stringtranslate.com

Квирин

В римской мифологии и религии Квирин ( / k w ɪ ˈ r aɪ n ə s / kwi- RY -nəs , [2] латынь: [kᶣɪˈriːnʊs] ) — ранний бог римского государства . В Риме Августа Квирин был также эпитетом Януса , как Янус Квирин . [3]

Имя

Аттестации

Имя бога Квирина зафиксировано в римских источниках как Курин , Корин , Кверин , Квирин и QVIRINO , а также как фрагментированное IOVI. CYRIN[O] . [4] Имя также засвидетельствовано как фамилия Геракла как Геркулес Квирин . [5]

Этимология

Имя Quirīnus, вероятно, происходит от латинского quirīs , имени римских граждан в их мирном времени. Поскольку и quirīs , и Quirīnus связаны с сабеллийскими иммигрантами в Риме в древних легендах, это может быть заимствованным словом. [6] Значение «владелец копья» (сабинское quiris , «копье», ср. Janus Quirinus ), или происхождение от сабинского города Cures , были предложены Овидием в его Fasti 2.477-480. [7] [ нужен лучший источник ]

Некоторые ученые интерпретировали это имя как сокращение от *Co-Virīnus (первоначально защитник сообщества, ср. cūria < *co-viria ), происходящее от более раннего * Co-Wironos , которое в свою очередь происходит от протоиндоевропейского существительного *wihₓrós («человек»). [8] [9] Лингвист Михиль де Ваан утверждает, что эта этимология «не заслуживает доверия фонетически и не очень убедительна семантически». [6]

Изображение и поклонение

Денарий 126 г. до н.э.; справа изображен фламин Квиринал с надписью КВИРИН на щите.

В раннем римском искусстве Квирин изображался как бородатый человек в религиозной и военной одежде. Однако в позднем римском искусстве он почти никогда не изображался . [ почему? ] Его главным праздником были Квириналии , проводившиеся 17 февраля. [10]

Жрец Квирина, Flamen Quirinalis , был одним из трёх патрициев flamines maiores («старшие фламены »), имевших приоритет над Великим Понтификом . [11]

История

Квирин, скорее всего, изначально был сабинским богом войны. Сабины имели поселение недалеко от будущего места Рима и воздвигли алтарь Квирину на Collis Quirinalis , Квиринальском холме , одном из Семи холмов Рима . Когда римляне поселились в этом районе, культ Квирина стал частью их ранней системы верований. Это произошло до более поздних влияний классической греческой культуры. [ требуется цитата ]

Обожествленный Ромул

К концу I века до н. э. Квирин считался обожествленным легендарным первым царем Ромулом . [12] [13]

В своей «Жизни Ромула » Плутарх писал, что вскоре после того, как основатель Рима исчез при обстоятельствах, которые некоторые считали подозрительными, римский аристократ по имени Прокул Юлий сообщил, что Ромул приходил к нему во время его путешествия. Он утверждал, что Ромул поручил ему сказать своим соотечественникам, что он, Ромул, был Квирином. [14]

Аргумент Брелиха в пользу раздельного обожествления

Историк Анджело Брелих утверждал, что Квирин и Ромул изначально были одной и той же божественной сущностью, которая разделилась на героя-основателя и бога, когда римская религия стала демифологизированной. В поддержку этого он указывает на связь Ромула и Квирина с зерном полбы , через Fornacalia или Stultorum Feriae , согласно Fasti Овидия . [10]

Последний день праздника называется Квириналии и соответствует традиционному дню смерти Ромула. В этот день римляне поднимали тост из полбы в качестве подношения богине Форнакс . В одной из версий легенды о смерти Ромула, цитируемой Плутархом, он был убит и разрезан на куски дворянами , и каждый из них забрал часть его тела домой и похоронил ее на своей земле. [ необходима цитата ]

Брелих утверждал, что эта модель — праздник, включающий основную культуру, бога и рассказ об убитом герое-основателе, части тела которого закопаны в землю, — является признанной мифологемой , которая возникает, когда в мифологии культуры происходит такой раскол (см. архетип божества Демы ). Возможное присутствие Flamen Quirinalis на празднике Acca Larentia подтвердило бы этот тезис, учитывая тот факт, что Ромул является ее пасынком и одним из первоначальных двенадцати братьев-арвалов ( Fratres Arvales ). [15]

