Кедорлаомер ( иврит : כְּדָרְלָעֹמֶר , совр .: Kədorla'ōmer , тивер .: Kŏḏorlā ' ōmer ; греч .: Χοδολλογομόρ Khodollogomor ) — царь Элама , упомянутый в Бытии 14. [ 1] В Бытии он описывается как союзник трёх других царей, [ 2 ] воевавший против пяти ханаанских городов - государств в ответ на восстание во дни Авраама .
Имя Кедорлаомер связано с известными эламскими компонентами, такими как кудур «слуга» и Лагамал , важная богиня в эламском пантеоне. [3] [4] Еврейская энциклопедия утверждает, что, помимо того факта, что Кедорлаомер может быть идентифицирован как собственно эламское соединение, все остальное является предметом споров, и «записи дают лишь довольно отрицательный результат, что из вавилонских и эламских документов ничего определенного не было получено о Кедорлаомере». [4]
После двенадцати лет правления эламитов, в тринадцатом году, города равнины (Содом, Гоморра, Адма , Цевоим и Зоара ) восстали против Кедорлаомера. Чтобы подавить восстание, он призвал трех других союзников из регионов «народов» Сеннаар, Елласар и Фидал. (Бытие 14:9) [5]
Следующие союзники сражались как союзники Кедорлаомера в четырнадцатый год его правления. [6]
Походы Кедорлаомера были направлены на то, чтобы показать мощь Элама всем территориям, находящимся под властью Элама. Его армии и союзники грабили племена и города ради их провизии, которые направлялись к мятежным городам Иорданской равнины.
Согласно Бытию 14:8–10, вот города, разграбленные Эламом:
После войны с городами равнины в битве при Сиддиме, Кедорлаомер отправился в Содом и Гоморру, чтобы собрать добычу. В Содоме, среди военной добычи, он взял в плен Лота и всю его семью. Когда дядя Лота Аврам получил известие о случившемся, он собрал боевой отряд из 318 человек, которые преследовали силы эламитов к северу от Дамаска до Ховы . Затем Аврам и один из его отрядов разгромили Кедорлаомера. (Бытие 14:11–17)
В то время как в стихе 17 Библии короля Якова рассматриваемое еврейское слово переведено как וַיַּכֵּם как «убитый» (Бытие 14:17), в буквальном переводе Янга используется термин «поражение» (Бытие 14:17) .
В Бытии 14:1 перечислены четыре имени: «Это было во времена Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедора-Лаомера, царя Еламского, и Фидала, царя гоимского».
После обнаружения документов, написанных на эламском и вавилонском языках , считалось, что Кедорлаомер является транслитерацией эламского имени Кудур-Лагамар . Однако никаких упоминаний о царе по имени Кудур-Лагамар пока не обнаружено; надписи, которые, как считалось, содержали это имя, как теперь известно, имеют разные имена (путаница возникла из-за схожего написания букв). [4] [7] По словам Стефани Далли , отсутствие внебиблейских свидетельств имени царя объясняется тем, что в XVIII веке до нашей эры было несколько правителей эламитов , и что их обычно называют по титулам, а не по именам. [8]
Современную интерпретацию Бытия 14 резюмирует Майкл Астур в словаре Библии «The Anchor Bible Dictionary» (разд. «Амрафель», «Ариох» и «Кедорлаомер»), который объясняет эту историю как продукт антивавилонской пропаганды во время вавилонского пленения евреев в VI веке:
После широко распространенной, но ошибочной идентификации Белем m Tu-ud-hul-a с одним из хеттских царей по имени Тудхалийас , Тадмор нашел правильное решение, приравняв его к ассирийскому царю Сеннахириму (см. Тидал). Астур (1966) отождествил оставшихся двух царей текстов Кедорлаомера с Тукульти-Нинуртой I из Ассирии (см. Ариох ) и с халдейским Меродах-баладаном (см. Амрафель ). Общим знаменателем между этими четырьмя правителями является то, что каждый из них независимо друг от друга занял Вавилон, угнетал его в большей или меньшей степени и забрал его священные божественные изображения, включая статую его главного бога Мардука; кроме того, все они пришли к трагическому концу... Все попытки реконструировать связь между текстами Кедорлаомера и Бытием 14 остаются спекулятивными. Однако имеющиеся доказательства, по-видимому, согласуются со следующей гипотезой: еврей в Вавилоне, знавший аккадский язык и клинопись, нашел в ранней версии текстов Кедорлаомера определенные вещи, соответствующие его антивавилонским настроениям. [9]
«Таблички Кедорлаомера» теперь считаются датируемыми 7 или 6 веком до н. э., тысячелетием позже времени Хаммурапи , но примерно в то же время, когда, как считается, были записаны основные элементы Книги Бытия. Другой известный ученый считает связь между табличкой и Книгой Бытия спекулятивной, но определяет Тудхулу как завуалированную ссылку на Сеннахирима из Ассирии, а Кедорлаомера как «воспоминание о царе Элама 12 века до н. э., который недолго правил Вавилоном». [10]
Некоторые современные ученые предполагают, что Кедорломер в табличках Кедорлаомера может относиться к эламскому узурпатору Кутир-Наххунту, жившему в VII веке до н . э. [11] Он убил Халлушу, который убил Шутрук-Наххунта II, и в 694 году до н. э. сумел ненадолго захватить Вавилон и новоассирийского правителя Вавилонии Ашшур-надин-шуми , что привело к ассирийскому завоеванию Элама .
