Ворота Александра , также известные как Каспийские ворота , являются одним из нескольких горных перевалов в восточной Анатолии , на Кавказе и в Персии , которые часто представляются как реальное укрепление или как символическая граница, разделяющая цивилизованный и нецивилизованный мир. [1] Первоначальные Ворота Александра находились к югу от Каспийского моря , в Рагах , где Александр переправился, преследуя Дария III . [2] Название было перенесено на перевалы через Кавказ, на другой стороне Каспия, более причудливыми историками Александра.
Различные другие проходы на Кавказе и в Анатолии назывались Воротами Александра по крайней мере с I века н. э. [3] Позже Каспийские ворота также отождествлялись с Дербентским перевалом (в современном Дагестане ) на Каспии; или с Дариэльским перевалом , ущельем, образующим проход между Грузией и Северной Осетией-Аланией . Традиция также связывает его с Великой стеной Горгана (Красная Змея) на его юго-восточном берегу. Эти укрепления исторически были частью оборонительных линий, построенных сасанидскими персами , в то время как Великая стена Горгана, возможно, была построена парфянами .
Наряду с другими мотивами, такими как Рога Александра , Ворота Александра стали обычно ассоциироваться с легендами об Александре, как в « Сказании об Александре» , сирийском «Сказании об Александре » и «Киссат Зулькарнайн» .
Плиний Старший (23 г. н. э. – 25 августа 79 г. н. э.) в своей «Естественной истории» говорит, что Александр прошел через Каспийские ворота, которые он противопоставляет Воротам Кавказа, обширному природному объекту в горной цепи, разорванной на части. Здесь, он говорит, ворота с железными балками, покрытыми железом, были установлены над ужасно вонючей рекой, вместе с крепостью, чтобы преградить проход бесчисленным племенам. Эти ворота разделяют мир на две части. [4]
Иосиф Флавий , еврейский историк I века, дает первое сохранившееся упоминание о воротах, построенных Александром, призванных стать барьером против скифов. [5] По словам этого историка, люди, которых греки называли скифами, были известны (среди евреев) как магогиты, потомки группы, называемой Магог в еврейской Библии. Иосиф Флавий делает эти ссылки в двух своих работах. В «Иудейской войне» говорится, что железные ворота, возведенные Александром, контролировались царем Гиркании (на южном краю Каспия), и разрешение прохода через ворота аланам ( которых Иосиф Флавий считал скифским племенем) привело к разграблению Мидии . « Иудейские древности» Иосифа Флавия содержат два соответствующих отрывка, один из которых дает происхождение скифов как потомков Магога, сына Иафета , а другой ссылается на то, что Каспийские ворота были прорваны скифами, союзниками Тиберия, во время Армянской войны . [a] [6]
В своем описании алан Псевдо -Гегесип следует за Иосифом Флавием, упоминая о строительстве Александром железных ворот для отделения варварской группы. В первом из двух упоминаний этих ворот Пс. Гегесипп помещает их местоположение в горы Таурус . Это упоминается в контексте обсуждения основания Александром Антиохии Оронтес и, следовательно, представляет Александра не только как основателя цивилизации, но и ее защитника. Во втором упоминании сообщается, что Александр заключил алан среди других диких народов, но что либо из-за взятки, либо из-за политического конфликта они смогли убедить царя Гиркании позволить им вырваться. Хотя само по себе описание Пс. Гегезипп предвосхищает развитие апокалиптического повествования о Гоге и Магоге за стеной Александра, поскольку впервые в его тексте развивается идея о том, что племя за стеной на самом деле было заключено или заточено за ней. [7]
Иероним утверждает в конце четвертого века в своем семьдесят седьмом письме, что «врата Александра удерживают дикие народы за Кавказом». Подобно Пс. Гегесиппу, и в отличие от более поздних традиций сирийской церкви, Иероним был озабочен греко-римскими рассуждениями о цивилизации и варварстве в противовес апокалипсису. [7]
Иордан был византийским автором шестого века. В подробном обсуждении амазонок в его латинском труде под названием Getica он писал, что Александр построил ряд ворот и назвал их Каспийскими воротами. Эти ворота, сказал он, охранялись лазами римской Грузии . [ 1]
