Каруппусами , также известный как Каруппу или Каруппаннасвами ( тамильский : கருப்பண்ணசுவாமி малаялам : കറുപ്പണ്ണസാമി ), ( букв. « Черный Бог » или « Черный » ) — индуистский бог в Тамил Наду , популярный среди социальных групп Тамил Наду и Кералы , а также Шри-Ланки . Он является одним из 21 божества-хранителя Айянара и одним из 21 божества-хранителя в дравидийской народной религии . [2]
Храмы Каруппу Сами находятся за пределами деревень. Целые деревни вносят свой вклад в поддержание храмов . В этих храмах нет гопурамов , но есть большие статуи божеств с большими глазами, держащих оружие, такое как луки и стрелы , мечи , серпы и другое оружие . Есть статуи восьми Матрик и гончей , льва и лошади с главной статуей Каруппу Сами.
Поклонение Каруппу Сами основано на древней родовой клановой системе поклонения в индуизме . Здесь большинство священнослужителей не являются брахманами и происходят из местных родословных, которые инициировали культ поколения назад. Модель поклонения не является ведической или не агамической через народные сказки, песни и искусство Виллу Паатту , Каракаттам , Куту и т. д. Местные священники предлагают поклоняющимся цветы и вибхути (священный пепел) и играют роль оракула . Различные люди в клановой системе определяются для игры в роли оракула на ежегодной основе. Они принимают врату и сохраняют целомудрие и чистоту в течение этого периода. Во время фестивалей оракулы входят в состояние транса Сами Адудхал и передают наставнические сообщения группе, собравшейся там, без предвзятости. В некоторых храмах, прежде чем оракулы дадут консультационные сообщения, оракулы стоят на вершине арувала (в частности, формы Periyakaruppu, Muthukaruppu и Muppiliyaan). Обычными проблемами, которые решаются, являются семейные проблемы, финансовые затруднения, а также местные общественные и социальные вопросы для решения в рамках общинной группы с согласия местного родового бога через оракула. Всякий раз, когда желания людей исполняются, они приносят ему свои подношения, основанные на том, что они поклялись предложить. [3]
Каруппу Сами почитают в Тринидаде и Тобаго , Гайане , Фиджи , Маврикии , Реюньоне , Сейшельских островах , Гваделупе , Сингапуре , Малайзии и Мартинике как Сангили Каруппан, Сангани Баба.
Деревенский комитет будет решать, когда проводить ежегодный фестиваль. Время года, когда это будет происходить, зависит от деревни и ее местных обычаев. Обычно массовое собрание большого количества членов семьи организуется весной в течение 2 дней. Начало этого фестиваля будет с поднятия флага и завязывания кааппу. После этого времени жители деревни не могут выходить из деревни, но могут приходить из другой деревни, а после окончания фестиваля люди могут выходить из деревни и идти в другую деревню.
Транс — важный феномен, который происходит в поклонении Каруппу Свами. Этот феномен по сути позволяет божеству овладеть телом человека, который затем начинает проявлять физические черты божества. Обычно это делается на крупных праздниках или молитвах и считается явным признаком физического присутствия или благословения божества. Некоторые практикующие охотно призывают божество в свои тела, в то время как для других это происходит без их контроля. Транс также используется как платформа для преданных, чтобы общаться с божеством и наоборот, чтобы давать решения и советы по множеству тем.
Согласно традиционному народному мнению,
В карибском шактизме в Гайане [ 4] Он — Сангани Баба. В индо-карибском сообществе Тринидада и Тобаго , Гайаны , Суринама , Гваделупы и Мартиники Сангани Баба почитается как могущественное божество.
Сангани Баба часто ассоциируется с черным цветом, который символизирует его свирепую и защитную природу. Он считается божеством-хранителем, предлагающим своим преданным защиту, процветание и руководство. Его поклонение в индо-карибском шактизме имеет элементы индуизма, которые передавались из поколения в поколение. [5]
Преданные предлагают различные предметы Сангани Бабе как часть своего поклонения. Эти подношения могут включать ведические предметы, такие как камфара , масло , гвоздика и гхрита . Однако в этих регионах ему также делают неведические подношения, такие как сигареты и алкоголь , что отражает тамильскую природу поклонения. [6]
Жертвоприношения черных кур и черных коз проводятся как часть ритуалов, посвященных Сангани Бабе, демонстрируя приношение жизни и поиск его благословений и благосклонности. Эти практики отражают глубокую связь и преданность индо-карибского сообщества Сангани Баба. [7]
В индо-карибском шактизме Сангани Баба почитается как божество, которое может давать советы и наставления. Во время фестивалей и особых случаев люди, избранные в качестве оракулов, входят в состояние, подобное трансу, известное как Свами Адудхал. В этом состоянии они передают послания и советы Сангани Бабы собравшимся преданным, обращаясь к их личным и общественным проблемам и решая их. [8]