Аппиа родился в Лондоне, Англия, [6] в семье Пегги Криппс Аппиа (урожденная Криппс), английского историка искусства и писателя, и Джо Аппиа , юриста , дипломата и политика из региона Ашанти, Гана . В течение двух лет (1970–1972) Джо Аппиа был лидером новой оппозиционной партии, созданной тремя противоборствующими партиями страны. Одновременно он был президентом Коллегии адвокатов Ганы . С 1977 по 1978 год он был представителем Ганы в Организации Объединенных Наций. [7]
Через отца профессора Аппиа, нана из народа ашанти , он является прямым потомком Осея Туту , воинственного императора доколониальной Ганы, чей правящий преемник Асантехене является дальним родственником семьи Аппиа. Среди его африканских предков также есть дворянин Ашанти Нана Акрома-Ампим I из Ньядуома, воин, имя которого теперь носит Профессор.
Он живет со своим мужем Генри Файндером, редакционным директором журнала The New Yorker , [11] в квартире на Манхэттене и доме в Пеннингтоне, штат Нью-Джерси, с небольшой овцеводческой фермой. [6] Аппиа написал о том, каково было расти геем в Гане. [12]
Аппиа стал натурализованным гражданином США в 1997 году. [13] [14] Его племянник — актер Адетомива Эдун . [15]
Карьера
Кваме Энтони Аппиа во время лекции и посещения Нокс-колледжа в 2006 году.
Его Кембриджская диссертация исследовала основы вероятностной семантики . В 1992 году Аппиа опубликовал книгу «В доме моего отца» , которая получила премию Херсковица в области африканских исследований на английском языке. Среди его более поздних книг — «Сознание цвета » (совместно с Эми Гутманн ), «Этика идентичности» (2005) и «Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006). Он был близким соавтором Генри Луи Гейтса-младшего , вместе с которым он редактировал «Африкану: Энциклопедию африканского и афроамериканского опыта» . Аппиа был избран членом Американской академии искусств и наук в 1995 году .
В 2008 году Аппиа опубликовал «Эксперименты в этике» , в которых он рассматривает актуальность эмпирических исследований для этической теории. В том же году он был отмечен за его вклад в расовые, этнические и религиозные отношения, когда Университет Брандейса наградил его первой премией Джозефа Б. и Тоби Гиттлера . [18]
Помимо своей академической работы, Аппиа также опубликовал несколько художественных произведений. Его первый роман, «Ангел-мститель» , действие которого происходит в Кембриджском университете , повествует об убийстве среди кембриджских апостолов ; Сэр Патрик Скотт — детектив в романе. Второй и третий романы Аппиа — « Никто не любит Летицию» и «Еще одна смерть в Венеции» .
Аппиа был номинирован или получил несколько наград. Он был финалистом 2009 года в области искусства и гуманитарных наук Премии Юджина Р. Гэннона за постоянное стремление к развитию человечества. [19] В 2010 году журнал Foreign Policy включил его в список ведущих мировых мыслителей. [20] 13 февраля 2012 года Аппиа был награжден Национальной гуманитарной медалью на церемонии в Белом доме . [21]
В настоящее время Аппиа возглавляет жюри Премии Берггрюна и входит в состав Ученого совета Центра философии и культуры Института Берггрюна . [22] Он был избран президентом Американской академии искусств и литературы в январе 2022 года. [5]
Идеи
Аппиа утверждает , что формирующему значению культуры предшествует эффективность интеллектуального обмена. [ необходимы разъяснения ] С этой позиции он рассматривает такие организации, как ЮНИСЕФ и Оксфам, в двух свете: с одной стороны, он, кажется, ценит немедленные действия, которые обеспечивают эти организации, а с другой, он указывает на их долгосрочную бесполезность. Вместо этого его внимание сосредоточено на долгосрочном политическом и экономическом развитии стран в соответствии с западной капиталистической / демократической моделью, подходом, который опирается на постоянный рост «рынка», которым является современный мир, движимый капиталом.
Однако, когда капитализм внедряется и он не «взлетает», как в западном мире , на карту поставлены средства к существованию вовлеченных народов. Таким образом, затронутые этические вопросы, безусловно, сложны, однако общее впечатление в «Доброте к незнакомцам» Аппиа подразумевает, что не «мы» должны спасать бедных и голодающих, а их собственные правительства. Национальные государства должны взять на себя ответственность за своих граждан, а роль космополита состоит в том, чтобы обратиться к «нашему» правительству с просьбой обеспечить, чтобы эти национальные государства уважали, обеспечивали и защищали своих граждан.
Если они этого не сделают, «мы» обязаны изменить свое мнение; если не могут, то «мы» обязаны оказать помощь, но только свою «справедливую долю», то есть не за счет нашего собственного комфорта или комфорта тех, кто нам «самый близкий и родной». [23]
Ранние философские работы Аппиа касались вероятностной семантики и теорий значения , но его более поздние книги затрагивали философские проблемы расы и расизма , идентичности и теории морали. Его нынешняя работа затрагивает три основные области: 1. философские основы либерализма ; 2. сомнение в методах достижения знаний о ценностях ; и 3. связи между теорией и практикой в моральной жизни, все эти концепции также можно найти в его книге « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» .
О постмодернистской культуре Аппиа пишет: «Постмодернистская культура — это культура, в которой действуют все постмодернизмы, иногда в синергии, иногда в конкуренции; и поскольку современная культура в определенном смысле, к которому я вернусь, транснациональна, постмодернистская культура глобальна — хотя это категорически не означает, что это культура каждого человека в мире». [24]
Аппиа находился под влиянием космополитической философской традиции, которая простирается от немецких мыслителей, таких как Г.В.Ф. Гегель, до афроамериканских мыслителей, таких как У.Б. Дюбуа , среди других. В своей статье «Образование для глобальной гражданственности» Аппиа излагает свою концепцию космополитизма. В нем он определяет космополитизм как «универсальность плюс различие». Опираясь на это определение, он утверждает, что первое имеет приоритет над вторым, то есть: различные культуры уважаются «не потому, что культуры важны сами по себе, а потому, что люди имеют значение, а культура имеет значение для людей». Но Аппиа сначала определил это как проблемы, но в конечном итоге пришел к выводу, что практика гражданства мира и диалога не только полезны в мире после 11 сентября. Поэтому, согласно взгляду Аппиа на эту идеологию, культурные различия следует уважать постольку, поскольку они не наносят вреда людям и никоим образом не противоречат нашей всеобщей заботе о жизни и благополучии каждого человека. [25]
В своей книге «Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006) [26] Аппиа представляет две идеи, которые «переплетаются в понятии космополитизма» (Emerging, 69). Во-первых, это идея о том, что у нас есть обязательства перед другими, которые выходят за рамки простого разделения гражданства. Вторая идея заключается в том, что мы никогда не должны принимать как должное ценность жизни и узнавать о практиках и убеждениях других. Кваме Аппиа часто посещает университетские кампусы, чтобы поговорить со студентами. Одна из его просьб: «Смотрите один фильм с субтитрами в месяц». [27]
В «Ложи, которая связывает» (2018) Аппиа пытается деконструировать идентичности вероисповедания, цвета кожи, страны и класса. [28]
Критика афроцентрического мировоззрения
Аппиа был критиком современных теорий афроцентризма . В своем эссе 1997 года «Европа вверх тормашками: заблуждения нового афроцентризма» он утверждает, что нынешний афроцентризм поражает тем, «насколько хорошо он чувствует себя в рамках европейской мысли девятнадцатого века», особенно как зеркальное отражение европоцентрических конструкций раса и озабоченность древним миром. Аппиа также находит иронию в концепции, согласно которой, если источник Запада находится в Древнем Египте через Грецию , то «его наследие этноцентризма, по-видимому, является одним из наших моральных обязательств». [29]
В популярной культуре
В 2007 году Аппиа участвовал в съемках документального фильма « Принц среди рабов» , транслируемого PBS и выпущенного Unity Productions Foundation. [30]
В 2007 году он также появился в телевизионном документальном сериале «Расизм: История» в качестве сценариста. [31]
Аппиа появился вместе с рядом современных философов в фильме Астры Тейлор «Исследованная жизнь» 2008 года , обсуждая свои взгляды на космополитизм.
В 2009 году он участвовал в съемках фильма «Херсковиц: В сердце тьмы» . [32]
В 2015 году он стал одним из трех авторов колонки «Этик» в журнале New York Times Magazine [33] , а позже в том же году стал единоличным автором этой колонки. [34]
В конце 2016 года он утверждал, что западной цивилизации не существует, и утверждал, что многие уникальные западные атрибуты и ценности вместо этого разделялись многими «незападными» культурами и / или эпохами. [36]
В 2018 году Аппиа появилась в эпизоде «Можем ли мы жить вечно?» из документального сериала «Объяснения» . [37]
Премия Херсковица 1993 года Ассоциации африканских исследований «за лучшую работу об Африке, опубликованную на английском языке», за книгу «В доме моего отца» , декабрь 1993 года [40]
Ежегодная книжная премия, 1996 г., Североамериканское общество социальной философии , «за книгу, внесшую наиболее значительный вклад в социальную философию» для журнала Color Conscious , май 1997 г.
Премия Ральфа Дж. Банча Американской ассоциации политических наук «за лучшую научную работу в области политологии, исследующую феномен этнического и культурного плюрализма» для журнала Color Conscious , июль 1997 г.
Выдающаяся книга на тему прав человека в Северной Америке, Центр Густавуса Майерса по изучению прав человека в Северной Америке, для Color Conscious , 10 декабря 1997 г.
Почетное упоминание, Премия Густавуса Майерса за выдающуюся книгу, Центр Густавуса Майерса по изучению фанатизма и прав человека за этику идентичности , 9 декабря 2005 г.
Одна из 100 выдающихся книг 2010 года по версии New York Times Book Review за Кодекс чести.
Премия Совета Нью-Джерси за книгу по гуманитарным наукам 2011 года за Кодекс чести
Глобальный индекс лидеров мысли 2015, № 95, The World Post
В августе 2016 года он был возведен в сан Нкосуахене из Ньядуома, ганского вождя народа ашанти , в Ньядуоме — наследственном вождестве его семьи в Гане.
В июне 2022 года профессор Аппиа получил почетную степень Кембриджского университета . Это степень, которая присуждается людям, добившимся выдающихся достижений в своих областях. [46]
Библиография
Книги
Утверждение и условные обозначения . Серия Кембриджских исследований по философии. Кембридж Кембриджшир, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1985. ISBN 9780521304115.
За истину в семантике . Серия «Философская теория». Оксфорд, Великобритания; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: Б. Блэквелл. 1986. ISBN 9780631145967.
Необходимые вопросы: Введение в философию. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. 1989. ISBN 9780136113287.
В доме моего отца: Африка в философии культуры. Лондон / Нью-Йорк: Метуэн / Издательство Оксфордского университета. 1992. ISBN 9780195068511.
С Гутманном, Эми (1996). Сознание цвета: политическая мораль расы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691026619.
С Аппиа, Пегги; Агьеман-Дуа, Айвор (2007) [2002]. Bu me b?: Пословицы аканов (2-е изд.). Оксфордшир, Великобритания: Аебия Кларк. ISBN 9780955507922.
Космополитический патриотизм (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. 2001. ISBN 9783518122303.
С Гейтсом-младшим, Генри Луи, изд. (2003). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта: краткий настольный справочник . Филадельфия: Бегущая пресса. ISBN 9780762416424.
Переводится как : La Ética de la identidad (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788493543242.
Космополитизм: этика в чужом мире . Нью-Йорк: WW Norton & Co., 2006. ISBN.9780141027814.
Переводится как : Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788496859081.
Эксперименты в этике . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2008. ISBN 9780674034570.
Переводится как : Experimentos de ética (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
Мой космополитизм (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2008. ISBN 9788496859371.(En coedición con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.)
Кодекс чести: как происходят моральные революции . Нью-Йорк: WW Нортон . 2010. ISBN 9780393071627.
Капай, Пуджа, изд. (2015). Достойное уважение: честь в жизни людей и наций, Лекции Хочелага, 2015 г. Юридический факультет: Университет Гонконга.Оригинальная лекция.
Как будто: Идеализация и идеалы .На основе лекций Пола Каруса 2013 года . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2017.
Ложь, которая связывает: переосмысление идентичности: вероучение, страна, цвет кожи, класс, культура . Лондон: Profile Books, 2018 г. и Нью-Йорк: Liveright Publishing, Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238 , 978-1631493836
Никто не любит Летицию . Лондон: Констебль. 1994. ISBN 9780094733008.
