stringtranslate.com

Народ масаи

Масаи ( / ˈ m ɑː s aɪ , m ɑː ˈ s aɪ / ; [3] [4] суахили : вамасаи ) — нилотская этническая группа , населяющая северную, центральную и южную Кению и северную Танзанию , недалеко от региона Великих африканских озер . [5] Масаи говорят на языке маа (ɔl Maa), [5] члене нилотской языковой семьи , которая связана с языками динка , календжин и нуэр . За исключением некоторых старейшин, живущих в сельской местности, большинство людей масаи говорят на официальных языках Кении и Танзании, суахили и английском . [6]

Согласно переписи 2019 года, численность населения масаи в Кении составляет 1 189 522 человека [1] по сравнению с 377 089 людьми по переписи 1989 года, хотя многие масаи считают перепись вмешательством правительства и поэтому либо отказываются участвовать, либо активно предоставляют ложную информацию. [7] [8] [9]

История

Масаи населяют район Великих африканских озер и прибыли сюда через Южный Судан . [10] Большинство носителей нилотского языка в этом районе, включая масаи, туркана и календжин , являются скотоводами и имеют репутацию грозных воинов и угонщиков скота. [10] Масаи и другие группы в Восточной Африке переняли обычаи и практику от соседних кушитских групп, включая возрастную систему социальной организации, обрезание и словарные термины. [11] [12] [ необходима полная цитата ]

Происхождение, миграция и ассимиляция

Мужчина из племени масаи

Многие этнические группы, которые уже сформировали поселения в регионе, были насильственно перемещены [ когда? ] прибывшими масаями. [13] Другие, в основном южнокушитские группы, были ассимилированы в общество масаев. Нилотские предки календжинов также поглотили некоторые ранние кушитские популяции. [14]

Поселение в Восточной Африке

Территория масаи достигла своего наибольшего размера в середине 19 века и охватывала почти всю Великую рифтовую долину и прилегающие земли от горы Марсабит на севере до Додомы на юге. [15] В это время масаи, а также более крупная нилотская группа, частью которой они были, разводили скот на востоке до побережья Танга в Танганьике (ныне материковая часть Танзании). Налетчики использовали копья и щиты, но больше всего их боялись за метательные дубинки (оринка), которые можно было метко бросать с расстояния до 70 шагов (примерно 100 метров). В 1852 году сообщалось о концентрации 800 воинов масаи, перемещавшихся в районе современной Кении. В 1857 году, опустошив «пустыню Вакуафи» на юго-востоке современной Кении, воины масаи угрожали Момбасе на кенийском побережье. [16]

Воины масаи в Германской Восточной Африке , ок.  1906–1918 гг .

Из-за этой миграции масаи являются самыми южными носителями нилотского языка. За периодом экспансии последовал масайский «Эмутай» 1883–1902 годов. Этот период был отмечен эпидемиями заразной плевропневмонии крупного рогатого скота , чумы крупного рогатого скота (см. африканскую эпизоотию чумы крупного рогатого скота 1890-х годов ) и оспы . Оценка, впервые выдвинутая немецким лейтенантом в тогдашней северо-западной Танганьике , заключалась в том, что 90% крупного рогатого скота и половина диких животных погибли от чумы крупного рогатого скота. Немецкие врачи в том же районе утверждали, что «каждый второй» африканец имел рябое лицо в результате оспы. Этот период совпал с засухой. В 1897 и 1898 годах дождей не было. [17]

Австрийский исследователь Оскар Бауманн путешествовал по землям масаи между 1891 и 1893 годами и описал старое поселение масаи в кратере Нгоронгоро в книге 1894 года Durch Massailand zur Nilquelle («Через земли масаи к истоку Нила»). По одной из оценок, две трети масаи погибли в этот период. [18] [19] [20] Масаи в Танганьике (ныне материковая Танзания) были перемещены с плодородных земель между горами Меру и Килиманджаро и с большинства плодородных высокогорий около Нгоронгоро в 1940-х годах. [21] Еще больше земли было изъято для создания заповедников и национальных парков: национальный парк Амбосели , национальный парк Найроби , Масаи-Мара , национальный заповедник Самбуру , национальный парк озера Накуру и Цаво в Кении; и озеро Маньяра , заповедник Нгоронгоро, Тарангире [22] и национальный парк Серенгети на территории современной Танзании.

Масаи — скотоводы, и они сопротивляются призывам правительств Танзании и Кении перейти к более оседлому образу жизни. Они потребовали права выпаса скота во многих национальных парках обеих стран. [23]

Народ масаи выступал против рабства и никогда не одобрял торговлю людьми, а чужаки, искавшие людей для порабощения, обходили масаи стороной. [24]

По сути, существует двадцать два географических сектора или подплемени сообщества масаи, каждое из которых имеет свои обычаи, внешний вид, лидерство и диалекты. Эти подразделения известны как «нации» или «iloshon» на языке маа : Keekonyokie , Ildamat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Ilkisonko, Matapato, Dalalekutuk, Ilooldokilani, Ilkaputiei, Moitanik, Ilkirasha, Samburu , Ilchamus, Laikipiak , Loitokitoki, Larusa, Salei, Sirinket и Parakuyo . [25]

Генетика

Недавние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез народа масаи. Генетическая генеалогия , инструмент, который использует гены современных популяций для отслеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможный фон современных масаи. [26]