Грабовский пантеон

Ассоциация Квирина и Ромула дополнительно подтверждается связью с Вофионосом, третьим богом в триаде грабовианских богов Игувия . Вофионос был бы эквивалентом Либера или Тевтата в Лациуме и среди кельтов соответственно. [16]

Капитолийская триада

Его ранняя значимость привела к включению Квирина в Архаическую триаду (первую Капитолийскую триаду ) вместе с Марсом (тогда богом земледелия) и Юпитером . [17]

Однако со временем Квирин стал менее значимым, и он отсутствовал в более поздней, более широко известной триаде (он и Марс были заменены Юноной и Минервой ). Варрон упоминает Капитолий Ветус , более раннее культовое место на Квиринале, посвященное Юпитеру, Юноне и Минерве, [18] [a] среди которых Марциал проводит различие между «старым Юпитером» и «новым». [20]

Раствориться в безвестности

В конце концов, римляне начали отдавать предпочтение личным и мистическим культам, а не официальной государственной системе верований. К ним относятся культы Вакха , Кибелы и Исиды , оставив поклоняться ему только жрецам Квирина. [ необходима цитата ]

Наследие

Даже спустя столетия после падения Римской империи холм Квиринал в Риме, первоначально названный в честь обожествленного Ромула , по-прежнему ассоциировался с властью — он был выбран резиденцией королевского дома после взятия Рима Савойей , а позднее стал резиденцией президентов Итальянской Республики . [ необходима ссылка ]

Смотрите также

Сноски

  1. ↑ Капитолий Ветус был снесен в 1625 году по приказу Папы Барберини. [19]

Ссылки

  1. ^ Орлин, Эрик (2010). Иностранные культы в Риме: создание Римской империи . Oxford University Press. стр. 144.
  2. ^ "Quirinus". Словарь Коллинза . Получено 24 сентября 2014 г.
  3. ^ В молитве фециалов , цитируемой Ливием (I.32.10); Макробием ( Sat. I.9.15);
  4. ^ Дюпра, Эммануэль. Les Vestins à l'epoque tardo-republicaine. Du nord-osque au latin . Франция, Руан: Публикации университетов Руана и Гавра. 2010. С. 125-126.
  5. ↑ Лажуа, Патрис (1 июня 2010 г.). «Квирин, un an ancien dieu tonnant? Новые гипотезы sur son étymologie et sa Nature примитив». Ревю истории религий . 227 (227): 175–194. дои : 10.4000/rhr.7573 . JSTOR  23618183.
  6. ^ Аб де Ваан 2008, стр. 509–510.
  7. ^   В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Квиринус». Encyclopaedia Britannica . Том 22 (11-е изд.). Cambridge University Press.
  8. ^ Puhvel, Jaan (1987). Сравнительная мифология. Johns Hopkins University Press. стр. 289. ISBN 978-0-8018-3413-4.
  9. ^ Матасович, Ранко (2010). «Хрестоматия по сравнительной мифологии» (PDF) . Загребский университет.
  10. ^ аб Овидий . Фасти . II, 481 и след.
  11. ^ Фестус . De Verborum Significatione . 198, Л. Квириналис, Social Empirei Romani Curibus ascito Quirino
  12. ^ Фишвич, Дункан (1993). Имперский культ на латинском Западе (2-е изд.). Brill. ISBN 978-90-04-07179-7– через Google Книги.
  13. ^ Эванс, Джейн де Роуз (1992). Искусство убеждения. Издательство Мичиганского университета. ISBN 0-472-10282-6– через Google Книги.
  14. ↑ Плутарх . «Ромул». Жизнеописания. гл. 28 стр. 2.
  15. ^ Авл Геллий. Нокты Аттические . 7.7.7.
  16. ^ Брелих, Анджело (1960). Квирин: una divinita' romana alla luce della Comparazione Storica . Исследование и материалы истории религии.
  17. ^ Райберг, Инес Скотт (1931). «Была ли Капитолийская триада этрусской или италийской?». Американский журнал филологии . 52 (2): 145–156. doi :10.2307/290109. JSTOR  290109.
  18. ^ Варрон . Латинский язык . В.158.
  19. ↑ См. работу Ланчиани «Святилища языческого Рима».
  20. ↑ Марциал . Эпиграммы . Т. V. 22.4. Марциал замечает о позиции на Эсквилинском холме , с которой можно было увидеть hinc novum Iovem, inde veterem , «здесь новый Юпитер, там старый».

Библиография

Дальнейшее чтение