ ЮНЕСКО.org.
  76. ^ abcdef Чангойвала 2019.
  77. ^ Синклер 1990, с. 36.
  78. ^ abcdef Синклер 1990, стр. 41.
  79. ^ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 87.
  80. ^ Синклер 1990, стр. 36–37.
  81. ^ abcdefgh sanliurfa.gov.tr.
  82. ^ Ниер 2014, с. 141.
  83. ^ ab Герни 1990, с. 166.
  84. ^ Finegan 2019, Древневавилонский период (2004–1595).
  85. ^ Грин 1992, с. 14.
  86. ^ Аслан 2021, с. 57.
  87. ^ abcdefghijk Башаран 2011, с. 545.
  88. ^ аб Ялав-Хекерот 2017.
  89. ^ abcde Оздениз и др. 1998, стр. 477–479.
  90. ^ Башаран 2011, с. 553.
  91. ^ аб Йигитер и Йирмибешоглу 2011, стр. 148.
  92. ^ abc Оздениз и др. 1998, с. 484.
  93. ^ Башаран 2011, с. 546.
  94. ^ abcd Planetware.com.
  95. ^ Йигитер и Йирмибешоглу 2011, с. 147.
  96. ^ Башаран 2011, стр. 544–545.
  97. ^ Башаран 2011, с. 548.
  98. ^ Махалле, Опись департаментов гражданской администрации Турции. Проверено 19 сентября 2023 г.
  99. ^ «Всеобщая перепись 1990 года» (PDF) (на турецком языке). Турецкий статистический институт . 1991. Архивировано (PDF) из оригинала 31 августа 2021 года.
  100. ^ «Подсчет населения за 1997 год» (PDF) (на турецком языке). Турецкий статистический институт . 1999. Архивировано (PDF) из оригинала 30 октября 2022 года.
  101. ^ abcde Yiğiter & Yirmibeşoğlu 2011, с. 149.
  102. ^ Эвлия Челеби Сеяхатнамеси: III. п. 165 . Проверено 17 октября 2022 г.
  103. ^ Озджан, Ибрагим (2021). «Харран Арап Лехчеси: Dil ve Üslup Özellikleri». Журнал Харран Илахият (46): 100–113. дои : 10.30623/hij.982752 . S2CID  245419847 . Проверено 23 июля 2022 г.
  104. ^ Умуми Нуфус Тахрири. İstatistik Umum Müdürlüğü. 1927. стр. 247–248 . Проверено 6 июля 2022 г.
  105. ^ secim.iha.com.tr (1989).
  106. ^ tbmm.gov.tr.
  107. ^ secim.iha.com.tr (2009).
  108. ^ yenisafak.com (2014).
  109. ^ yenisafak.com (2019).
  110. ^ rhaajans.com.
  111. ^ аб Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 77.
  112. ^ Синклер 1990, с. 33.
  113. ^ ab Önal 2019a, стр. 325–360.
  114. ^ Онал 2019b, стр. 299–324.
  115. ^ Онал 2019c, стр. 361–418.
  116. ^ Онал 2019d, стр. 637–641, рис. 2, пл. 2.
  117. ^ Эштари и Вер 2015, стр. 31–32.
  118. ^ Далли 2003, с. 177.
  119. ^ Халилия 2006, с. 358.
  120. ^ Анджело 2014, с. 78.
  121. ^ Джеббар 2005, с. 130.
  122. ^ Талхами 2010, с. 178.

Библиография

Интернет