Аутосомная ДНК

Аутосомная ДНК масаи была изучена в комплексном исследовании Тишкоффа и др. (2009) по генетической принадлежности различных популяций в Африке. По словам авторов исследования, масаи «сохранили свою культуру, несмотря на обширную генетическую интрогрессию». [27] Тишкофф и др. также указывают, что: «Многие говорящие на нило-сахарском языке популяции в Восточной Африке, такие как масаи, показывают множественные кластерные назначения из нило-сахарских [...] и кушитских [...] AAC, в соответствии с лингвистическими свидетельствами повторной нилотской ассимиляции кушитов за последние 3000 лет и с высокой частотой общей специфической для Восточной Африки мутации, связанной с толерантностью к лактозе». [27]

Масаи демонстрируют значительную западно-евразийскую примесь примерно ~20%. Этот тип западно-евразийского происхождения достигает 40-50% среди определенных популяций Африканского Рога , особенно среди амхаров . Генетические данные и археологические свидетельства предполагают, что восточноафриканские скотоводы получили западно-евразийское происхождение (~25%) через афроазиатско-говорящие группы из Северной Африки или Аравийского полуострова , а затем распространили этот компонент происхождения на юг в определенные койсанские группы примерно 2000 лет назад, что привело к ~5% западно-евразийского происхождения среди южноафриканских охотников-собирателей. [28] [29]

Археогенетическое исследование 2019 года взяло образцы древних останков неолитических жителей Танзании и Кении и обнаружило, что они имеют наибольшее сходство с современными группами Африканского Рога. Они смоделировали сообщество масаи как имеющее предков, которые на ~47% связаны с пастушеским неолитическим кушитским племенем и на ~53% с суданским динка. [30]

Y-ДНК

Исследование Y-хромосомы , проведенное Вудом и др. (2005), проверило различные популяции к югу от Сахары, включая 26 мужчин масаи из Кении, на отцовские линии. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1b -M35 (не M78) у 35% исследованных масаи. [31] E1b1b-M35-M78 у 15%, их предок с более северными мужчинами-кушитами, которые обладают гаплогруппой с высокой частотой [32], жил более 13 000 лет назад. [33] Второй по частоте отцовской линией среди масаи была гаплогруппа A3b2 , которая обычно встречается в нилотских популяциях, таких как алур ; [31] [34] она наблюдалась у 27% мужчин-масаи. Третьим наиболее часто наблюдаемым маркером отцовской ДНК у масаи был E1b1a1-M2 (E-P1), который очень распространен в регионе к югу от Сахары; он был обнаружен у 12% образцов масаи. Гаплогруппа B-M60 также наблюдалась у 8% исследованных масаи, [31] которая также обнаружена у 30% (16/53) нилотов Южного Судана. [34]

Митохондриальная ДНК

Согласно исследованию мтДНК Кастри и др. (2008), в котором были протестированы представители масаи в Кении, материнские линии, обнаруженные среди масаи, довольно разнообразны, но по общей частоте схожи с теми, которые наблюдаются в других нило-хамитских популяциях региона, таких как самбуру . Большинство протестированных масаи принадлежали к различным субкладам макрогаплогруппы L , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Также был зарегистрирован некоторый поток материнских генов из Северной и Северо-Восточной Африки, в частности, через наличие линий мтДНК гаплогруппы M примерно в 12,5% образцов масаи. [35] [36]

Культура

Воины масаи противостоят пятнистой гиене , обычному хищнику, охотящемуся на домашний скот, на фотографии из книги « В дикой Африке» (1907 г.)

Монотеистические масаи поклоняются одному божеству, называемому Энкай , Нкай , [ 13] или Энгай . Энгай имеет двойственную природу, представленную двумя цветами: [13] Энгай Нарок (Черный Бог) — доброжелательный, а Энгай На-ньокие (Красный Бог) — мстительный. [37]

Также есть два столпа или тотема общества масаи: Оодо Монги, Красная Корова и Орок Китенг, Черная Корова с подразделением на пять кланов или семейных древ . [38] У масаи также есть тотемное животное, которым является лев. Убийство льва используется масаи в церемонии обряда посвящения. [39] «Гора Бога», Ол Доиньо Ленгаи , расположена на самом севере Танзании и может быть видна с озера Натрон на самом юге Кении. Центральной человеческой фигурой в религиозной системе масаи являетсяlaibon, чьи роли включаютшаманское исцеление,гаданиеипророчество, а также обеспечение успеха в войне или достаточного количества осадков. Сегодня они также играют политическую роль из-за возвышения лидеров. Какая бы власть ни была у отдельного laibon, она была функцией личности, а не положения.[40]Многие масаи также принялихристианствоилиислам.[41]Масаи производят сложные ювелирные изделия и продают эти изделия туристам.[42]

Народ масаи и хижины с барьером энканг на переднем плане – восточная часть Серенгети , 2006 г.

Обучение женщин масаи пользоваться клиниками и больницами во время беременности позволило большему количеству младенцев выжить. Исключение составляют крайне отдаленные районы. [43] Труп, отвергнутый падальщиками, рассматривается как имеющий что-то неладное и способный вызвать социальный позор; поэтому тела нередко бывают покрыты жиром и кровью забитого быка . [44] [45]

Традиционный образ жизни масаев сосредоточен вокруг их скота , [46] который является их основным источником пищи. В патриархальной культуре, которая рассматривает женщин как собственность, богатство мужчины измеряется скотом, женами и детьми. Стадо из 50 голов скота считается респектабельным, и чем больше жен и детей, тем лучше. Мужчина, у которого много одного, но нет другого, считается бедным. [47] [48]