Ворота также упоминаются в «Истории войн» Прокопия : Книга I. Здесь они упоминаются как Каспийские ворота, и они являются источником дипломатического конфликта между византийцами и сасанидскими персами. Когда нынешний владелец ворот умирает, он завещает их императору Анастасию . Анастасий, неспособный и не желающий финансировать гарнизон для ворот, теряет их в результате нападения сасанидского царя Кабада ( Кавада I ). После заключения мира Анастасий строит город Дара , который станет точкой сосредоточения войны во время правления Юстиниана и местом битвы при Даре . В этой войне персы снова поднимают вопрос о воротах во время переговоров, упоминая, что они блокируют проход гуннам на благо как персов, так и византийцев, и что персы заслуживают компенсации за свою службу. [8]
История о строительстве Александром стен, чтобы запечатать и ограничить Гога и Магога, отсутствует в раввинской литературе . [9]
Врата встречаются в более поздних версиях романа об Александре Псевдо-Каллисфена. Эта версия помещает ворота между двумя горами, называемыми «Грудь Севера» ( греч . Μαζοί Βορρά [10] ). Первоначально горы находятся на расстоянии 18 футов друг от друга, а проход довольно широкий, но молитвы Александра Богу заставляют горы приближаться, тем самым сужая проход. Там он строит Каспийские ворота из бронзы, покрывая их быстро липким маслом. Ворота окружали двадцать две нации и их монархов, включая Гога и Магога (в них называемых «Гот и Магот»). Географическое положение этих гор довольно расплывчато, они описываются как 50-дневный переход на север после того, как Александр обратил в бегство своих врагов-белсирийцев (бебриков [ 11 ] из Вифинии в современной Северной Турции ). [12] [13]
Поздняя античная христианская сирийская легенда об Александре превратила ворота в апокалиптический барьер, построенный Александром на Кавказе, чтобы не допустить народы Гога и Магога . [14] Это развитие было вдохновлено некоторыми элементами исторического контекста того времени, включая страх перед северными ордами, множеством персидских укреплений, призванных блокировать движение степных кочевников, а также эсхатологическим мышлением и взглядами того времени. [15] В начале сирийская легенда об Александре (иначе известная как Нешана ) повествует о строительстве Александром стены из железа, чтобы предотвратить вторжение гуннов , которое привело бы к разграблению народов и стран. Александр приказал построить ворота из железа и бронзы, для чего он нанял три тысячи кузнецов для работы над последним и три тысячи других мужчин для работы над первым. Однако считалось, что варварские племена прорвутся во время апокалипсиса. [16] Размеры и особенности ворот описаны подробно, и, как говорят, Александр поместил на них надпись, которая гласит: «Гунны выйдут и покорят страны римлян и персов; они будут стрелять стрелами с армагестом и вернутся и войдут в свою страну. Более того, я написал, что (в) конце восьмисот двадцати шести лет, гунны выйдут по узкой дороге...» (надпись продолжается еще несколько страниц). Это пророчество, согласно которому гунны прорвутся через ворота, связано с вторжением народа сабиров в 515 году нашей эры, поскольку сирийские тексты использовали календарную систему Селевкидов, которая началась 1 октября 312 года до нашей эры; вычитая 311 или 312, получаем дату 514/5, представляющую собой vaticinium ex eventu . Второе пророчество о вторжении появляется в 940 году SE, указывая на 628/9 год н. э. и соотносится с вторжением в Армению тюркских хазар (не путать с упоминанием тюрков, которое может не встречаться в этом типе литературы до девятого века) [15] , хотя это могла быть интерполяция, сделанная в тексте во время правления Ираклия , чтобы обновить повествование для современной политической ситуации. [17]
Описание ворот Александра в сирийской «Легенде об Александре» оказало влияние на большую часть последующей сирийской литературы, описывающей эти события. [18]
Более косвенно Тибуртинская Сивилла сообщает, что Александр «окружил» народ Гога и Магога, чтобы предотвратить их вторжение с севера, что совпадает с утверждением о том, что в какой-то момент в будущем они снова восстанут и прорвутся. [19]