Еще одна смерть в Венеции . Лондон: Констебль. 1995. ISBN 9780094744301.
Главы книг
Аппиа, Энтони (1984), «Строга о структурах: перспективы структуралистской поэтики африканской художественной литературы», в книге Гейтса-младшего, Генри Луи (редактор), «Черная литература и теория литературы», Нью-Йорк: Метуэн, стр. 127. –150, ISBN 9780415903349.
Аппиа, Энтони (1985), «Сойинка и философия культуры», Бодунрин, П.О. (редактор), « Философия в Африке: тенденции и перспективы» , Иле-Ифе, Нигерия: University of Ife Press, стр. 250–263, ISBN 9789781360725.
Аппиа, Энтони (1987), «Вдали от дома: Ричард Райт на Золотом Берегу», в книге Блум, Гарольд (редактор), Ричард Райт, Серия современных критических взглядов, Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, стр. 173– 190, ИСБН 9780877546399.
Аппиа, Энтони (1990), «Гонка», в Лентриччиа, Фрэнк; Маклафлин, Том (ред.), Критические термины для изучения литературы , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 274–287, ISBN.9780226472027.
Аппиа, Энтони (1990), «Расизмы», Голдберг, Дэвид (редактор), Анатомия расизма , Миннеаполис: University of Minnesota Press, стр. 3–17, ISBN 9780816618040.
Аппиа, Энтони (1991), «Терпимая ложь: свобода действий и интересы теории», Джонсон, Барбара ; Арак, Джонатан (ред.), Последствия теории , Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, стр. 63–90, ISBN.9780801840456.
Аппиа, Энтони (1992), «Изобретение африканской практики в философии: эпистемологические проблемы», в Мудимбе, Валентин-Ив (редактор), Тайная речь: Присутствие Африки и политика инаковости, 1947–1987 , Чикаго: Университет Chicago Press, стр. 227–237, ISBN.9780226545073.
Аппиа, Кваме Энтони (1992), «Введение», в Ачебе, Чинуа (редактор), Вещи разваливаются, Серия библиотек обывателя, № 135, Нью-Йорк: Knopf Распространяется Random House, стр. ix – xvii, ISBN 9780679446231.
Аппиа, Энтони (1992), «Африканские идентичности», в Амзель, Жан-Лу; Аппиа, Энтони; Багайого, Шака; Кретьен, Жан-Пьер; Дахлия, Джоселин; Геллнер, Эрнест ; ЛаРю, Ричард; Мудимбе, Валентин-Ив; Топольски, Ежи (ред.), Идентичные конструкции: теоретические вопросы и исследования cas , Квебек: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445.Фернанда Сен-Мартен, руководитель направления Богумиля Евсевицкого и Жоселин Летурно, Actes du Célat No. 6, май 1992.
Аппиа, Кваме Энтони; Мудимбе, В.Я. (1993), «Влияние африканских исследований на философию», в книге Бейтс, Роберт Х .; Мудимбе, В.Ю.; О'Барр, Джин (ред.), Африка и дисциплины: вклад исследований в Африке в социальные и гуманитарные науки, Чикаго: University of Chicago Press, стр. 113–138, ISBN.9780226039015.
Аппиа, К. Энтони (1994), «Идентичность, подлинность, выживание: мультикультурные общества и социальное воспроизводство», Тейлор, Чарльз; Гутманн, Эми (ред.), Мультикультурализм: изучение политики признания , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр. 149–164, ISBN.9780691037790.
Аппиа, Кваме Энтони (1995), «Философия и необходимые вопросы», в Кваме, Сафро (ред.), Чтения по африканской философии: сборник Акан , Лэнхэм: University Press of America, стр. 1–22, ISBN 9780819199119.
Аппиа, К. Энтони (1997), «Афро-американская философия?», Питтман, Джон (редактор), Афро-американские перспективы и философские традиции , Нью-Йорк: Routledge, стр. 11–34, ISBN 9780415916400.
Аппиа, Кваме Энтони (1997), «Европа вверх тормашками: заблуждения нового афроцентризма», в Гринкере, Рой Ричард; Штайнер, Кристофер Б. (ред.), Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации, Кембридж, Массачусетс: Блэквелл, стр. 728–731, ISBN.9781557866868.
Аппиа, Кваме Энтони (1997), «Является ли« пост » в« постколониальном »« пост » в« постмодерне »?», В МакКлинток, Энн ; Муфтий Аамир; Шохат, Элла (ред.), Опасные связи: пол, нация и постколониальные перспективы, Миннесота, Миннеаполис: University of Minnesota Press, стр. 420–444, ISBN 9780816626496.
Аппиа, Кваме Энтони (1996), «Идентичность: политическая, а не культурная», в Гарбере, Марджори ; Валковиц, Ребекка Л.; Франклин, Пол Б. (ред.), Полевая работа: места литературных и культурных исследований , Нью-Йорк: Routledge, стр. 34–40, ISBN.9780415914550.
Аппиа, Кваме Энтони (1999), «Ямбо Оуолугуем и значение постколониальности», в книге Уайз, Кристофер (редактор), Ямбо Уологем: постколониальный писатель, исламский воин , Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers, стр. 55–63, ISBN 9780894108617.
Аппиа, Кваме Энтони (2000), «Aufklärung und диалог der kulturen», в Крулле, Вильгельме (редактор), Zukunftsstreit (на немецком языке), Weilerwist: Velbrück Wissenschaft, стр. 305–328, ISBN 9783934730175.
Аппиа, К. Энтони (2001), «Обоснование прав человека», Гутманн, Эми (редактор), Майкл Игнатьев: Права человека как политика и идолопоклонство , Серия Университетского центра человеческих ценностей, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press , стр. 101–116, ISBN.9780691114743.
Аппиа, К. Энтони (2001), «Стереотипы и формирование идентичности», в Пост, Роберт К. (ред.), Предвзятое появление: логика американского антидискриминационного закона , Дарем: Duke University Press , стр. 55–71. , ISBN 9780822327134.
Аппиа, Кваме Энтони (2009), «Личность Сена», в Канбуре, Рави ; Басу, Кошик (ред.), Аргументы в пользу лучшего мира: эссе в честь Амартии Сена | Том I: Этика, благосостояние и измерение , Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 475–488, ISBN.9780199239115.
- (1 июля 1985 г.). «Верификационизм и проявления смысла». Аристотелевское общество, дополнительный том . 59 (1): 17–31. дои : 10.1093/аристотелиансупп/59.1.17.
- (Весна 1986 г.). «Обзор: Деконструкция и философия языка. Обзор работы: Деконструктивный поворот: Очерки риторики философии Кристофера Норриса». Диакритика . 16 (1): 48–64. дои : 10.2307/464650. JSTOR 464650.
- (Весна – лето 1986 г.). «Обзор: Мы этнические? Теория и практика американского плюрализма. Рецензируемая работа Вернера Соллорса « За пределами этнической принадлежности: согласие и происхождение в американской культуре ». Литературный форум чернокожих американцев . 20 (1–2): 209–224. дои : 10.2307/2904561. JSTOR 2904561.
- (зима – весна 1987 г.). «Расизм и моральное загрязнение». Философский форум . 18 (2–3): 185–202. дои : 10.1111/(ISSN) 1467-9191.
- (Весна 1988 г.). «Из Африки: топологии нативизма». Йельский журнал критики . 2 (1): 153–178.
- (осень 1990 г.). «Александр Краммелл и изобретение Африки». Обзор Массачусетса . 31 (3): 385–406. JSTOR 25090195.Сайт издательства.
- (октябрь 1990 г.). «Но буду ли это все еще я?» Заметки о поле, «расе», этнической принадлежности как источниках «идентичности» (PDF) . Журнал философии . 87 (10): 493–499. дои : 10.5840/jphil1990871026. JSTOR 2026866.
— (2004). «Comprendre les Réparations: une réflexion preliminaire» [Понимание возмещения: предварительное размышление]. Cahiers d'Etudes Africaines (на французском и английском языках). 44 (173–174): 25–40. doi : 10.4000/etudesafricaines.4518 . JSTOR 4393367.
- (апрель 2008 г.). «Глава 6: Образование для глобальной гражданственности». Ежегодник Национального общества по изучению образования . 107 (1): 83–99. дои : 10.1111/j.1744-7984.2008.00133.x.
- (21 сентября 2010 г.). «Убедить другие культуры измениться». Большое Думай . Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 года.{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
Аппиа, Кваме Энтони и Лайонел Барбер (зима 2019 г.). Модератор: Скотт Малкомсон . «Единство в разобщенности: взгляд на мир глобализации». Беседа Карнеги. Репортер Карнеги . 11 (1): 8–15.
— «Ключ ко всем мифологиям» (рецензия на книгу Эммануэль Лойе , Леви-Стросс: Биография , перевод с французского Нинон Винсонно и Джонатана Магидофф, Полиция, 2019, 744 стр.; и Морис Годелье , Клод Леви-Стросс: А Critical Study of His Thought , перевод с французского Норы Скотт, Verso, 2019, 540 стр.), The New York Review of Books , vol. LXVII, нет. 2 (13 февраля 2020 г.), стр. 18–20. Аппиа завершает свой обзор (стр. 20): «Леви-Стросс... был... вдохновенным интерпретатором, блестящим читателем ... Когда вехи науки преуспевают в продвижении своего предмета, с ними больше не нужно консультироваться: физики не изучают Ньютона , химики не изучают Лавуазье ... Если какая-то часть научного творчества Леви-Стросса и сохранится, то это произойдет потому, что его научные устремления не сохранились».
^ "Сотрудник факультета LAPA: Кваме Энтони Аппиа" . lapa.princeton.edu . Программа по праву и связям с общественностью, Принстонский университет . Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года.
^ Шюсслер, Дженнифер (26 ноября 2013 г.). «Известный философ переезжает в Нью-Йоркский университет и за его пределы». Нью-Йорк Таймс .
^ «Юриспруденция Нью-Йоркского университета приветствует на факультете известного философа Кваме Аппиа» . Law.nyu.edu . Школа права, Нью-Йоркский университет. 26 ноября 2013 г.
↑ Аб Вайнберг, Джастин (28 января 2022 г.). «Аппиа назначен следующим президентом Американской академии искусств и литературы» . Проверено 1 февраля 2022 г.
^ аб Аппиа, Кваме Энтони. "Биография". appiah.net . Кваме Энтони Аппиа. Архивировано из оригинала 3 февраля 2011 года . Проверено 15 февраля 2011 г. У профессора Аппиа есть дома в Нью-Йорке и недалеко от Пеннингтона, штат Нью-Джерси, которые он делит со своим партнером Генри Файндером, редакционным директором журнала New Yorker . (В Пеннингтоне есть небольшая овцеферма.)
↑ Пейс, Эрик (12 июля 1990 г.). «Джо Аппиа мертв; ганский политик и бывший посланник, 71 год». Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2012 г.
^ Аппиа, Кваме Акрома-Ампим Куси Энтони (1981). Условия возникновения кондиционалов (кандидатская диссертация). Клэр-колледж, Кембридж . ОСЛК 52897706.
^ Ховард, Джозеф Джексон; Крисп, Фредерик Артур, ред. (1899). Визит в Англию и Уэльс, Том VII . Англия: частное издание. стр. 150–151. OCLC 786249679.В сети.
^ Старк, Джеймс Генри (1910). Лоялисты Массачусетса и другая сторона американской революции. Бостон, Массачусетс: Дж. Х. Старк. стр. 426–429. ОСЛК 1655711.
^ Постел, Дэнни (5 апреля 2002 г.). «Реальна ли раса? Какое значение имеет идентичность?». Хроника высшего образования .
↑ Аппиа, Кваме Энтони (20 сентября 2010 г.). «Ганцы слишком любят секс, чтобы быть гомофобами». bigthink.com . Большое Думай .
^ «Биография, «Кваме Энтони Аппиа», Стэнфордские президентские лекции по гуманитарным наукам и искусству». prelectur.stanford.edu . Стэндфордский Университет . Проверено 1 января 2014 г.
^ "Кваме Энтони Аппиа" . Проверено 28 декабря 2021 г.
^ «Мой племянник | Кваме Энтони Аппиа» .
↑ Аппиа, Кваме Энтони (17 марта 2009 г.). «Инаугурационная речь 2009 | Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба» . worldvoices.pen.org . Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба . Архивировано из оригинала 19 мая 2016 года . Проверено 1 января 2014 г.
^ "Приз Джозефа Б. и Тоби Гиттлера" . Университет Брандейса. 2008 год . Проверено 8 ноября 2016 г.
^ "Премия Ганнона". gannonaward.org . Премия Ганнона. Архивировано из оригинала 24 июля 2012 года . Проверено 14 июня 2010 г.
↑ Роткопф, Дэвид (29 ноября 2010 г.). «100 лучших мировых мыслителей по версии FT». Журнал внешней политики . Архивировано из оригинала 19 ноября 2014 года . Проверено 21 января 2014 г.
↑ Келлог, Кэролайн (10 февраля 2012 г.). «Копия на куртке: объявлены Национальная медаль в области искусств и национальные медали в области гуманитарных наук» . Лос-Анджелес Таймс .
↑ Симмонс, Энн М. (6 октября 2017 г.), канадец Чарльз Маргрейв Тейлор выигрывает первую премию Берггрюна в области философии, Los Angeles Times : «Кваме Энтони Аппиа, профессор и философ Нью-Йоркского университета, который возглавлял жюри премии Берггрюна в этом году, высоко оценил « широта и глубина интеллектуального вклада Тейлора».
^ Аппиа, Энтони Кваме (2006). "«Моральное разногласие» и «Доброта к незнакомцам».". В Аппиа, Энтони Кваме (редактор). Космополитизм: этика в мире незнакомцев . Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр. 45–68 и 155–174. ISBN 9780141027814.
^ Аппиа, Кваме Энтони (зима 2009 г.). «Является ли пост в постмодернизме пост-в постколониальном?». Критический запрос . 17 (2): 336–357. дои : 10.1086/448586. S2CID 162294784.
^ Аппиа, Кваме Энтони (апрель 2008 г.). «Глава 6: Образование для глобальной гражданственности». Ежегодник Национального общества по изучению образования . 107 (1): 83–99. дои : 10.1111/j.1744-7984.2008.00133.x.
^ Аппиа, Кваме (2006). Космополитизм: этика в чужом мире . ISBN 0-393-06155-8
↑ Агила, Сисси (23 апреля 2010 г.). «Кваме Аппиа обсуждает« мировое гражданство »в ПФР» . Новости ПФР . Международный университет Флориды . Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 года . Проверено 21 января 2014 г.
^ Хирш, Афуа. «Ложь, которая связывает: переосмысление идентичности Кваме Энтони Аппиа». Воскресенье, 23 сентября 2018 г. Проверено 12 августа 2020 г.
^ Кваме Энтони Аппиа, «Европа вверх тормашками: заблуждения нового афроцентризма» в «Перспективах Африки» , изд. Ричард Рой Гринкер и Кристофер Б. Штайнер (Лондон: Blackwell Publishers, 1997), стр. 728–731.
^ «Главная страница». upf.tv. _ Фонд Unity Productions . Проверено 21 января 2014 г.
^ Онвуемези, Наташа (7 июня 2017 г.), «Рэнкин, Макдермид и Леви назвали новых стипендиатов RSL», The Bookseller .
↑ Форд, Селеста (29 июня 2017 г.), «Четвёртое июля в честь 38 выдающихся иммигрантов», Корпорация Карнеги, Нью-Йорк.
^ «Кваме Энтони Аппиа, философ Нью-Йоркского университета, названный «великим иммигрантом»», Нью-Йоркский университет, 29 июня 2017 г.
↑ Эдеме, Виктория (23 июня 2022 г.). «Сойинка и еще девять человек получили почетные степени Кембриджского университета». Пунш Газеты . Проверено 24 июня 2022 г.
дальнейшее чтение
Леви, Нил, изд. (ноябрь 2010 г.). «Специальный выпуск: симпозиум об Энтони Аппиа, экспериментах по этике». Нейроэтика . 3 (3).
Гамбон, Филип (2010). Путешествия по гей-нации: портреты американцев ЛГБТК. Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. ISBN 9780299236847.
Ли, Кристофер Дж. (2021). Кваме Энтони Аппиа. Лондон: Рутледж. ISBN 9780367229092.
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы по теме Кваме Энтони Аппиа .