Все потребности масаи в пище удовлетворяются их скотом. Они едят их мясо, пьют их молоко ежедневно и иногда пьют их кровь. Быки, козлы и ягнята забиваются на мясо по особым случаям и церемониям. Хотя весь образ жизни масаи исторически зависел от их скота, в последнее время, с сокращением поголовья скота, масаи стали зависимы от такой пищи, как сорго , рис, картофель и капуста (известная масаи как козьи листья). [49]

Одно из распространенных заблуждений о масаи заключается в том, что каждый молодой человек должен убить льва, прежде чем он сможет сделать обрезание и стать взрослым. Охота на львов была занятием прошлого, но она запрещена в Восточной Африке — тем не менее, на львов все еще охотятся, когда они терзают скот масаи. [50] [51] Тем не менее, убийство льва придает человеку большую ценность и статус знаменитости в обществе. [52] [53]

Школа масаев в Танзании

Модификация тела

Женщина из племени масаи с растянутыми мочками ушей

Прокалывание и растяжение мочек ушей распространены среди масаев, как и среди других племен, и мужчины, и женщины носят металлические кольца на своих растянутых мочках ушей. Различные материалы использовались как для прокалывания, так и для растяжения мочек, включая шипы для пирсинга, веточки, пучки веточек, камни, поперечное сечение слоновьих бивней и пустые канистры из-под фотопленки. [54] Женщины носят различные формы украшений из бисера как в мочке уха, так и в более мелких проколах в верхней части уха. [55] Среди мужчин масаев обрезание практикуется как ритуал перехода от юношества к мужественности. Женщины также подвергаются обрезанию (как описано ниже в социальной организации).

Эта вера и практика свойственны не только масаям. В сельской Кении в 1991/92 году была обследована группа из 95 детей в возрасте от шести месяцев до двух лет. У 87% из них были удалены один или несколько молочных клыков. В более старшей возрастной группе (3–7 лет) у 72% из 111 обследованных детей отсутствовали нижнечелюстные или верхнечелюстные молочные клыки. [56] [57]

Генитальная резекция

Молодой воин масаи (младший моран ) в головном уборе и с отметинами

Традиционно масаи проводят сложные ритуалы обряда посвящения , которые включают хирургическое обрезание половых органов , чтобы инициировать детей во взрослую жизнь. Слово маа, обозначающее обрезание , «эмората», применяется к этому ритуалу как для мужчин, так и для женщин. [58] Этот ритуал обычно выполняется старейшинами, которые используют для процедуры заостренный нож и самодельные повязки из шкур крупного рогатого скота. [59]

Мужская церемония подразумевает иссечение крайней плоти. В мужской церемонии мальчик должен молча выдержать операцию. Выражение боли навлекает на него бесчестье, хотя и временное. Важно отметить, что любые восклицания или неожиданные движения со стороны мальчика могут привести к тому, что старший совершит ошибку в этом деликатном и утомительном процессе, что может привести к серьезным пожизненным рубцам, дисфункции и боли. [60] [61] [62] [63]

Молодые женщины также подвергаются женскому обрезанию в рамках сложного ритуала посвящения под названием «Эмуатаре», церемонии, которая инициирует молодых девушек масаи во взрослую жизнь посредством ритуального обрезания, а затем в ранние браки по договоренности. [64] Масаи верят, что женское обрезание необходимо, и мужчины масаи могут отвергнуть любую женщину, которая не прошла его, как не подходящую для замужества или достойную значительно сниженного выкупа за невесту. В Восточной Африке необрезанные женщины, даже высокообразованные члены парламента, такие как Линах Килимо , могут быть обвинены в том, что они недостаточно зрелые, чтобы их воспринимали всерьез. [65] Активистка масаи Агнес Парейо выступает против этой практики. Женский ритуал посвящения недавно был заменен в редких случаях церемонией «обрезания со словами», включающей пение и танцы вместо нее. Однако, несмотря на изменения в законодательстве и образовательные кампании, эта практика остается глубоко укоренившейся, высоко ценимой и почти повсеместно практикуемой представителями культуры. [66] [67]

Волосы

Женщина масаи с короткими волосами

По достижении ребенком возраста 3 «луны» ему дают имя, а голову начисто бреют, оставляя лишь прядь волос, напоминающую кокарду , от затылка до лба. [42]

Среди мужчин воины являются единственными членами сообщества масаи, которые носят длинные волосы, заплетая их в тонкие косички. [68] Переход от воина к младшему старейшине происходит на большом собрании, известном как Eunoto. Длинные волосы бывших воинов сбриваются ; старейшины должны носить короткие волосы. Воины, которые не имеют сексуальных отношений с женщинами и не прошли церемонию «Emuatare», особенно почитаются на собрании Eunoto. [69] [70] [71] [72]

Это символизировало исцеление женщины. [73]

За два дня до обрезания мальчикам бреют головы. [74] [75] Когда воины проходят через Эуното и становятся старейшинами, их длинные заплетенные в косы волосы сбривают. [76] [77]

Музыка и танцы

Традиционный прыжковый танец

Музыка масаи традиционно состоит из ритмов, создаваемых хором вокалистов, поющих гармонии, в то время как лидер песни, или олараньяни, поет мелодию. [78] [79] В отличие от большинства других африканских племен, масаи широко используют монофоническую полифонию . [80]

Женщины поют колыбельные, напевают песни и песни, восхваляющие своих сыновей. Намбы, модель «вызов-ответ», повторение бессмысленных фраз, монофонические мелодии, повторяющиеся фразы после каждого куплета, поющегося по нисходящей шкале, и певцы, отвечающие своим куплетам, характерны для женского пения. [81] [82] [83] [84] Когда много женщин масаи собираются вместе, они поют и танцуют между собой. [85]

Eunoto, церемония совершеннолетия воина, может включать десять или более дней пения, танцев и ритуалов. Воины Il-Oodokilani исполняют своего рода марш-парад, а также Adumu , или aigus, который иногда называют «прыгающим танцем» не-масаи. (Оба глагола — adumu и aigus — это глаголы языка маа, означающие «прыгать», а adumu означает «прыгать вверх и вниз в танце». [86] [87] [88] )

Диета

Пастух масаи пасет свой скот в кратере Нгоронгоро , Танзания.