Перевод «Табличек Кедорлаомера» из коллекции Спартоли : [12]
Своим твердым советом они установили Кудур-КУКУмала, царя Элама. Теперь тот, кто им угоден [-], будет осуществлять царствование в Вавилоне, городе Вавилонии (...) Какой царь Элама обеспечил Эсагилу и ... ? Вавилоняне ... и [-] их послание: «(Что касается) [слов], которые ты написал: «Я царь, сын царя, из [царского семени вечного, [действительно] сын дочери царя, которая сидела на царском троне». [Что касается] Дур-сил-илани, сына Эри[А]ку , который [унес] добычу [-], он сел на царский трон... [-] [Что касается] нас, пусть придет царь, чей [родословие] прочно основано] с древних дней, его следует называть владыкой Вавилона (...) Когда страж благополучия кричит [-], Защитный дух Эсхарры [-] был напуган. Эламиты поспешили на злые дела, ибо Господь задумал зло для Вавилона. Когда защитный гений справедливости отступил, защитный дух Эсхарры, храма всех богов, был напуган. Враг эламитов отнял его имущество, Энлиль, который обитал в нем, пришел в ярость. Когда небеса (?) изменили свой облик, огненное сияние и злой ветер стерли их лица. Их боги были напуганы, они сошли в глубины. Вихри, злой ветер поглотили небеса. Ану (создатель богов) пришел в ярость. Он уменьшил их (небесные) облики, он опустошил (?) свое (собственное небесное) положение, сожжением святилища Э-ана он уничтожил его замыслы. [-] Эсхарра, преисподняя, содрогнулась. [Энлиль?] повелел всеобщее разрушение. [Бог] пришел в ярость: он повелел Шумеру сокрушить землю Эн[лиля]. Кто из них Кудур-КУКУмал, злодей? Поэтому он призвал Умман-ман(да хе левел)лед землю Энлиля, он опустошил (?) [-] рядом с ними. Когда [-] И-зиды, и Набу, попечитель всего [-], поспешили [-] Он отправился [в путь] вниз по течению, к океану, Ибби-Туту, который был на море, поспешил на Восток, Он (Набу) пересек море и занял жилище, которое ему не принадлежало. Обряды И-зиды, верного дома, были мертвенно-тихими. Эламский [враг] послал свою колесницу, он направился вниз по течению к Борсиппе. Он спустился по темному пути, он вошел в Борсиппу. Подлый эламит разрушил его святилище, он убил знатных людей ... оружием, он разграбил все храмы. Он забрал их имущество и увез его в Элам. Он разрушил его стену, он наполнил землю [плачем ...] (...) нерасчетливого государя [-] он сразил оружием Дур-шил-илани, сына Эри-[е]Аку , он разграбил [-] воду над Вавилоном и Эсагилей, он зарезал его [-] своим собственным оружием, как овец, [-] он сжег огнем, старого и молодого, [-] оружием, [-] он сразил молодого и старого. Тудхуласын Газзы[-], разграбил [-] воду над Вавилоном и Эсагилей, [-] его сын ударил его макушку его собственным оружием. [-] его владычество на [обряды] Аннунит[ума] [царя] Элама [-] разграбил великий ..., [-] он послал, как потоп, все культовые центры Аккада и их святилища он сжег [огнем] Кудур-КУ[КУ]мал, его сын вырезал?] его середину и его сердце железным кинжалом, [-] его врага он взял и разыскал (?). Злые цари, преступники, [-] схвачены. Царь богов, Мардук, разгневался на них (...) [Творец] зла ему [-] его сердцу [-] творящий грех не должен [-]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )