.jpg/1280px-Svetlana_at_fortune-telling_by_K.Brullov_(1836,_Nizhniy_Novgorod_museum).jpg)
Катопромантия (от древнегреческого κάτοπτρον katoptron , «зеркало», и μαντεία manteia , «гадание»), также известная как каптромантия или эноптромантия , — это гадание с использованием зеркала .
Существует множество различных методов катоптромантии. Некоторые практикующие используют одно зеркало, другие — несколько зеркал или даже хрустальные шары. Некоторые люди смотрят в зеркало в темной комнате, а другие предпочитают делать это при естественном освещении. Некоторые практикующие сосредотачиваются на собственном отражении, а другие ищут видения других людей или событий. [ необходима цитата ]
Не существует единой окончательной интерпретации образов, увиденных в катоптромантии. Некоторые люди считают, что они являются буквальными представлениями будущего, в то время как другие полагают, что они символичны или метафоричны. В конечном счете, значение видений остается на усмотрение каждого практикующего. Катоптромантия продолжает практиковаться и сегодня, хотя она не так широко распространена, как когда-то. Существует ряд веб-сайтов и книг, которые предлагают инструкции о том, как выполнять катоптромантию, и есть даже некоторые практикующие, которые предлагают профессиональные чтения. [ необходима цитата ]
Древнегреческий путешественник Павсаний описывал эту практику следующим образом:
Перед храмом Цереры в Патрасе был фонтан, отделенный от храма стеной, и там был оракул, очень правдивый, не для всех событий, но только для больных. Больной опускал зеркало, подвешенное на нити, пока его основание не касалось поверхности воды, предварительно помолившись богине и вознеся благовония. Затем, глядя в зеркало, он видел предзнаменование смерти или выздоровления, в зависимости от того, выглядело ли лицо свежим и здоровым или имело ужасный вид.
В Древнем Риме жрецы, которые использовали катоптромантию, назывались specularii . [1] Они использовали полированные металлические зеркала, чтобы заглянуть в будущее и получить наставления от богов. Катоптромантия была также популярна в средневековой Европе и практиковалась как язычниками, так и христианами.
Говорят, что практика катоптромантии восходит к древним египтянам . Они верили, что зеркала можно использовать в качестве порталов, ведущих в загробную жизнь, или использовать в качестве инструмента, чтобы заглянуть в будущее. [ требуется цитата ] Зеркала были найдены внутри египетских гробниц и использовались в церемониальных практиках, пытаясь связаться с мертвыми. Например, коллекция погребальных рукописей, известная как Книга мертвых, описывает ритуал, в котором зеркало могло использоваться недавно умершим, чтобы соединиться со своей смертной душой, глядя на свое собственное отражение в загробной жизни. [ требуется цитата ]
Катоптромантия также практиковалась в Древнем Китае . Китайцы верили, что зеркала можно использовать для того, чтобы заглянуть в душу и предсказать будущее . Они часто использовали зеркала для проведения ритуалов по очищению души и улучшению удачи . Например, один популярный ритуал включал в себя пристальное смотрение в зеркало в темной комнате и попытку увидеть отражение своего будущего супруга.
Катоптромантия также практиковалась в Древней Индии . Индийцы верили, что зеркала можно использовать для того, чтобы заглянуть в прошлое, настоящее и будущее. Они часто использовали зеркала для проведения ритуалов, чтобы обрести знания и силу. Индийское убеждение в том, что зеркала можно использовать для того, чтобы заглянуть в прошлое, настоящее и будущее, подтверждается тем фактом, что зеркала часто упоминаются в индуистской мифологии . Например, в Махабхарате , индуистской эпической поэме , герой Юдхиштхира использует зеркало, чтобы заглянуть в будущее и узнать о предстоящей битве .
Французская книга под названием La catoptromancie grecque et ses dérivés (что переводится на английский как «Греческая катоптромантия и ее производные») Армана Делатта, изданная в 1932 году, подробно описывает историю катоптромантии в контексте ранней европейской истории.
Деллате писал, что в Средние века упоминания о прорицательном зеркале появляются, «смутные и также неопределенные», в каноне ирландского собора , «созыв которого сообщается традицией ». [2] Историческая критика показывает, что собрание этих текстов не может восходить дальше начала 6-го [-] [sic] 11-го века , хотя некоторые каноны могут претендовать на более отдаленную древность. Вот пример:
Я перевожу буквально : « христианин , как говорят, который верит , что в зеркале есть ведьма (lamia или striga), будет предан анафеме, любой, кто бросит это оскорбление против человека ; и он не может быть принят в церковь, пока лично не откажется от выдвинутого им обвинения и, таким образом, не совершит покаяние со всем желаемым рвением». [nb 1] Отсутствие связи в первом предложении между двумя относительными предложениями, а также упоминание единой меры возмещения и покаяния, которая состоит в отречении от оскорбления, ясно показывает, несмотря на неуклюжесть редакционной статьи, что мы не можем разделить два проступка, упомянутых в этом каноне: это один и тот же человек, который утверждает, что видит ведьму в зеркале, и который в связи с этой первой ошибкой (как показывают слова это оскорбление) бросит против других обвинение в колдовстве. Чтобы выразить наши мысли ясно, грех состоит, по нашему мнению, в попытке распознать ведьму с помощью магического зеркала. Некоторые современные суеверия и обычаи могут быть приведены в поддержку этой интерпретации. В Тюрингии , в Шотландии и в стране Корнуолл мы столкнулись, не так давно, с прорицателями, которые имели власть заставлять ведьм и злых людей появляться либо в обычном зеркале, либо в зеркале, специально освященном магическими обрядами, а также с автором кражи или любой другой тайной вещи. Фрейзер сообщает, согласно мисс Гордон Камминг, что семья из Нэрна в Шотландии обладала в прошлом веке «хрустальным шаром, который, будучи погруженным в ведро с водой, становится магическим зеркалом, отражающим лицо злого соседа, околдовавшего скот». Здесь мы впервые сталкиваемся с примером тех комбинаций леканомантии с кристалломантией или катоптромантией, на которые я ссылался ранее. Поэтому мне кажется, что текст ирландского канона нацелен на особый вид гадания с помощью зеркала, один из тех, который Церковь первых веков считала наиболее опасным, поскольку он способствовал вере в магию.