Традиционно рацион масаев состоял из сырого мяса, сырого молока, меда и сырой крови крупного рогатого скота (обратите внимание, что крупный рогатый скот масаев относится к породе зебу) .

Большая часть молока потребляется в виде ферментированного молока или пахты (побочный продукт производства масла). Показатели потребления молока очень высоки по любым стандартам. [89] [90]

Масаи разводят коз и овец, включая красных масайских овец , а также более ценный крупный рогатый скот. [91] [92]

Хотя фрукты употребляются в качестве закуски, они составляют основную часть пищи, потребляемой детьми и женщинами, ухаживающими за скотом, а также моранами в кустарнике. [93] [94] [95]

Традиционная торговля лекарствами и травами из Масаи

Лекарство

Народ масаи традиционно использовал окружающую среду при изготовлении своих лекарств, и многие до сих пор так делают из-за высокой стоимости западных методов лечения. Эти лекарства получают из деревьев, кустарников, стеблей, корней и т. д. Затем их можно использовать множеством способов, включая варку в супах и прием внутрь для улучшения пищеварения и очищения крови. [96] Некоторые из этих средств также можно использовать для лечения или профилактики заболеваний. Народ масаи также добавляет травы в различные продукты питания, чтобы избежать расстройства желудка и оказать помощь пищеварению. Использование растительной медицины остается важной частью жизни масаи.

Приют

Укрытие, покрытое коровьим навозом для водонепроницаемости

[97]

Панорамный вид на Масаи Энканг изнутри
Панорамный вид на Масаи Энканг снаружи

Одежда

Женщина из племени масаи в своей лучшей одежде

Одежда масаи символизирует принадлежность к этнической группе, образ жизни скотоводов, а также социальное положение человека. [98] Исходя из этого, они могут решать, какую роль они будут играть в племени. Ювелирные изделия также могут показывать пол человека, его семейное положение и возраст. [98] Традиционная одежда масаи является как средством племенной идентификации, так и символикой: например, молодые люди носят черное в течение нескольких месяцев после обрезания.

Масаи начали заменять шкуры животных, телячьи шкуры и овечьи шкуры коммерческой хлопчатобумажной тканью в 1960-х годах. [99]

Shúkà — это слово на языке маа , обозначающее простыни, которые традиционно носят и обматывают вокруг тела. Обычно они красного цвета , иногда с добавлением других цветов и узоров. [100] Распространены цельные одежды, известные как kanga , термин на языке суахили . [101] Масаи, живущие недалеко от побережья, могут носить kikoi , одежду, похожую на саронг , которая бывает разных цветов и тканей [102] [103] [104]

Влияние внешнего мира

Женщины масаи ремонтируют дом в Масаи-Мара (1996)

Традиционный пастушеский образ жизни становится все более трудным из-за современных внешних влияний. Статья Гаррета Хардина , описывающая «трагедию общин», а также «скотоводческий комплекс» Мелвилла Херсковица повлияли на экологов и политиков относительно вреда, который скотоводы масаи наносят пастбищам саванны. Это позже было оспорено некоторыми антропологами . [105] Британские колониальные политики в 1951 году выселили всех масаи из Национального парка Серенгети и сослали их в районы внутри и вокруг Заповедной зоны Нгоронгоро (NCA).

Масаи в защитных масках во время пандемии COVID-19 .
Масаи на мотоцикле (2014)

Из-за роста населения, потери скота из-за болезней и нехватки доступных пастбищ из-за новых границ парка и конкуренции со стороны других племен, масаи были вынуждены разрабатывать новые способы поддержания себя. Многие масаи начали выращивать кукурузу и другие культуры, чтобы выжить, практика, которая в культурном отношении рассматривалась негативно. [105] Земледелие было впервые представлено масаи перемещенными женщинами WaArusha и WaMeru, которые вышли замуж за мужчин масаи. [ необходима цитата ]

В 1975 году заповедник Нгоронгоро запретил возделывание земли, заставив племя участвовать в экономике Танзании. Им приходится продавать животных и традиционные лекарства, чтобы покупать еду. Запрет на возделывание земли был снят в 1992 году, и возделывание земли снова стало важной частью жизни масаи. Границы парка и приватизация земли продолжают ограничивать пастбища для скота масаи. [106]

На протяжении многих лет различные проекты пытались помочь народу масаи. Эти проекты помогают найти способы сохранения традиций масаи, а также поощряют современное образование для их детей. [107]

Новые рабочие места среди народа масаи включают сельское хозяйство, бизнес и наемную работу как в государственном, так и в частном секторе. [108]

Многие масаи также отказались от кочевой жизни и заняли должности в торговле и правительстве. [109]

