stringtranslate.com

Каушики

Каушики ( санскрит : कौशिकी , латинизированноеКаусики , букв. «женщина кельи», [1] ) — индуистская богиня, божество, вышедшее из ножен Парвати . [2] Она была создана до конфликта Парвати с братьями- асурами Шумбхой и Нишумбхой , а также была причиной возникновения Матрик .

Легенды

Пураны

История Каушики описана в Деви Махатмьям из «Маркандея Пураны» . В «Деви Махатмьям» описывается, что богиня Каушики появилась из ножен (или коши ) тела богини Парвати , когда дэвы воспевали ей хвалу после того, как она победила асуров Шумбху и Нишумбху . Их панегирики, которые были задуманы как мольба о помощи, заставили ее проявиться из формы Парвати как светлокожее и яркое существо, получившее прозвище «Гаури». Тот факт, что она была создана из клеток Парвати, заставил ее назвать себя Каушики, что буквально означает «женщина из клетки». Когда светлая кожа отделилась от ее формы, Парвати стала темнокожей и приняла имя Кали. Божества разошлись, и Каушики отправился в Гималаи. [3] Приспешники братьев-асур, Чанда и Мунда, мельком увидели Каушики и бросились убеждать Шумбху заявить права на нее. С помощью Матрик , которые были женскими формами Тримурти , состоящими из Брахмани, Вайшнави и Махешвари, а также Варахи , Нарасимхи и Шакти , и ее второй половины, богини Чамунды ( Кали ), Каушики и ее сил сражались с асурами в решающей битве, чтобы победить их и восстановить естественный порядок. [4] После этого Парвати совершила аскезу в Гималаях, чтобы восстановить свою шакти и цвет лица перед воссоединением с Шивой .

Шива Пурана связывает Каушики с Угратарой . В нем упоминается, что Кошики также называют Матанги из-за ее источника, то есть Парвати .

Только ее называют Угратарикой и великой Угратарикой. Ее называют Матанги в честь источника, из которого она проявила себя.

-  Шива Пурана Ума Самхита Глава 47, стих 15

Калика Пурана описывает Каушики как Шакти , родившуюся из тела Богини Матанги .

Деви Бхагавата Пурана описывает Каушики как Шакти, вышедшую из тела Богини Парвати, и в начале Деви Бхагавата Пураны ее называют Каушики . [5] [6] [7] [8] [9]

О король! Когда измученные Дэвы восхваляли это, Дэви создала из Своего тела другую в высшей степени прекрасную форму. Эта созданная форма, Амбика Деви, стала известна во всех мирах как Каушики, поскольку Она вышла из физической оболочки Деви Парвати.

-  Шримад Деви Бхагаватам Пятая Песнь, глава 23, стихи 1:2.
Каушики выходит из Парвати.

тантрические интерпретации

Некоторые утверждают, что Она является формой Лакшми, цитируя Лакшми-тантру XII века, которая отличается от позиции Махапуран, таких как Шримад Деви Бхагватам Маркандейя Пурана и Шива Пурана , тогда там упоминается, что Маа Каушики вместе с Маа Аштадашабхуджей Махалакшми и Маа Дашабхуджей Махакали также проявление Маа Хемавати.

Сиддх Кшетрас

У Махасарасвати Кошики есть две сиддх-кшетры в Уттаракханде , а именно Касар Деви в Альморе и Чанди Деви в Харидваре . Оба этих места считаются местом, где она появилась и убила Шумбху и Нишумбху. В храме Чанди Деви есть еще одна легенда о том, что Она отдыхала там после убийства дуэта асур. Кроме того, Она является одной из трех Пинд Вайшно Деви наряду с Махакали и Махалакшми.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бхаттачарджи, Сукумари; Сукумари (1998). Легенды о Деви. Ориент Блэксван. ISBN 978-81-250-1438-6.
  2. ^ Миттер, Сара С. (1991). Дочери Дхармы: современные индийские женщины и индуистская культура. Издательство Университета Рутгерса. п. 78. ИСБН 978-0-8135-1678-3.
  3. ^ Бхаттачарджи, Сукумари; Сукумари (1998). Легенды о Деви. Ориент Блэксван. п. 29. ISBN 978-81-250-1438-6.
  4. ^ Бхаттачарджи, Сукумари; Сукумари (1998). Легенды о Деви. Ориент Блэксван. стр. 31–35. ISBN 978-81-250-1438-6.
  5. ^ Вангу, Мадху Базаз (2003). Образы индийских богинь: мифы, значения и модели . Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 185. ИСБН 81-7017-416-3.
  6. ^ Джонс, Констанс А.; Райан, Джеймс Д. (2007). «Вирашайвы». Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: факты в архиве. п. 489. ИСБН 978-0-8160-5458-9.
  7. ^ Синха, АК (2009). Подходы к истории, культуре, искусству и археологии. Нью-Дели: Издательство Анамика. п. 500. ИСБН 9788179752487.
  8. ^ Миттер, Сара С. (1991). Дочери Дхармы: современные индийские женщины и индуистская культура (2-е печатное изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 78. ИСБН 0-8135-1677-3.
  9. Кинсли, Дэвид (1 декабря 1975 г.). «Свобода от смерти в поклонении Кали». Нумен . 22 (3): 183–207. дои : 10.2307/3269544. JSTOR  3269544.