Аналогичное повествование упоминается в аль-Кахф (« Пещера »), 18-й главе Корана . Согласно кораническому повествованию, Гог и Магог ( араб . يأجوج ومأجوج Йаджудж ва-Маджудж ) были отгорожены стеной Зу аль-Карнайном («обладателем двух рогов»), праведным правителем и завоевателем, который достиг запада и востока. Барьер был построен из расплавленных железных листов и покрыт медью. [20] [21]
В Средние века история о Вратах Александра была включена в литературу о путешествиях, такую как Путешествия Марко Поло и Путешествия сэра Джона Мандевиля . Однако идентичности народов, оказавшихся за стеной, не всегда совпадают; Мандевиль утверждает, что Гог и Магог на самом деле являются Десятью потерянными коленами Израиля , которые выйдут из своей тюрьмы во время Конца времен и объединятся со своими собратьями -евреями, чтобы напасть на христиан . Поло говорит о Железных воротах Александра, но говорит, что за ними оказались в ловушке команы . Однако он упоминает Гога и Магога, располагая их к северу от Катая . Некоторые ученые восприняли это как косвенную и запутанную ссылку на Великую Китайскую стену , о которой он не упоминает иным образом. Врата Александра могут представлять собой попытку западных людей объяснить истории из Китая о великом царе, строящем великую стену. [ необходима цитата ] Известно, что знания о китайских инновациях, таких как компас и колесница, указывающая на юг, были распространены (и запутаны) по всем евразийским торговым путям.
Другие средневековые литературные произведения, такие как латинская франкская хроника Фредегара в первой половине седьмого века и армянская история Мовсеса Дасхуранджи в десятом веке, связывали ворота Александра с событиями во время правления Ираклия , византийского императора, который победил Сасанидскую империю в их великой войне первых десятилетий седьмого века. [22]
Средневековая немецкая легенда о красных евреях частично основывалась на рассказах о Воротах Александра. Легенда исчезла до 17 века.
На средневековых картах мира земля Гога и Магога обычно изображается как регион на крайнем севере, северо-востоке или востоке Азии , окруженный горами или укреплениями и часто имеющий ворота. Таким образом, она изображается на арабских картах мира, начиная с X века, а также на Tabula Rogeriana , влиятельной карте, нарисованной в 1154 году Мухаммедом аль-Идриси для Роджера II Сицилийского . [23]
Иберия; 
Гиркания) [ необходима цитата ]Неясно, какое именно место имел в виду Иосиф Флавий, когда описывал Каспийские ворота. Возможно, это были Ворота Дербента (расположенные на востоке, ближе к Персии), а может быть, Дарьяльское ущелье , расположенное на западе, на границе с Иберией , между нынешней Ингушетией и Грузией .
Однако ни один из них не был в пределах Гиркании, но лежал к северу и западу от ее границ. Другое предположение — некий горный перевал в горах Таурус-Загрос , где-то около Раег, Иран , в самом сердце Гиркании. [24]
Ворота Александра Македонского чаще всего [ требуется ссылка ] отождествляются с Каспийскими воротами Дербента , тридцать северных башен которых тянулись на сорок километров между Каспийским морем и Кавказскими горами , фактически блокируя проход через Кавказ.
Дербент был построен вокруг крепости Сасанидов , которая служила стратегическим местом защиты империи от нападений гоктюрков . Исторические Каспийские ворота были построены, вероятно, только во времена правления Хосрова I в VI веке, намного позже времени Александра, но в последующие века их стали приписывать ему. Огромная стена имела высоту до двадцати метров и толщину около 10 футов (3 м) во время использования.
Дариэльский проход или Дарьял также известен как «Ворота Александра» и является вероятным кандидатом на то, чтобы называться Каспийскими воротами. [25]
Альтернативная теория связывает Каспийские ворота с так называемой «Александровской стеной» ( Великой стеной Горгана ) на юго-восточном берегу Каспийского моря , 180 км которой сохранились до наших дней, хотя и в очень плохом состоянии. [26]
Великая стена Горгана была построена во времена Парфянской династии одновременно со строительством Великой Китайской стены и восстановлена в эпоху Сасанидов (III–VII вв.) [27]