Выселение с родовых земель

Сообщается, что в июне 2022 года в Танзании община масаи подверглась обстрелу боевыми патронами и слезоточивым газом в рамках правительственного плана по захвату части земли масаи для элитной частной роскошной застройки. Юристы, правозащитные группы и активисты, которые вынесли этот вопрос на свет, заявили, что силы безопасности Танзании пытались силой выселить коренной народ масаи с их исконной земли для создания роскошного охотничьего заповедника корпорацией Otterlo Business Corporation (OBC) для королевской семьи, правящей Объединенными Арабскими Эмиратами . По состоянию на 18 июня 2022 года около 30 человек масаи получили ранения и по крайней мере один был убит от рук полевого подразделения правительства Танзании (FFU) во время протеста против планов правительства по разграничению 1500 кв. км земли в качестве охотничьего заповедника, что является нарушением постановления Восточноафриканского суда (EACJ) 2018 года по земельному спору, по словам местных активистов. Эксперты предупредили, что, переклассифицировав территорию как заповедник, власти намеревались систематически экспроприировать поселения масаев и пастбища в этом районе. [110]

Это не первый случай вторжения на территорию масаи. Крупные охотничьи фирмы вместе с правительством уже давно нападают на группы. Нападения 2022 года являются последней эскалацией, в результате которой более 150 000 масаи были перемещены из районов Лолиондо и Нгоронгоро, согласно данным Организации Объединенных Наций . Охотничья концессия, уже расположенная в Лолиондо, принадлежит OBC, компании, которая, как предположительно, связана с весьма богатой королевской семьей Эмиратов, согласно танзанийским юристам, экологам и активистам по правам человека. Анурадха Миттал, исполнительный директор аналитического центра по вопросам окружающей среды Oakland Institute , заявила, что OBC не является «компанией сафари для всех, она проводит операции для королевской семьи». [111]

В отчете Организации Объединенных Наций за 2019 год компания OBC описывается как компания по охоте на элитную дичь, «базирующаяся в Объединенных Арабских Эмиратах», которой правительство Танзании выдало лицензию на охоту в 1992 году, что позволило «королевской семье ОАЭ организовывать частные охотничьи поездки» в дополнение к отказу народу масаи в доступе к их исконной земле и воде для выпаса скота. [112]

Правительство ОАЭ воздержалось от каких-либо заявлений, когда к нему обратились. Между тем, OBC прокомментировало этот вопрос, не затрагивая предполагаемые связи с королевской семьей Эмиратов, заявив, что «в Лолиондо нет выселения», и назвав его «заповедной землей, охраняемой территорией», принадлежащей правительству. [111]

Известные масаи

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "2019 Kenya Population and Housing Census Volume IV: Distribution of Population by Socio-Economic Characteristics". Национальное бюро статистики Кении . Архивировано из оригинала 5 июня 2020 года . Получено 24 марта 2020 года .
  2. ^ Отчет Ethnologue для кода языка:mas Архивировано 23 октября 2008 г. на Wayback Machine ethnologue.com, «453 000 в Кении (1994 I. Larsen BTL) ... 430 000 в Танзании (1993)», Гордон, Рэймонд Г., младший (ред.), 2005. У Шаи Амели есть Languages ​​of the World, пятнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International
  3. ^ "Lexicon". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 года . Получено 30 июня 2020 года .
  4. ^ "Maasai". Collins English Dictionary . Архивировано из оригинала 8 августа 2022 года . Получено 9 декабря 2019 года .
  5. ^ ab Maasai - Введение Архивировано 2008-07-04 в Wayback Machine Йенс Финке, 2000–2003
  6. ^ Бернтсен, Джон Л. (осень 1976 г.). «Масаи и их соседи: переменные взаимодействия». African Economic History (2): 1–11. doi :10.2307/3601509. JSTOR  3601509. Архивировано из оригинала 4 июня 2021 г. . Получено 20 сентября 2021 г. .
  7. ^ "The Maasai People". Maasai Association . Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Получено 27 июня 2022 года .
  8. ^ "Кения - Распределение населения". kenya.rcbowen.com . Архивировано из оригинала 15 ноября 2012 года . Получено 25 августа 2007 года .
  9. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 122.
  10. ^ ab A. Okoth & A. Ndaloh, Peak Revision KCPE Social Studies , Восточная Африка, стр. 60–61.
  11. ^ Коллинз, Роберт О. (2006). Южный Судан в исторической перспективе . Transaction Publishers. С. 9–10.
  12. ^ С. Вандибба и др., стр. 19–20.
  13. ^ abc "Maasai People". ТРИНАДЦАТЬ . Нью-Йорк: PBS . 2001. Получено 13 марта 2023 .
  14. ^ Международное бюро труда (2000). Традиционные занятия коренных и племенных народов: новые тенденции . Международная организация труда . С. 55.
  15. ^ Бриггс, Филлип (2006). Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром . Bradt Travel Guides. стр. 200. ISBN 1-84162-146-3.
  16. ^ Falola, Toyin; Jennings, Christian (2003). Источники и методы в истории Африки: устные, письменные, раскопанные. Boydell & Brewer. стр. 2, 18. ISBN 9781580461344. Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Получено 28 февраля 2012 года – через Google Books .
  17. ^ "Ecology Books and Journals". Blackwell Publishing . Архивировано из оригинала 3 октября 2012 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  18. ^ "Чума крупного рогатого скота". Ntz.info. 14 февраля 1997 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2021 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  19. ↑ Фарис, Стефан (19 сентября 2004 г.). «Земля наша». Время . Архивировано из оригинала 16 мая 2007 г.
  20. ^ Kitumusote. "История масаев". Kitumusote. Архивировано из оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  21. ^ Адамс, Джонатан С.; МакШейн, Томас О. (1996). Миф о дикой Африке: сохранение без иллюзий. Издательство Калифорнийского университета . стр. 44. ISBN 0-520-20671-1. Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 . Получено 1 ноября 2020 .
  22. ^ "Tarangire National Park". 14 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  23. ^ Синго, Лейо (3 августа 2022 г.). «Когда масаифобия стала политикой». The Republic . Получено 7 июня 2023 г. .
  24. ^ Pavitt, Nigel (2001). Великая рифтовая долина Африки . Нью-Йорк: Harry N. Abrams Incorporated. стр. 122. ISBN 0-8109-0602-3.
  25. ^ "архивная копия laleyio.com". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 12 февраля 2009 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  26. ^ "Племя масаи - История и культура масаи - Путеводитель по Кении". www.siyabona.com . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Получено 24 мая 2020 года .
  27. ^ аб Тишкофф, Сара А.; Рид, Флойд А.; Фридлендер, Франсуаза Р.; Эрет, Кристофер; Ранчиаро, Алессия; Фроман, Ален; Хирбо, Джибрил Б.; Авомойи, Агнес А.; Бодо, Жан-Мари; Думбо, Огобара; Ибрагим, Мунтасер; Джума, Абдалла Т.; Котце, Марита Дж.; Лема, Годфри; Мур, Джейсон Х.; Мортенсен, Холли; Ньямбо, Томас Б.; Омар, Сабах А.; Пауэлл, Квели; Преториус, Гидеон С.; Смит, Майкл В.; Тера, Махамаду А.; Вамбебе, Чарльз; Вебер, Джеймс Л.; Уильямс, Скотт М. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Наука . 324 (5930): 1035–44. Bibcode :2009Sci...324.1035T. doi :10.1126/science.1172257. PMC 2947357. PMID  19407144 . См. также Дополнительные данные, заархивированные 1 июня 2009 г. на Wayback Machine .
  28. ^ Добон, Бегонья; Хасан, Хишам Ю.; Лааюни, Хафид; Луизи, Пьер; Риканьо-Понсе, Исида; Жернакова Александра; Вейменга, Сиска; Тахир, Ханан; Комас, Дэвид; Нетя, Михай Г.; Бертранпети, Жауме (28 мая 2015 г.). «Генетика популяций Восточной Африки: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте». Научные отчеты . 5 (1): 9996. Бибкод : 2015NatSR...5E9996D. дои : 10.1038/srep09996. ISSN  2045-2322. ПМЦ 4446898 . ПМИД  26017457. 
  29. ^ Пикрелл, Джозеф К.; Паттерсон, Ник; Лох, По-Ру; Липсон, Марк; Бергер, Бонни; Стоункинг, Марк; Пакендорф, Бригитта; Райх, Дэвид (18 февраля 2014 г.). «Древняя западная евразийская родословная в южной и восточной Африке». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 111 (7): 2632–2637. Bibcode : 2014PNAS..111.2632P. doi : 10.1073/pnas.1313787111 . ISSN  0027-8424. PMC 3932865. PMID 24550290  . 
  30. ^ Прендергаст, Мэри Э.; Липсон, Марк; Савчук, Элизабет А.; Олальде, Иньиго; Огола, Кристина А.; Роланд, Надин; Сирак, Кендра А.; Адамски, Николь; Бернардос, Ребекка; Брумандхошбахт, Насрин; Каллан, Кимберли; Каллетон, Брендан Дж.; Экклс, Лори; Харпер, Томас К.; Лоусон, Энн Мари (5 июля 2019 г.). «Древняя ДНК показывает многоступенчатое распространение первых пастухов в Африке к югу от Сахары». Наука . 365 (6448): eaaw6275. Бибкод : 2019Sci...365.6275P. doi : 10.1126/science.aaw6275. ISSN  0036-8075. PMC 6827346. PMID  31147405 . 
  31. ^ abc Wood, Elizabeth T.; Stover, Daryn A.; Ehret, Christopher; Destro-Bisol, Giovanni; Spedini, Gabriella; McLeod, Howard; Louie, Leslie; Bamshad, Mike; Strassmann, Beverly I.; Soodyall, Himla; Hammer, Michael F. (2005). "Contrasting patterns of Ychromosome and mtDNA variation in Africa: evidence for sex-biased demographic processes" (PDF) . European Journal of Human Genetics . 13 (7): 867–876. doi :10.1038/sj.ejhg.5201408. PMID  15856073. S2CID  20279122. Архивировано из оригинала (PDF) 27 декабря 2010 г.(см. Приложение A: Частоты гаплотипов хромосомы Y)
  32. ^ Cruciani; et al. (май 2004 г.). «Филогеографический анализ Y-хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) выявляет множественные миграционные события в Африке и за ее пределами». American Journal of Human Genetics . 74 (5): 1014–1022. doi :10.1086/386294. PMC 1181964 . PMID  15042509. Архивировано из оригинала 12 января 2013 г. 
  33. ^ "Филогенетическое дерево на основе данных SNP – Y-ДНК гаплогруппа E-V22". Архивировано из оригинала 16 февраля 2020 года . Получено 30 января 2020 года .
  34. ^ ab Hassan (2008). «Изменение Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». American Journal of Physical Anthropology . 137 (3): 316–23. doi :10.1002/ajpa.20876. PMID  18618658.
  35. ^ Кастри, Лоредана; Гараньяни, Паоло; Усели, Антонелла; Петтенер, Давиде; Луизелли, Доната (2008). «Кенийские перекрестки: миграция и поток генов в шести этнических группах Восточной Африки» (PDF) . Журнал антропологической науки . 86 : 189–92. PMID  19934476. Архивировано (PDF) из оригинала 13 марта 2012 г. . Получено 29 декабря 2010 г. .
  36. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 53, 54.
  37. ^ "Африканский символизм воды и его последствия". Institut.veolia.org. Архивировано из оригинала 10 октября 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  38. ^ "Maasai"_Tepilit Ole Saitoti 1980 Harry N. Abrams, Incorporated, Нью-Йорк ISBN 978-0-8109-8099-0 , издание 1990 года. 
  39. ^ Vries, Manfred FR Kets de (17 июня 2014 г.). Разговор с шаманом внутри: размышления об охоте. iUniverse. ISBN 9781491731512. Архивировано из оригинала 22 января 2022 . Получено 1 ноября 2020 .
  40. ^ "Society-MASAI". Архивировано из оригинала 4 мая 1997 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  41. ^ "Кенийские племена и религии | Путешествие в Африку". www.shadowsofafrica.com . Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 г. Получено 22 декабря 2017 г.
  42. ^ Аб Амин, Willetts & Eames 1987, стр. 169.
  43. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 103.
  44. ^ Культурные и общественные установки: улучшение взаимоотношений между людьми и гиенами от Mills, MgL и Hofer, H. (составители). (1998) Гиены: обзор состояния и план действий по сохранению . Группа специалистов по гиенам IUCN/SSC. IUCN, Гланд, Швейцария и Кембридж, Великобритания. vi + 154 стр.
  45. ^ Львы Цаво: исследование наследия печально известных африканских людоедов. Брюс Д. Паттерсон. 2004. McGraw-Hill Professional. Страница 93. ISBN 0-07-136333-5 
  46. ^ "Саванна: Фольклор". ТРИНАДЦАТЬ . Нью-Йорк: PBS . 2001. Получено 13 марта 2023 .
  47. ^ Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром Филиппа Бриггса (2006), стр. 200. ISBN 1-84162-146-3 
  48. ^ Великая рифтовая долина Африки . Найджел Пэвитт. 2001. стр. 138. Гарри Н. Абрамс, Incorporated, Нью-Йорк ISBN 0-8109-0602-3 
  49. ^ Нельсон, Джимми. Племя масаи. Beforethey.com
  50. ^ "Maasai Association". Maasai Association. Архивировано из оригинала 18 июня 2012 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  51. ^ "Убийство львов в экосистеме Амбосели-Цаво, 2001–2006 гг., и его последствия для популяции львов в Кении" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 февраля 2009 г.
  52. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 86–87.
  53. ^ Спенсер, П. (1988) Масаи Матапато: исследование ритуалов восстания Manchester University Press, Манчестер. Спенсер, П. (2003) Время, пространство и неизвестное: конфигурации власти и провидения у масаи. Routledge, Лондон.
  54. ^ Миф о дикой Африке: сохранение без иллюзий. Архивировано 20 мая 2021 г. в Wayback Machine . Джонатан С. Адамс, Томас О. МакШейн. 1996. Издательство Калифорнийского университета. Страница = 42. ISBN 0-520-20671-1 
  55. ^ Культура и обычаи Кении. Архивировано 20 мая 2021 г. в Wayback Machine . Нил Собания. 2003. Greenwood Press. стр. 91. ISBN 0-313-31486-1 
  56. ^ Хасанали Дж., Амвей П., Муриити А. (апрель 1995 г.). «Удаление зачатков молочных клыков у кенийских сельских масаи». Восточная Африка Мед Дж . 72 (4): 207–9. ПМИД  7621751.
  57. ^ Hiza JF, Kikwilu EN (апрель 1992 г.). «Отсутствие молочных зубов из-за удаления зачатка зуба в отдаленной деревне в Танзании». Int J Paediatr Dent . 2 (1): 31–4. doi :10.1111/j.1365-263x.1992.tb00005.x. PMID  1525129.
  58. ^ "English - Maa". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 1 сентября 2017 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  59. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 55, 94.
  60. ^ "Maasai Association". Maasai Association. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  61. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 83, 100–103.
  62. ^ Северная Танзания - The Bradt Safari Guide Филлипа Бриггса (2006). Британская библиотека. ISBN 1-84162-146-3 
  63. ^ "Maasai Association". Maasai Association. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  64. ^ "Масайский ритуал женского обрезания: генитальное обрезание практикуется по всей Африке и на Ближнем Востоке". Orato.com. Архивировано из оригинала 7 августа 2011 года . Получено 5 мая 2012 года .
  65. ^ "In-depth: Razor's Edge - The Controversy of Female Genital Mutilation". IRIN Humanitarian News and Analysis, Управление ООН по координации гуманитарных вопросов. Март 2005 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 г. Получено 5 мая 2012 г.
  66. ^ Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Илва; Вандер, Кэтрин; Моро, Амаду (1 декабря 2013 г.). «Изменение законодательства? Ответы на криминализацию женского обрезания в Сенегале». Law & Society Review . 47 (4): 803–835. doi :10.1111/lasr.12044. ISSN  0023-9216. PMC 3997264. PMID  24771947 . 
  67. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 168–173.
  68. ^ Гилберт, Элизабет Л. (2003). Сломанные копья — путешествие масаи . Atlantic Monthly Press. стр. 136. ISBN 0-87113-840-9.
  69. ↑ Tribal Odyssey - Maasai: The Last Dance Of The Warriors (кинофильм). National Geographic. 2005.
  70. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 55, 88.
  71. ^ "Maasai People, Kenya". Maasai-association.org. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  72. ^ Гилберт, Элизабет Л. (2003). Сломанные копья — путешествие масаи . Atlantic Monthly Press. стр. 82. ISBN 0-87113-840-9.
  73. ^ Райан, Майкл (1993). «Демографический кризис». Социальные тенденции в современной России . Palgrave Macmillan UK. стр. 46–62. doi :10.1007/978-1-349-22858-4_4. ISBN 978-1-349-22860-7.
  74. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. стр. 79. ISBN 0-8109-8099-1 
  75. ^ Масаи. Tepilit Ole Saitoti с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. страницы 126, 129. ISBN 0-8109-8099-1 
  76. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. стр. 171. ISBN 0-8109-8099-1 
  77. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 168.
  78. ^ "ilMurran" (на финском). ilMurran. 4 декабря 1999 г. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  79. ^ "Maasai Music (архивная копия)". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  80. ^ Джозеф Жордания . Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. Стр. 17
  81. ^ "Homophonic". Music.vt.edu. 17 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2014 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  82. ^ "Что такое монофония, полифония, гомофония, монодия и т. д.?". Medieval.org. Архивировано из оригинала 20 мая 2021 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  83. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 12, 43, 85, 100.
  84. ^ "Структура песни музыки масаи (архивная копия)". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 26 февраля 2005 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  85. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. страницы 194. ISBN 0-8109-8099-1 
  86. ^ "Maa - Категории". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  87. ^ "Архивная копия laleyio.com". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2011 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  88. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 43–45, 100, 107.
  89. ^ "Технология традиционных молочных продуктов в развивающихся странах". Fao.org. Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  90. ^ Suttie, JM "Скот как пища для скотоводов в Африке". Архивировано из оригинала 11 марта 2009 г.
  91. ^ Bekure, Solomon; Leeuw, PN de; Grandin, BE; Neate, PJH, ред. (1991). «Maasai herding: An analysis of the belly production system of Maasai pastoralists in Eastern Kajiado District, Kenya» (PDF) . Международный центр животноводства Африки. Архивировано (PDF) из оригинала 11 июля 2021 г. . Получено 2 февраля 2020 г. – через CGSpace.
  92. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 87.
  93. ^ "Этноботаника масаев Лойта: на пути к общественному управлению Лесом потерянного ребенка; опыт проекта этноботаники Лойта; рабочий документ «Люди и растения»; Том:8; 2001" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 7 июня 2012 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  94. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 90.
  95. ^ "maasai-association.org".
  96. ^ Райан, Кэтлин (2000). «Съедобные дикие растения как средства для пищеварения» (PDF) . Этноархеология в Масаиленде . 42 (3): 2 – через Science & Archaeology.
  97. ^ "Maasai People, Kenya". Maasai-association.org. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  98. ^ ab Kotowicz, Allison (2013). Идентичность масаи в 21 веке (диссертация магистра). Университет Висконсина–Милуоки . стр. 78 – через African Studies Commons.
  99. ^ "Масаи". Энциклопедия мировых культур Junior Worldmark . 1999. Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года.
  100. ^ "Maa (Maasai) Dictionary". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  101. ^ "Kanga history". Glcom.com. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  102. ^ "East Africa Living Encyclopedia". Africa.upenn.edu. Архивировано из оригинала 22 октября 2019 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  103. ^ Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром Филиппа Бриггса (2006), стр. 216. ISBN 1-84162-146-3 
  104. ^ "Klumpp 1987, 105, 30, 31, 67". Smithsonianeducation.org. Архивировано из оригинала 15 июля 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  105. ^ ab McCabe, Terrence. (2003). «Устойчивость и диверсификация средств к существованию среди масаев Северной Танзании». Human Organization. Vol 62.2. pp. 100–111.
  106. ^ Гудман, Рик. (2002). «Скотоводческие промыслы в Танзании: могут ли масаи выиграть от сохранения природы?» Текущие проблемы в туризме. Том 5.3,4. С.280–286.
  107. ^ Siyabona Africa. "Племя масаи, Восточная Африка". Siyabona Africa . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Получено 20 апреля 2018 года .
  108. ^ "Проблемы традиционных средств к существованию и новые возникающие модели занятости скотоводов в Танзании" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2011 г. . Получено 28 февраля 2012 г. .
  109. ^ D. Sendalo (апрель 2009 г.). Обзор влияния политики землепользования на пастбищное животноводство в Танзании (PDF) (отчет). Департамент исследований, обучения и распространения знаний в области животноводства, Министерство развития животноводства и рыболовства. стр. 16. Архивировано (PDF) из оригинала 17 февраля 2022 г. Получено 17 февраля 2022 г.
  110. ^ «Масаи-протестующие застрелены и избиты, в то время как Танзания движется вперед с заповедником дикой природы». Mongabay Environmental News . 14 июня 2022 г. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. Получено 29 июля 2022 г.
  111. ^ ab "Битва танзанийских масаев против выселения с родовой земли". Financial Times . 18 июня 2022 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Получено 18 июня 2022 г.
  112. ^ "Мандаты Специального докладчика по вопросу об обязательствах в области прав человека, касающихся пользования безопасной, чистой, здоровой и устойчивой окружающей средой; Специального докладчика по вопросу о праве каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья; Специального докладчика по вопросу о правах коренных народов; и Специального докладчика по вопросу о правах человека внутренне перемещенных лиц". УВКПЧ . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. Получено 11 октября 2019 г.
  113. ^ «Новейшие «дети» в политическом блоке Танзании». The Citizen . Дар-эс-Салам, Танзания. 15 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 31 января 2024 г. Получено 31 января 2024 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Масаи» .